人工智能“虛擬角色”的美學(xué)研究

劉慶科 薛 峰

(1.西華大學(xué)美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院，四川 成都 610039；2.南京藝術(shù)學(xué)院傳媒學(xué)院，江蘇 南京 210023；3.新紀(jì)元大學(xué)學(xué)院，馬來(lái)西亞 吉隆坡 43000)

前 言

也許我們每個(gè)人心中都有一個(gè)幻想的角色，甚至幻想自己生活在虛擬世界當(dāng)中，有著無(wú)限的生命與永葆青春的容顏。然而，這種幻想也許只能存在于照片當(dāng)中，是日本50多歲的Hello Kitty，依舊粉色如漾；美國(guó)迪斯尼20世紀(jì)30年代創(chuàng)作的米奇老鼠，更是百年模樣不變。這一直是我們心目當(dāng)中不變的幻想，更是一種不老長(zhǎng)生的奢望。隨著科技不斷發(fā)展，我們經(jīng)常會(huì)看到生活當(dāng)中的一些虛擬角色，比如，媒體的虛擬偶像、銀行的虛擬導(dǎo)航服務(wù)員，以及其他的一些智能服務(wù)設(shè)備。這虛擬角色已經(jīng)成為我們生活當(dāng)中不可或缺的一部分。當(dāng)打開(kāi)網(wǎng)站看到宮崎駿先生變成了非常可愛(ài)的動(dòng)漫形象，這讓人產(chǎn)生非常幽默和歡快的心情。然而這個(gè)形象是由一款名叫Toonify Yourself軟件創(chuàng)作而成，該軟件通過(guò)人工智能技術(shù)將現(xiàn)實(shí)的人物轉(zhuǎn)換成可愛(ài)的動(dòng)漫形象(如圖1)。在筆者看來(lái)，與傳統(tǒng)漫畫對(duì)比雖然這些形象還存在一些不足，但是從整體上來(lái)看已經(jīng)非常接近于傳統(tǒng)的動(dòng)漫造型的審美特征，幾乎可以做到以假亂真。其實(shí)這項(xiàng)技術(shù)是基于人工智能深度學(xué)習(xí)生成的圖形圖像。它通過(guò)對(duì)某種風(fēng)格化的學(xué)習(xí)，能夠產(chǎn)生用于特定風(fēng)格類型轉(zhuǎn)換的藝術(shù)作品，例如水墨畫創(chuàng)作、油畫創(chuàng)作等。筆者也曾與他人合作嘗試過(guò)特定風(fēng)格的創(chuàng)作。在人工智能所運(yùn)用到的不同類型當(dāng)中，所表現(xiàn)出許多不同的問(wèn)題，在此我們重點(diǎn)將討論視角放在虛擬角色。就目前所能遇見(jiàn)的“虛擬人”而言，大致可以分為虛擬人、虛擬動(dòng)物以及虛擬動(dòng)漫角色等“虛擬角色”。國(guó)際上很多研究已經(jīng)步入其中，例如Artbreeder(如圖2)、GENERATED PHOTOS等；我國(guó)已經(jīng)有多家企業(yè)步入該行業(yè)當(dāng)中，比如百度AI、騰訊云AI、科大訊飛、網(wǎng)易伏羲工作室、阿里巴巴鹿班等，他們都有自己較為驕傲的深度學(xué)習(xí)技術(shù)、神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)。

