豐子愷散文中的童心與童趣

趙嘉程

豐子愷是20世紀(jì)中國(guó)文化史上非常特殊的一位人物，在多個(gè)領(lǐng)域均有著斐然的成就。作為文學(xué)家的豐子愷，以散文創(chuàng)作最負(fù)盛名，創(chuàng)作了許多清新雋永的文章，并且，在舊體詩(shī)詞領(lǐng)域也有著很高的造詣。作為漫畫(huà)家的豐子愷，以簡(jiǎn)單質(zhì)樸的畫(huà)風(fēng)開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)現(xiàn)代漫畫(huà)的先河，俞平伯贊其漫畫(huà)“一片片的落英都含蓄著人們的情懷”。作為翻譯家的豐子愷，精通日語(yǔ)、俄語(yǔ)、英語(yǔ)等多種語(yǔ)言，將國(guó)外多部名著翻譯成流暢的中文，促進(jìn)了中外文化的交流。作為藝術(shù)理論家的豐子愷，出版了多部論文集，圍繞“美育”提出了許多真知灼見(jiàn)。因而，日本學(xué)者吉川幸次郎稱豐子愷為“現(xiàn)代中國(guó)最像藝術(shù)家的藝術(shù)家”。兒童是豐子愷文藝創(chuàng)作中最為常見(jiàn)、最為重要的主題，而童心與童趣則是豐子愷文藝思想的精華。

一、豐子愷的散文創(chuàng)作

豐子愷是現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)史上重要的文學(xué)家，文學(xué)創(chuàng)作以散文為主，生前出版了《緣緣堂隨筆》《藝術(shù)趣味》《車廂社會(huì)》《緣緣堂再筆》等多部散文集。青年時(shí)期的豐子愷雖涉世未深，但對(duì)外部世界有著敏銳的捕捉力，散文作品中充滿了天馬行空的想象和對(duì)宇宙、人生細(xì)致入微的觀察，如《華瞻的日記》《給我的孩子們》等。1937年后，豐子愷的散文風(fēng)格發(fā)生了很大的變化，不僅文筆日益成熟、老練，創(chuàng)作也更加立足于現(xiàn)實(shí)社會(huì)而非空想，如《半篇莫干山游記》展現(xiàn)了農(nóng)村的貧窮與困苦。1949年后，豐子愷寄情于山水，創(chuàng)作了許多山水游記。豐子愷的散文有兩大特點(diǎn)：一是富有童心。豐子愷善于從兒童的角度來(lái)觀察外部世界，并以兒童的眼光、心理構(gòu)思文章，最為典型的便是《華瞻的日記》，全篇洋溢著純真的童趣，且毫無(wú)矯揉造作之感。二是文畫(huà)互讀。豐子愷是一名畫(huà)家，尤以漫畫(huà)聞名于世，第一部漫畫(huà)集《子愷漫畫(huà)》更被視作中國(guó)漫畫(huà)藝術(shù)的開(kāi)山之作。豐子愷的繪畫(huà)作品具有簡(jiǎn)潔質(zhì)樸的風(fēng)格，多以日常生活中的瑣事、細(xì)事為題材，注重以小見(jiàn)大。不僅如此，文學(xué)家的身份也使得豐子愷的繪畫(huà)作品富含詩(shī)意、思想性和人文底蘊(yùn)。童心、童真、童韻是豐子愷繪畫(huà)作品的特色，他善于將司空見(jiàn)慣的兒童生活場(chǎng)景用繪畫(huà)的形式呈現(xiàn)出來(lái)，如《瞻瞻的腳踏車》《花生米不滿足》《爸爸不在家的時(shí)候》，并提上富有文學(xué)性的句子，生動(dòng)地呈現(xiàn)出兒童天真、可愛(ài)的品質(zhì)。豐子愷既是文學(xué)家，也是畫(huà)家，文學(xué)作品與畫(huà)作具有很強(qiáng)的互文性，如畫(huà)作《鄰人》與散文《鄰人》均諷刺了虛偽的鄰里關(guān)系。

二、豐子愷散文中童心與童趣的表現(xiàn)

（一）真實(shí)而純潔的自然人性

豐子愷對(duì)兒童的稱贊本質(zhì)上是對(duì)人性的稱贊，因?yàn)樵谪S子愷看來(lái)，兒童的天性是最為完滿的人性，“他們?cè)谖业男闹姓加信c神明、星辰、藝術(shù)同等的地位”。兒童受外部世界的影響較淺，兒童的人性便是天性。而隨著年齡的增長(zhǎng)，兒童的社會(huì)化程度不斷提高，受外部世界的影響也日益增加，天性會(huì)逐漸喪失，慢慢成為骯臟社會(huì)的一分子。豐子愷對(duì)兒童的社會(huì)化過(guò)程充滿憂慮，甚至覺(jué)得早產(chǎn)兒才是世界上最純潔的人。在《阿難》中，豐子愷寫(xiě)道：“你的一生完全不著這世間的塵埃。你是完全的天真、自然、清白、明凈的生命。”豐子愷對(duì)兒童人性中真實(shí)的一面大加贊賞，認(rèn)為這是天真爛漫的表現(xiàn)。盡管很多時(shí)候，真實(shí)并不等同于善。事實(shí)上，豐子愷也不懼怕兒童天性中惡的一面。豐子愷的童心是動(dòng)態(tài)發(fā)展的，而非靜態(tài)的，他認(rèn)為兒童天性中惡的一面會(huì)隨著德行的發(fā)展而改善。因此，豐子愷認(rèn)為孔融讓梨之類的故事并不感性，因?yàn)榭兹谧尷媸莾和煨员皇`后而做出的行為，里面既有利害關(guān)系的考慮，也受到倫理道德的制約。真正的兒童則不然，他們常常以自我為中心，對(duì)想要得到的東西不加掩飾地表現(xiàn)出來(lái)，甚至有“自私”的一面。

