嚴(yán)復(fù)的遺囑

陸其國

嚴(yán)復(fù)對近代中國思想界的影響，早為世人公認(rèn)，但述及嚴(yán)復(fù)遺囑的文字卻不多。其實不夸張地說，從遺囑中可以讀到他的“痛悔”——竊以為這即使在今天，仍不乏啟迪和警世意義。

1921年10月，嚴(yán)復(fù)因肺病辭世。王蘧常著《嚴(yán)幾道年譜》記載，嚴(yán)復(fù)辭世前，曾立遺囑“諭家人諸兒女知悉”，說“但有此一紙親筆書，他日有所率循而已。汝曹務(wù)知此意，吾畢生不貴茍得，故晚年積儲，固亦無幾，然不無可分”。一句家常式的關(guān)照過后，接下來嚴(yán)復(fù)就在遺囑中感嘆道：“吾受生嚴(yán)氏，天秉至高，徒以中年悠忽，一誤再誤，致所成就，不過如此，其負(fù)天地父母生成之德至矣……故本吾身閱歷，贈言汝等，其諦聽之。”

之后就開始交代遺囑具體內(nèi)容，計有如下幾條：首先嚴(yán)復(fù)即告誡子女“須知中國不滅，舊法可損益，必不可叛”。其余幾條分別為：“須勤于所業(yè)，知光陰時日機(jī)會之不復(fù)更來。須謹(jǐn)畏而加以條理。須學(xué)問增益知能，知做人分量，不易圓滿。一事遇群己對待之時，須念己輕群重，更切毋造孽……”第一條遺囑即彰顯出嚴(yán)復(fù)的愛國思想：如果覺得這個國家的“舊法”已不適于當(dāng)下，盡可以改進(jìn)修正，但不許背叛它。其他幾條則分別告誡子女：要勤于做事，珍惜光陰;為人處事懂得敬畏。要注重學(xué)習(xí)，知道人生不圓滿;永遠(yuǎn)不要把區(qū)區(qū)一己凌駕于群體之上……

耐人尋味的是，嚴(yán)復(fù)在遺囑中，絲毫沒有提及自己在思想文化上作出的成就，倒是一再提及諸如“必不可叛”“須謹(jǐn)畏”“更切毋造孽”等語，再聯(lián)想他前面所說自己“中年悠忽，一誤再誤”，“其負(fù)天地父母生成之德至矣”的“吾身閱歷”，人們不免會產(chǎn)生疑問：嚴(yán)復(fù)究竟“一誤再誤”了什么？為什么說自己有“負(fù)天地父母生成之德”？“須謹(jǐn)畏”“更切毋造孽”等語，僅僅是告誡子女，還是嚴(yán)復(fù)另有不足為外人（包括子女）道的自責(zé)和痛悔？

這樣說絕非空穴來風(fēng)，嚴(yán)復(fù)晚年曾在給友人熊純?nèi)绲男胖袑懙溃骸罢煞蛐惺拢炔荒墚?dāng)機(jī)決絕，登報自明，則今日受責(zé)，即亦無以自解”，“虛聲為累，列在第三，此則無勇怯懦，有愧古賢而已” 。

嚴(yán)復(fù)分明就是在自責(zé)，自責(zé)的原因就是他曾列名為袁世凱稱帝鳴鑼開道的籌安會“六君子”（楊度、孫毓筠、嚴(yán)復(fù)、劉師培、李燮和、胡瑛）第三名。嚴(yán)復(fù)列名籌安會，向為史家訾議，并視為嚴(yán)復(fù)一生最大污點。但也有人為嚴(yán)復(fù)辯誣，如嚴(yán)復(fù)弟子侯毅在《籌安盜名記》中，就認(rèn)為乃師是被“盜名”，系無辜受害;鄭頤壽撰《嚴(yán)復(fù)深拒籌安會》一文，也引相關(guān)史料稱“嚴(yán)復(fù)并無參加籌安會”。然而確認(rèn)的事實是，嚴(yán)復(fù)列名籌安會，是經(jīng)楊度一再游說后而代為簽名，嚴(yán)復(fù)同意“與會而勿為發(fā)起”。但是結(jié)果他的“勿為發(fā)起”并沒被尊重，最后列名第三被公之于世。更不該的是，嚴(yán)復(fù)本可明確表明立場，甚至好友林紓也勸他申明澄清時，他終因有所顧慮而未有行動。

知道了這些，再回頭看他給熊純?nèi)缧胖械脑挘槐貫橘t者諱，嚴(yán)復(fù)已然承認(rèn)自己列名籌安會的事實，其自責(zé)痛悔之心，分明可觸摸到他言難盡述的內(nèi)心掙扎、撕裂和救贖。嚴(yán)復(fù)遺囑中“知做人分量，不易圓滿”，固然道出金無足赤，人無完人，是人都會犯錯這一至理名言。但細(xì)細(xì)咂摸，是否還能讀出嚴(yán)復(fù)的另一層深意：人固然會犯錯，但有些錯絕不能犯，哪怕只是一次。

（摘自《新民晚報》）