圖1 人工智能和藝術(shù)家漫畫像

圖2 Artbreeder作品分析

“虛擬角色”產(chǎn)生的根源之一是基于生活臆想的精神產(chǎn)物。我們始終想塑造一個(gè)在我們精神世界當(dāng)中的虛擬角色，我們幻想著奇跡的出現(xiàn)，幻想著自己心中的角色出現(xiàn)。當(dāng)然企業(yè)也同樣會(huì)運(yùn)用這樣的虛擬角色來(lái)進(jìn)行企業(yè)形象宣傳，比如說(shuō)阿里巴巴的貓、京東的小狗、蘇寧易購(gòu)的獅子以及螞蟻金融的螞蟻等。這樣的角色之所以生活在我們的腦海當(dāng)中，是一種臆想的物化，需要消耗大量的人力物力創(chuàng)造更多的符合該角色的趣味性的動(dòng)作以及豐富的故事情節(jié)，以此來(lái)完善該角色的性格，讓它生活在我們的腦海當(dāng)中。然而，這是繁重的腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)的成果，是一項(xiàng)重復(fù)性較強(qiáng)的工作，這也是動(dòng)漫角色發(fā)展的第一階段。隨著動(dòng)作捕捉等一些技術(shù)的產(chǎn)生，虛擬角色進(jìn)入了第二個(gè)發(fā)展階段，也是當(dāng)下較為主流的虛擬角色發(fā)展的現(xiàn)狀。該階段需要運(yùn)用動(dòng)作捕捉技術(shù)，將真實(shí)人的表演通過(guò)數(shù)據(jù)定位與綁定，將數(shù)據(jù)傳輸?shù)叫枰硌莸慕巧?dāng)中，以此來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)于虛擬角色的控制(如圖3)。該技術(shù)較之前的傳統(tǒng)動(dòng)漫制作確實(shí)大大節(jié)省了不少的人力物力，較快地實(shí)現(xiàn)了對(duì)于虛擬角色的有效控制，但是也同樣存在著一些弊端。舉例來(lái)說(shuō)，虛擬角色的驅(qū)動(dòng)取決于該角色背后的人的表演，從而它也受到人的表演限制。如果是動(dòng)物的表演，那就需要人來(lái)進(jìn)行模擬動(dòng)物的行走(如圖4)以及其他的一些狀態(tài)。然而，對(duì)于這些動(dòng)物的模擬，只局限在一些形態(tài)上與結(jié)構(gòu)相似的動(dòng)作模仿，很難做到精確的表演。

圖3 魔琺科技創(chuàng)作的虛擬數(shù)字人

圖4 霍比特人動(dòng)作捕捉

一、人工智能“虛擬角色”的分類

隨著人工智能技術(shù)的不斷發(fā)展，對(duì)于虛擬角色的模擬以及動(dòng)畫控制產(chǎn)生了大的飛躍。通過(guò)人工智能技術(shù)可以實(shí)現(xiàn)對(duì)于虛擬角色深度的控制，基于深度學(xué)習(xí)(如圖5)和即時(shí)的數(shù)據(jù)更新虛擬角色可以根據(jù)人的動(dòng)作進(jìn)行實(shí)時(shí)判斷，并且做出相應(yīng)反饋。總體來(lái)說(shuō)，虛擬角色大致可以分為以下幾類。

圖5 深度學(xué)習(xí)模型示意圖

(一)“虛到實(shí)”角色

“虛到實(shí)”的虛擬角色不僅是將原本不存在的角色創(chuàng)造出來(lái)，并且還使其外形與性格都無(wú)限接近于真實(shí)角色。例如GENERATED PHOTOS。它們通過(guò)分析現(xiàn)有的照片，創(chuàng)作出一種人工智能算法，用這種算法創(chuàng)造了數(shù)十萬(wàn)個(gè)世界上并不存在的人(如圖6)。通過(guò)這個(gè)案例，我們能夠看到它們所創(chuàng)作出的虛擬的人物細(xì)節(jié)十分明顯。這些虛擬角色都有十分高的像素質(zhì)量。每一個(gè)細(xì)節(jié)包括毛孔、頭發(fā)以及眼睛都無(wú)比接近真人。如果不加以說(shuō)明和特別指出，你很難區(qū)別其到底是真人還是人工智能創(chuàng)作出來(lái)的虛擬角色。除此之外，這個(gè)網(wǎng)站還為每一個(gè)消費(fèi)者提供一個(gè)非常廣泛的使用空間，你可以對(duì)它里邊的很多元素進(jìn)行DIY。比如，你可以非常輕松地自由定義虛擬角色的性別、種族以及眼睛眉毛等基本細(xì)節(jié)特征。這一系列的操作就像美顏相機(jī)一樣非常方便快捷。如果你是一個(gè)資深的程序員，該網(wǎng)提供的可編程的API接口，可以對(duì)這些內(nèi)容進(jìn)行深入的再造。