豐子愷同樣非常羨慕兒童能夠全神貫注地做一件事，盡管很多事在成人看來(lái)根本微不足道，比如兒童可能會(huì)為了丟失一塊橡皮而懊惱不已，或者因?yàn)闆](méi)有寫(xiě)對(duì)一個(gè)字而痛哭流涕。豐子愷認(rèn)為成人的情感是內(nèi)斂的，他們受各種因素的影響，往往不太會(huì)表露出自己真實(shí)的情感，并且，在做事情的時(shí)候，也會(huì)考慮到許多其他的因素，比如這件事值不值得做，做這件事需要花費(fèi)多大的精力，做這件事會(huì)獲得什么好處。兒童則不然，他們完全憑借著自己的興趣來(lái)做事，盡管會(huì)因?yàn)槭虑橛龅酱煺刍蛘邲](méi)有做成而傷心，但并沒(méi)有將會(huì)有什么好處作為做事的前提。他說(shuō)：“瞻瞻你尤其可佩服。你是身心全部公開(kāi)的真人。你什么事情都像拼命地用全副精力去對(duì)付。”豐子愷認(rèn)為兒童的真率、自然和熱情是人初始人性的體現(xiàn)，這種真率、自然和熱情比成人世界的沉默、含蓄和深刻的美德，更加值得珍惜。

（二）生命初始的活力

兒童階段是人生命的初始階段，蘊(yùn)藏著無(wú)限的活力，而對(duì)生命初始活力的贊頌正是豐子愷童心與童趣的重要內(nèi)容。回憶童年時(shí)的歡快歲月是豐子愷散文創(chuàng)作的一大主題，豐子愷用童真的語(yǔ)言向讀者呈現(xiàn)了童年時(shí)朝氣蓬勃的自己。豐子愷祖上從事染布業(yè)，家里養(yǎng)滿了蠶。為了避免踩踏到蠶，祖母在家里架著許多跳板。豐子愷童年最大的樂(lè)趣便是走跳板，因?yàn)樘逶谒磥?lái)如同棋盤一樣有趣。豐子愷走跳板難免有腳下不慎的時(shí)候，并因此壓死了不少蠶。祖母不止一次地制止過(guò)他，但豐子愷不以為意。豐子愷父親飽讀詩(shī)書(shū)，對(duì)豐子愷的管教比較嚴(yán)格，但這并沒(méi)有束縛住豐子愷，相反，他經(jīng)常做一些讓父親生氣的事情，比如偷偷將父親的藏書(shū)涂上顏料。豐子愷將童年時(shí)的行為視作“真樸活躍的元?dú)狻保瑢⒒钴S的精神作為健康的重要組成部分，對(duì)來(lái)自家長(zhǎng)、老師的束縛“元?dú)狻钡墓芙坛錆M抵觸。隨著年齡的增長(zhǎng)，豐子愷認(rèn)為自己“元?dú)狻睗u失，“我比起他們來(lái)，真的心眼已經(jīng)被世智塵勞所蒙蔽、所祈喪，是一個(gè)可憐的殘廢者了”。

豐子愷的童年經(jīng)歷和他對(duì)童心的看法使得他對(duì)子女的教育與同時(shí)代的其他人有著很大的不同。豐子愷時(shí)常會(huì)反思自己的教育方式是否合理，并能主動(dòng)地改變教育方式。豐子愷在石門灣的時(shí)候，喜歡在南窗下設(shè)下一個(gè)小桌，有秩序地?cái)[放上文墨用品。然而，他的孩子們并不理會(huì)父親，經(jīng)常爬到桌上，做一些調(diào)皮的事情，如將筆尖蘸在漿糊瓶里、拿起自來(lái)水筆揮灑出大片的墨點(diǎn)、破壞桌上的構(gòu)圖等。豐子愷有時(shí)會(huì)不耐煩地呵斥他們，甚至出手教訓(xùn)，但每一次冷靜下來(lái)后，豐子愷都懊惱不已。因?yàn)樵谪S子愷看來(lái)，孩子們的行為是“天賦的健全的身手與真樸活躍的元?dú)狻钡谋憩F(xiàn)。于是，豐子愷呵斥完后立馬變怒為笑，將從孩子手上奪來(lái)的東西加倍奉還給孩子。“我要求孩子們的舉止同我自己一樣，何其乖謬”，他認(rèn)為孩子的行為是“元?dú)狻背湟绲谋憩F(xiàn)，而大人拘謹(jǐn)?shù)男袨榱?xí)慣則是“身體手足的筋覺(jué)已經(jīng)受了種種現(xiàn)實(shí)的壓迫而痙攣”的緣故。因此，多數(shù)時(shí)候，豐子愷對(duì)子女的教育是開(kāi)放式的，無(wú)拘無(wú)束的。