三重隱喻：點(diǎn)亮新時(shí)代道德風(fēng)尚

秦安國(guó)

新時(shí)代反映道德風(fēng)尚的小說(shuō)文本和影視作品比比皆是，宣揚(yáng)社會(huì)正能量和傳統(tǒng)主義道德美德成為當(dāng)下現(xiàn)實(shí)主義題材的敘事主題之一。在鎮(zhèn)江本土電影《尋人啟示錄》中，大膽注入了戲劇荒誕性元素，打破電影本體敘事方式，顯得新穎有趣，通過(guò)三重隱喻，折射人性的多面性和復(fù)雜性，具有重塑新時(shí)代道德風(fēng)尚的現(xiàn)實(shí)意義。

“尋恩——報(bào)恩”式隱喻：契合傳統(tǒng)道德的內(nèi)化

影片以十佳道德模范村—— 一泉村作為濃縮的社會(huì)背景，敘述主題為“尋恩”，人物原型有道德模范朱文軒老師、企業(yè)家陳守言、書(shū)法家杜傲初、汽車(chē)修理工侯二、尋恩者姚氏父女等人物。商人姚憲臣因20年前在一泉村輕生被無(wú)名英雄救下，公開(kāi)懸賞500萬(wàn)元作為報(bào)恩。姚憲臣的女兒姚瑤帶著使命，隱藏身份，趕赴一泉村默默尋找恩人。秦鎮(zhèn)長(zhǎng)設(shè)立“尋恩箱”，期望當(dāng)年的無(wú)名英雄自己寫(xiě)信認(rèn)領(lǐng)這筆捐款。

在中國(guó)傳統(tǒng)文化沉淀的歷史進(jìn)程中，《因果循環(huán)》《投桃報(bào)李》《滴水之恩涌泉相報(bào)》等典故成為一種集體無(wú)意識(shí)式的道德準(zhǔn)則和行為模范。在中國(guó)古代文學(xué)作品或各類(lèi)戲劇唱和中，“施恩——尋恩——報(bào)恩”成為文人津津樂(lè)道的創(chuàng)作話題。以中國(guó)民間愛(ài)情傳說(shuō)故事《白蛇傳》為例，在明代馮夢(mèng)龍《警世通言》話本里成型，并久盛不衰一直延續(xù)到當(dāng)下社會(huì)，被以各種文體形式演繹，白蛇以身相許，相夫教子，成為“報(bào)恩”的一種外在形式，符合大眾認(rèn)知期盼和審美取向。在我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程中，不斷弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，并形成了24字社會(huì)主義核心價(jià)值觀，逐步轉(zhuǎn)化為人們的情感認(rèn)同和行為習(xí)慣。作為一個(gè)現(xiàn)代人，做好人行好事，匯聚眾人之力，回報(bào)社會(huì)，顯得尤其可貴。《尋人啟示錄》電影貼近了社會(huì)，主題具有濃濃的煙火氣，讓心靈回歸“人之初，性本善”，更契合了弘揚(yáng)社會(huì)主義傳統(tǒng)美德的時(shí)代要求。

“真善——假丑”式隱喻：再現(xiàn)新時(shí)代雷鋒精神

在小品類(lèi)劇目諸如《碰瓷》等作品中，反映社會(huì)少數(shù)人道德缺乏，通過(guò)“碰瓷”等惡意行為，對(duì)救助之人敲詐勒索，揭露了人性扭曲的丑陋一面，進(jìn)一步折射了見(jiàn)義勇為行為的真善美內(nèi)涵。在《尋人啟示錄》影片中，侯二外表看似玩世不恭，不受陳守言和杜傲初等貌似正統(tǒng)之人認(rèn)可，實(shí)質(zhì)上卻是生活中處處樂(lè)于助人、做好事不留名的“活雷鋒”。朱文軒的女兒彤彤和小伙伴嬉鬧時(shí)暈倒，侯二及時(shí)救下彤彤，送去醫(yī)院，卻被誤認(rèn)為是撞到了彤彤的肇事者，無(wú)比諷刺，也是針對(duì)當(dāng)下“有人摔倒是否去扶”等社會(huì)熱點(diǎn)現(xiàn)象的電影式追問(wèn)，給大眾留下開(kāi)放式思考空間，考驗(yàn)著公眾的良知和法度。