圖6 GENERATED PHOTOS生產(chǎn)的虛擬人

當(dāng)然我們覺(jué)得靜態(tài)的照片其實(shí)還是不夠真實(shí)，不夠滿足我們生活，對(duì)于人物形象的塑造，總是要讓他還原到真實(shí)的動(dòng)態(tài)的生活當(dāng)中。Rosebud是由Berkeley博士和朋友們創(chuàng)建。它是一個(gè)可以迅速終結(jié)現(xiàn)在媒體創(chuàng)作的人工智能動(dòng)態(tài)視頻網(wǎng)站(如圖7)。該網(wǎng)站在創(chuàng)作虛擬影像圖像時(shí)，操作步驟極為簡(jiǎn)單，大致可以從三個(gè)步驟來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作。第1步上傳圖像，第2步是通過(guò)文字、語(yǔ)音或者視頻進(jìn)行動(dòng)作驅(qū)動(dòng)動(dòng)畫，第3步就可以將視頻進(jìn)行導(dǎo)出，操作步驟極為簡(jiǎn)單。Berkeley博士和他的朋友們還設(shè)想在未來(lái)的5年時(shí)間，能夠?qū)⑺麄兊挠跋駝?chuàng)作全部完成，構(gòu)建一個(gè)好萊塢的夢(mèng)想平臺(tái)。他們的驅(qū)動(dòng)目前的主流技術(shù)包括人臉X射線(Face X-ray)檢測(cè)、背景差異檢測(cè)(Background Difference)、情緒識(shí)別網(wǎng)絡(luò)(Emotion Recognition Network)檢測(cè)，以及生物學(xué)信號(hào)(Biological Signals)檢測(cè)，最高識(shí)別率可達(dá)到99%以上。同樣的問(wèn)題比如說(shuō)他同時(shí)要求我們。首先我們開(kāi)始的姿態(tài)要和圖片當(dāng)中的面部以及姿態(tài)要相似，其次，還要求對(duì)于人物的臉部位置有特殊的規(guī)定，不能夠做到隨心所欲，限制較為苛刻。

圖7 Rosebud網(wǎng)站動(dòng)態(tài)界面截圖

(二)“虛到虛”角色

“虛到虛”的虛擬角色是一種創(chuàng)造處出來(lái)就不存在的虛擬形象，例如妖魔鬼怪之類，也可以偏向于卡通形式的虛擬角色，或者其他的不存在于真實(shí)世界當(dāng)中的角色等。這類角色可能更加地傾向于人的臆想狀態(tài)，并不真實(shí)存在于人的生活之中。我們可以通過(guò)該角色任意發(fā)揮我們的想象去創(chuàng)造該角色，并且讓它生活在一個(gè)虛擬的世界當(dāng)中。人工智能技術(shù)的特點(diǎn)是該角色可以不斷進(jìn)行深入的學(xué)習(xí)，具有無(wú)時(shí)差的交互性。

(三)“實(shí)到虛”角色

“實(shí)到虛”的虛擬角色是將真實(shí)角色虛假化。人們常常會(huì)通過(guò)各種技術(shù)對(duì)代表性人物進(jìn)行懷念，作者通過(guò)百度網(wǎng)絡(luò)檢索，初步調(diào)查發(fā)現(xiàn)大量的關(guān)于對(duì)于已故人士懷念的案例，現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中常見(jiàn)的蠟像館、紀(jì)念館也是一種紀(jì)念。數(shù)字化時(shí)代，人們將萬(wàn)物數(shù)字化似乎成為一種趨勢(shì)。例如，對(duì)于著名歌手鄧麗君以及其他名人的數(shù)字化展示。

(四)“實(shí)到實(shí)”角色

“實(shí)到實(shí)”是實(shí)體機(jī)器人，是能夠真實(shí)存在于我們生活當(dāng)中的一種物理存在，是通過(guò)人工智能技術(shù)將實(shí)體變成具有智能的實(shí)體。現(xiàn)在我們還處在弱人工智能時(shí)代，但是未來(lái)人工智能機(jī)器人的存在也許是我們將來(lái)面對(duì)的一個(gè)重要的生活陪伴。最具代表性的索菲亞(Sophia)就是一個(gè)很好的案例，這款機(jī)器人是由漢森(Hanson)公司研發(fā)而成。這款機(jī)器人采用仿真設(shè)計(jì)，走在了人類對(duì)于真正仿真機(jī)器人的技術(shù)的前列。這款機(jī)器人可以通過(guò)簡(jiǎn)單的語(yǔ)言進(jìn)行對(duì)話，并且做出相應(yīng)的面部表情動(dòng)作。但是，該機(jī)器人實(shí)際的外表和真人差距較大，反應(yīng)也明顯較為遲鈍，信息反饋錯(cuò)誤也較多，總體上還處于人工智能初期的產(chǎn)品。

也許能夠被我們?nèi)祟愃邮艿纳町?dāng)中的機(jī)器人，應(yīng)該具有更強(qiáng)的仿生性，甚至具備特定的思考能力和某種感情。目前我們也只能在電影藝術(shù)作品當(dāng)中看到這樣的理想狀態(tài)。例如，著名導(dǎo)演史蒂文·斯皮爾伯格的電影《人工智能(AI)》就談到了關(guān)于人工智能未來(lái)生活的觀察以及哲學(xué)思想，討論了關(guān)于人和人工智能之間的相互關(guān)系。也許是人工智能教育理想的人類生活狀態(tài)，在其中融入了大量人類關(guān)于未來(lái)生活的向往。在這部電影當(dāng)中講述了一個(gè)小孩機(jī)器人產(chǎn)品作為人類情感的一種寄托，取代人類感情。

二、人工智能“虛擬角色”的特點(diǎn)

(一)智能性

虛擬角色最大的特點(diǎn)是擁有制動(dòng)性。我們以往一直想創(chuàng)造一個(gè)能夠與我們互動(dòng)的虛擬角色，這種猶如上帝賦予人類智慧一般的感覺(jué)。在傳統(tǒng)平面繪畫時(shí)代，我們通過(guò)平面、動(dòng)畫、影像創(chuàng)造一些不存在的或者希望記錄的角色形象。我們創(chuàng)造的角色是一個(gè)虛假的，一個(gè)受到二維平面限制的三維虛假形象。哪怕我們采用的是透視技術(shù)，但是形式?jīng)]有辦法突破。隨著三維技術(shù)不斷發(fā)展，我們可以創(chuàng)造出較為逼真的虛擬角色。從敘事角度來(lái)看，總體還是一種被動(dòng)地單線式的訴說(shuō)，受眾并沒(méi)有機(jī)會(huì)跟該角色進(jìn)行互動(dòng)性的交流。該單線式的被動(dòng)的意思是受眾只能夠被傾聽(tīng)，只能夠去被動(dòng)的接受畫面灌輸給我們的一些內(nèi)容。人工智能“虛擬角色”的智能性特點(diǎn)是可以同特定的受眾進(jìn)行深入的交流，并且此虛擬系統(tǒng)經(jīng)過(guò)不斷的學(xué)習(xí)和優(yōu)化更加智能化，逐漸地去適應(yīng)某類或某個(gè)受眾群體。比如，阿里巴巴鹿班系統(tǒng)，雖然這個(gè)系統(tǒng)不具備人的外形，但它已經(jīng)具備設(shè)計(jì)的智能化底層邏輯功能。外形也僅僅作為人工智能和人類交互的UI設(shè)計(jì)界面，完全可以將鹿班系統(tǒng)換成一個(gè)虛擬形象或者虛擬人物，因?yàn)樗呀?jīng)具備了虛擬角色的特點(diǎn)。這個(gè)系統(tǒng)可以通過(guò)自我人工智能算法進(jìn)行自我迭代和做調(diào)整(如圖8)，達(dá)到人工智能設(shè)計(jì)的雙向反饋。該系統(tǒng)設(shè)計(jì)者的口號(hào)為“讓設(shè)計(jì)更美好”。