《中華人民共和國(guó)民法總則》第184條規(guī)定：“因自愿實(shí)施緊急救助行為造成受助人損害的，救助人不承擔(dān)民事責(zé)任。”這一善意救助者責(zé)任豁免被稱(chēng)作“好人法”，從法律層面上，鼓勵(lì)更多人勇敢伸出援手，強(qiáng)化了對(duì)見(jiàn)義勇為行為的鼓勵(lì)和保護(hù)，一定程度上消除了“扶還是不扶”的顧慮，給每一位心存善意的見(jiàn)義勇為者吃了“定心丸”，撐起一把法律意義的“防護(hù)傘”，有利于正確引導(dǎo)社會(huì)公眾的價(jià)值取向。

“淪落——堅(jiān)守”式隱喻：力求在荒誕中重塑信仰

荒誕派戲劇20世紀(jì)50年代在法國(guó)興起，流行于西方戲劇舞臺(tái)，通過(guò)著力摒棄傳統(tǒng)戲劇情節(jié)上的邏輯性、故事性等表象特征，用輕松揶揄的喜劇形式和無(wú)厘頭的敘事方式來(lái)表達(dá)主題。荒誕本身就是與現(xiàn)實(shí)的脫節(jié)，這種脫節(jié)往往能夠創(chuàng)造出喜劇效果，用輕松的喜劇形式來(lái)表達(dá)嚴(yán)肅的悲劇主題，往往更能達(dá)到震撼人心的反思目的。

侯二在骨子里瞧不起陳守言和杜傲初等偽善之人，在玩笑之余和大嘴制造了一場(chǎng)鬧劇，模仿姚憲臣的口吻寫(xiě)了一封感恩信，分別在夜深人靜時(shí)遞到陳守言、杜傲初和朱文軒三家門(mén)縫里。在面對(duì)500萬(wàn)元巨款的誘惑下，陳守言和杜傲初徹底淪落。道德模范朱文軒從前期堅(jiān)持底線，到最后面對(duì)家庭的困境產(chǎn)生動(dòng)搖，在其夫人的慫恿下，寫(xiě)了認(rèn)領(lǐng)信塞進(jìn)了“感恩箱”。秦鎮(zhèn)長(zhǎng)打開(kāi)感恩箱，發(fā)現(xiàn)陳守言、杜傲初和朱文軒三人都投遞了認(rèn)領(lǐng)信。為了驗(yàn)證誰(shuí)是真的恩人，姚瑤告知秦鎮(zhèn)長(zhǎng)，當(dāng)年恩人贈(zèng)送了一句話給其父親，并當(dāng)場(chǎng)讓陳守言和杜傲初講出那句話，二人都講錯(cuò)了。鎮(zhèn)長(zhǎng)為了保留朱文軒的面子，并沒(méi)有當(dāng)眾拆穿他，同時(shí)也保留了一泉村最后的尊嚴(yán)，朱文軒也因此極其后悔。這樣的情節(jié)宛如一個(gè)高手布局，畫(huà)面感極具荒誕性和諷刺性，直接將人性面對(duì)物質(zhì)欲望的真善美和假惡丑刻畫(huà)得入木三分。

因手繪本，朱文軒被姚瑤誤認(rèn)為恩人，朱文軒堅(jiān)持底線不予承認(rèn)。侯二知道爺爺便是當(dāng)年救助姚憲臣之人，在為自己的惡作劇行為深感懺悔后，便告知朱老師當(dāng)年的贈(zèng)言，懇請(qǐng)朱老師在感恩儀式上說(shuō)出那句話，以最大的限度維護(hù)一泉村“十佳模范村”的形象。面對(duì)良心的譴責(zé)，朱文軒堅(jiān)持說(shuō)出恩人是侯二的爺爺，完成了內(nèi)心的救贖，重塑了作為道德模范的初心信仰。侯二也踐行了其爺爺?shù)男脑福^承了樂(lè)于助人的雷鋒精神。

影片《尋人啟示錄》通過(guò)荒誕式“尋恩”的敘述策略，情節(jié)環(huán)環(huán)相扣，特色鮮明，人物矛盾沖突重重，故事達(dá)到了寓教于樂(lè)的效果，叩擊了追尋人生價(jià)值的社會(huì)學(xué)思考，再現(xiàn)了我們身邊堅(jiān)守信仰的道德模范者形象，正如一泉村的明代古鐘，歷經(jīng)歲月洗禮，能保持“成色不變”，具有激發(fā)正能量和新風(fēng)尚的啟示作用。