圖8 鹿班系統(tǒng)評(píng)估反饋示意圖(7)圖片來(lái)源：邱陸陸.專訪|阿里巴巴「鹿班」算法技術(shù)負(fù)責(zé)人星瞳：用可控視覺(jué)生成引擎完成智能設(shè)計(jì)[EB/OL].新華網(wǎng),(2018-05-04)[2021-05-08].https://www.sohu.com/a/230390922_129720.

(二)個(gè)性化

目前的人工智能技術(shù)是在一定特定任務(wù)下進(jìn)行編程的，例如針對(duì)某些藝術(shù)風(fēng)格的創(chuàng)作，系統(tǒng)需要針對(duì)特定的藝術(shù)作品進(jìn)行深度的學(xué)習(xí)，然后針對(duì)這樣作品進(jìn)行優(yōu)化，甚至需要進(jìn)行算法的優(yōu)化，但是還不能達(dá)到“一通百通”，不具備普遍性。一個(gè)藝術(shù)作品產(chǎn)生是離不開(kāi)創(chuàng)作者、受眾和傳播途徑三要素的，并且這個(gè)過(guò)程會(huì)隨著藝術(shù)情感的交流，也許會(huì)逐漸形成一個(gè)較為封閉的循環(huán)。創(chuàng)作者希望自己的作品更能夠被受眾所接受，然而當(dāng)這個(gè)傳播途徑采用單線式訴說(shuō)的時(shí)候，受眾只愿意接受他們價(jià)值觀所認(rèn)同的藝術(shù)作品。舉例來(lái)說(shuō)，這個(gè)過(guò)程就如同在20世紀(jì)七八十年代的中國(guó)，電視機(jī)作為奢侈品剛剛出現(xiàn)在部分家庭，黑白電視機(jī)和單一頻道成為標(biāo)配。受眾在家里只能收看單一頻道的電視，只能夠被動(dòng)地去接受視頻當(dāng)中所傳遞的內(nèi)容。隨著電視機(jī)普及，內(nèi)容的豐富，在這個(gè)時(shí)候受眾接受范圍從單一頻道變成多個(gè)頻道，可以隨意進(jìn)行選擇，在某種程度上滿足了人們對(duì)于新內(nèi)容的需求。現(xiàn)在，人工智能技術(shù)的產(chǎn)生，智能電視系統(tǒng)還會(huì)根據(jù)你的選擇習(xí)慣進(jìn)行選擇和判斷，逐漸增加個(gè)人的定制需求，主動(dòng)推送你觀看的內(nèi)容。這種主動(dòng)推送的情況同樣存在于瀏覽網(wǎng)頁(yè)的時(shí)候、網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物的時(shí)候。

在人工智能時(shí)代，藝術(shù)的傳播會(huì)形成一個(gè)較為良好的閉環(huán)傳播過(guò)程。受眾可以根據(jù)自己的喜好選擇自己的觀看內(nèi)容，智能技術(shù)根據(jù)用戶的習(xí)慣來(lái)傳遞藝術(shù)作品。當(dāng)創(chuàng)作者通過(guò)人工智能系統(tǒng)進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的時(shí)候，系統(tǒng)會(huì)根據(jù)創(chuàng)作者的需求主動(dòng)進(jìn)行風(fēng)格化的學(xué)習(xí)。在這個(gè)過(guò)程當(dāng)中，如果加之人為的修正風(fēng)格，那這個(gè)系統(tǒng)會(huì)變得更加個(gè)性化。也許在不久的未來(lái)，人工智能輔助創(chuàng)作者進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作會(huì)變得較為普遍，釋放創(chuàng)作者枯燥的腦力勞動(dòng)。

在人工智能協(xié)助藝術(shù)創(chuàng)作的過(guò)程中，計(jì)算機(jī)程序的參與成為最大亮點(diǎn)。未來(lái)的藝術(shù)創(chuàng)作可能處于工具的智能化與作者的科技化，首先，創(chuàng)作人要讀懂人工智能，善于去理解計(jì)算機(jī)的邏輯思維，讀懂計(jì)算機(jī)在想什么；其次，創(chuàng)作者要擁有計(jì)算機(jī)編程的語(yǔ)言技能，也許未來(lái)人工智能創(chuàng)和者是科學(xué)家和藝術(shù)家的融合體。試想在學(xué)科融合交叉的文藝復(fù)興時(shí)期，達(dá)·芬奇何曾不是這樣的人呢？現(xiàn)在的我們何嘗不是逐步輪回到了學(xué)科融合交叉時(shí)期？

(三)短周期

藝術(shù)之存在是因藝術(shù)的傳播。一個(gè)藝術(shù)的產(chǎn)生需要?jiǎng)?chuàng)作者的闡釋和受眾的解讀。這個(gè)過(guò)程從創(chuàng)作者的構(gòu)思、創(chuàng)作再到藝術(shù)的傳播，接著到受眾的解讀，最后到創(chuàng)作者接受反饋，這整個(gè)過(guò)程都是需要時(shí)間的。從傳統(tǒng)藝術(shù)來(lái)講，像達(dá)·芬奇作品《蒙娜麗莎》，它是一個(gè)靜態(tài)的作品，然而隨著時(shí)間的發(fā)展，對(duì)于該作品的解讀已超數(shù)千萬(wàn)。這件作品也因在被不同的受眾深入解讀，所以在人們的思想和生活當(dāng)中留下了深深的烙印。人們對(duì)于動(dòng)漫藝術(shù)的認(rèn)同以及解讀，就是對(duì)于動(dòng)漫作品身份的認(rèn)同，因此就形成了動(dòng)漫IP的概念。動(dòng)漫是一個(gè)勞動(dòng)密集型的藝術(shù)生產(chǎn)，這個(gè)過(guò)程當(dāng)中是需要大量的人力物力進(jìn)行創(chuàng)作，更需要無(wú)數(shù)的青少年作為文化解讀的群體。像美國(guó)好萊塢經(jīng)典的動(dòng)畫電影從運(yùn)作之初到制作完成可能需要四五年時(shí)間，在這個(gè)過(guò)程當(dāng)中，需要上百人的團(tuán)隊(duì)進(jìn)行動(dòng)畫制作。然而隨著現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人們已經(jīng)不再適用于“慢速度”。人們更希望在短時(shí)間內(nèi)享受強(qiáng)烈的試聽(tīng)沖擊。因此也只有源源不斷的新作才能在動(dòng)漫作品和受眾之間建立起更加緊密的聯(lián)系，增加黏稠度。這種現(xiàn)象在優(yōu)酷、愛(ài)奇藝、嗶哩嗶哩這樣的動(dòng)漫平臺(tái)當(dāng)中早已成為商家賺錢的必要手段。商家會(huì)定期進(jìn)行更新，會(huì)定期和受眾進(jìn)行互動(dòng)，在這個(gè)當(dāng)中是需要大量的制作成本，是需要重復(fù)性的人工勞動(dòng)。由于人工智能技術(shù)進(jìn)入到動(dòng)漫創(chuàng)作當(dāng)中，優(yōu)化了許多動(dòng)畫創(chuàng)作的步驟，甚至在理論研究當(dāng)中，中國(guó)早已經(jīng)出現(xiàn)了能夠從劇本直接生成動(dòng)畫的制作系統(tǒng)，今年國(guó)內(nèi)相關(guān)媒體對(duì)美國(guó)迪士尼研發(fā)人工智能動(dòng)畫創(chuàng)作的研究進(jìn)行了詳細(xì)報(bào)道。人工智能動(dòng)畫在未來(lái)將會(huì)大大縮短動(dòng)畫創(chuàng)作的周期，也就是說(shuō)我們?cè)谥厮芤粋€(gè)IP形象的時(shí)候過(guò)程會(huì)再一次縮短。

三、人工智能“虛擬角色”面臨的一些問(wèn)題

(一)美學(xué)問(wèn)題

王朝聞先生認(rèn)為“美學(xué)的研究對(duì)象，包括客觀世界的美和人對(duì)客觀世界的美的反映的全部領(lǐng)域，他把藝術(shù)作為審美意識(shí)的集中表現(xiàn)來(lái)研究其本質(zhì)和一般規(guī)律”。根據(jù)美學(xué)的定義，人工智能藝術(shù)是人類客觀世界活動(dòng)的產(chǎn)物之一，同樣也應(yīng)該作為美學(xué)研究的對(duì)象。然而在人工智能藝術(shù)當(dāng)中關(guān)于審美的元素發(fā)生了不同程度的變化。例如創(chuàng)作主體的變化。藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程的變化以及審美客體的變化，都是在藝術(shù)美學(xué)當(dāng)中所表現(xiàn)出的突出問(wèn)題。

1.創(chuàng)作主體模糊

傳統(tǒng)藝術(shù)之中我們能夠看到非常明確的創(chuàng)作主體，例如油畫《星空》的作者是凡·高、《大紅燈籠高高掛》的導(dǎo)演是張藝謀，它們都有非常明確的創(chuàng)作主體對(duì)象。但人工智能虛擬角色的創(chuàng)造過(guò)程當(dāng)中它的主體以及創(chuàng)作目的是模糊的。我們很難給一個(gè)人工智能藝術(shù)作品一個(gè)明確的定義，該作品是人創(chuàng)作的藝術(shù)還是機(jī)器創(chuàng)作的藝術(shù)，很難去界定它存在的價(jià)值及所有權(quán)。例如有微軟公司開(kāi)發(fā)的小冰系統(tǒng)，它不但能夠自己創(chuàng)作詩(shī)歌，還能夠進(jìn)行繪畫創(chuàng)作。最近的了一本繪畫作品《或然世界:誰(shuí)是人工智能畫家小冰？》，著者是小冰(如圖9)。這不僅讓我們反思：它的作者真是小冰嗎？也許是程序員或者更大的功勞應(yīng)該歸功于它的大數(shù)據(jù)。

圖9 《或然世界:誰(shuí)是人工智能畫家小冰？》(著者：小冰)

2.審美主體缺失

在藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程當(dāng)中，人工智能藝術(shù)已經(jīng)不同于傳統(tǒng)藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程當(dāng)中包括的“生活體驗(yàn)、藝術(shù)構(gòu)思和意象物化的三個(gè)階段”。在人工智能藝術(shù)的創(chuàng)作當(dāng)中，生活體驗(yàn)和藝術(shù)構(gòu)想被壓縮在了程序算法的“黑匣子”當(dāng)中，我們很難直接去碰觸到它的存在，只有通過(guò)人工智能藝術(shù)的作品產(chǎn)生之后，進(jìn)一步反推人工智能的邏輯思維。用人工智能來(lái)創(chuàng)作藝術(shù)，這個(gè)產(chǎn)生整個(gè)過(guò)程似乎只需要輸入指令然后就直接到藝術(shù)作品的物化兩個(gè)階段。

審美主體的缺失也是人工智能標(biāo)志性的代表。例如，鹿班這個(gè)人工智能系統(tǒng)可以自動(dòng)進(jìn)行藝術(shù)作品設(shè)計(jì)，并且有很強(qiáng)的判斷意識(shí)，能夠進(jìn)行不斷的藝術(shù)作品迭代，通過(guò)自我迭代來(lái)進(jìn)行自我學(xué)習(xí)和調(diào)整，最終達(dá)到計(jì)算機(jī)所認(rèn)為的審美標(biāo)準(zhǔn)。然而在這個(gè)創(chuàng)作的過(guò)程當(dāng)中并沒(méi)有明確的人的概念存在。除了在開(kāi)始的時(shí)候，人類給了他一個(gè)明確的指令和部分素材之外，其余的全部都由計(jì)算機(jī)來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作產(chǎn)生。在傳統(tǒng)創(chuàng)作當(dāng)中，審美主體會(huì)根據(jù)自我的意識(shí)判斷進(jìn)行作品的修改。然而由于審美主體的缺失，導(dǎo)致人們對(duì)人工智能藝術(shù)產(chǎn)生了一種畏懼和迷茫的心態(tài)。

在傳統(tǒng)美學(xué)研究的基礎(chǔ)之上需要?jiǎng)?chuàng)作主體、審美過(guò)程以及審美對(duì)象，但是由于人工智能的產(chǎn)生將這些界限進(jìn)行了模糊。傳統(tǒng)美的顛覆，當(dāng)然將有新的美產(chǎn)生，迎來(lái)新的美學(xué)的變革。美無(wú)論是人造美的還是客觀自然美，“美”的目的是為人服務(wù)。因此不管是人工智能所創(chuàng)作出來(lái)的美還是傳統(tǒng)藝術(shù)所創(chuàng)造的美，其目的沒(méi)有發(fā)生變化，也就是說(shuō)“人”的因素并沒(méi)有發(fā)生變化。當(dāng)然我們不能說(shuō)在未來(lái)的某些時(shí)候，也許機(jī)器同樣對(duì)于“美”有識(shí)別的功能，那也許將是人類在審美當(dāng)中的“死亡”。但是在目前我們?nèi)祟惸軌蛩A(yù)測(cè)到的這樣的弱人工智能時(shí)代，“人”是不可或缺的。

(二)社會(huì)問(wèn)題

除此之外，人工智能還面臨著一些社會(huì)性問(wèn)題。比如，人工智能算法一直處于黑匣子狀態(tài)，在通過(guò)人工智能運(yùn)算的藝術(shù)作品的過(guò)程中，甚至就連開(kāi)發(fā)者自己都沒(méi)有辦法預(yù)測(cè)最后計(jì)算機(jī)會(huì)創(chuàng)作出什么樣的作品，只能通過(guò)作品本身去猜測(cè)計(jì)算機(jī)的邏輯思維。人們可能會(huì)用到人工智能虛擬人進(jìn)行某項(xiàng)犯罪活動(dòng)，有人甚至可以利用虛擬人成功破解人臉識(shí)別功能，在數(shù)字管理上存在較大的漏洞。除此之外，隨著虛擬內(nèi)容的豐富，人們可能會(huì)沉溺在與虛擬世界交往的過(guò)程中，而忽視現(xiàn)實(shí)生活的感受，產(chǎn)生嚴(yán)重的倫理道德問(wèn)題。

總體而言，人工智能虛擬角色作為人類藝術(shù)美學(xué)和科技技術(shù)的集大成之所在，較好地推動(dòng)了人類生產(chǎn)力的發(fā)展，有效地?cái)U(kuò)展了人類對(duì)于數(shù)字工業(yè)的需求。并且在虛擬角色成長(zhǎng)的過(guò)程當(dāng)中，依舊存在著許多有待于我們?nèi)ソ鉀Q的美學(xué)問(wèn)題以及社會(huì)性問(wèn)題。