論思想政治教育辯護與批判

呂夢　陳滔娜

摘 要：辯護和批判是思想政治教育的重要功能。從理論到實踐，二者共同構成了思想政治教育這一社會科學的內在環節;從他律到自律，二者表現出了思想政治教育不同的價值取向。目前，思想政治教育辯護與批判存在著發展失衡、辯護缺乏規范、批判流于表面等問題，相關研究仍不徹底，功能難以得到有效發揮。實現對思想政治教育辯護與批判的反思與重構，就是要堅持協調發展，共同促進思想政治教育價值的生成;立足學科，重新審視思想政治教育辯護的理論規范;聚焦現實，加強思想政治教育的實踐批判能力，從而實現思想政治教育的創造性發展。

關鍵詞：思想政治教育;公共辯護;實踐批判

中圖分類號：D64

文獻標志碼：A文章編號：1002-7408（2021）10-0112-05

作者簡介：呂夢（1997-），女，江蘇徐州人，河海大學馬克思主義學院思想政治教育專業碩士研究生，研究方向：高校學生思想政治教育與管理;陳滔娜（1971-），女，廣東湛江人，河海大學馬克思主義學院副教授，碩士生導師，博士，研究方向：思想政治教育理論與實踐。

長期以來，思想政治教育以政治辯護作為思想政治教育政治性實踐的主要形式，對開展政治宣傳、實現政治教育、維護社會穩定有著重要價值和作用。在已然出現價值失范的轉型社會中，政治辯護的效果大不如前，現實的困境和挑戰呼喚思想政治教育批判的出場。為此，本文聚焦思想政治教育辯護與批判，試對二者的關系及存在的問題進行探討與反思。

一、思想政治教育辯護與批判的內涵

1.思想政治教育辯護。思想政治教育辯護是指由于思想政治教育所具有的意識形態性、政治性等重要屬性，它天然承擔著為主流意識形態這一現實存在進行經驗說明、意義解釋功能，包括政治辯護、價值辯護、規范辯護等，主要是指政治辯護。

其一，政治是需要辯護的。政治的合理性、合法性及政治原則的正當性需要通過辯護的方式在公民的普遍接受中獲得確證。傳統的政治辯護不需要面向公眾，也并不需要嚴密的論證，它訴諸神權或是宗教。這種權威式的辯護手段給政治辯護留下了些許陰影。近代以來，隨著新的政治原則的出現和政治秩序的重建，不自由、不平等的傳統政治逐漸瓦解，但隨之而來的自由與平等之間的矛盾和沖突卻愈發激烈。這種沖突所帶來的多元價值選擇讓近現代國家陷入政治正當性危機。對此，羅爾斯提出了“公共辯護”理念[1]。公共辯護理念認為自由民主政治下的公民是自由而平等、兼具理性且合乎情理的，公共辯護試圖尋求這一特質的公民對公共領域中根本政治原則的合理接受，從而回應自由民主政治所遭遇的正當性危機。以公共辯護理念審視思想政治教育的辯護性可以看出，政治辯護是現代政治的重要內容，是化解現代政治沖突的重要手段。

其二，思想政治教育承擔政治辯護職能。一方面，思想政治教育本身源起于意識形態政治，深受現代政治意識形態的影響。而在馬克思那里，“意識形態總是以普遍性的名義為某個特殊的階級利益、階級統治辯護，總是以普遍性的形式掩蓋特殊的階級利益訴求”[2]。思想政治教育的意識形態性和政治性決定了思想政治教育天然具有為統治階級進行政治辯護的功能與義務。另一方面，作為辯護內容的統治階級政治理論和原則是難以在人們的頭腦中自發、自覺產生的。正如列寧所說的那樣，“工人本來也不可能有社會民主主義的意識，這種意識只能從外面灌輸進去，各國的歷史都證明工人階級單靠自己本身的力量，只能形成工聯主義的意識”[3]，這就與政治的合法性和正當性必須在公民那里得到確證形成了矛盾。對此，必須要“積極對工人階級進行政治教育，發展工人階級的政治意識”。也就是說，思想政治教育要通過政治辯護引導人們形成一定的政治價值，掌握一定的社會規范，尋求人們對政治上層建筑原則、理念、內容等的普遍接受。

2.思想政治教育批判。思想政治教育批判是指思想政治教育立足于一定階級立場的政治觀點、思想觀念，對進入思想政治教育視域中的內容進行的質疑、審視、反思與揚棄，主要包括對社會思潮、社會現實和自身進行反思和批判，從而實現社會進步和自我超越。

思想政治教育批判繼承自馬克思主義理論的批判精神。“批判的武器當然不能代替武器的批判，物質力量只能用物質力量來摧毀;但是理論一經掌握群眾，也會變成物質力量。”[4]9馬克思主義理論是認識世界、改造世界的重要理論武器，也是思想政治教育批判的重要理論基礎。馬克思主義的批判并非目的，而是推動新事物發展的手段。馬克思從理論思潮批判、社會現實批判和自我批判三個方面出發，不斷將對世界的認識轉化為改造世界的思想武器。思想政治教育繼承了馬克思主義的批判精神，承擔著實踐批判功能。同時，在馬克思主義中從來不存在一切超越歷史的絕對真理，因此即使是馬克思主義本身也是在對自身的不斷批判中實現理論的與時俱進，這種自我批判精神貫穿于馬克思主義發展的始終。同樣，思想政治教育也堅持在實踐中通過自我批判而獲得自我發展。思想政治教育學科的自我批判，就是要以全面而徹底的批判思維對思想政治教育學科發展的歷程和建設情況進行全面反思，明確學科發展存在的不足，優化思想政治教育學科理論體系，進而創造性地解決實際存在的不足和問題，如此才能在實踐批判中提供充分的批判理論依據，發揮有效的價值引領作用，實現思想政治教育的進一步發展。

二、思想政治教育辯護與批判的關系

1.從理論到實踐：同為思想政治教育的內在環節。伯恩斯坦認為，“一套恰當的社會政治理論必須是經驗性的、詮釋性的以及批判性的”[5]，同時這并非三種不同的理論，而是社會政治理論的三個方面，共同組成了現代社會科學的內在環節。在思想政治教育中，思想政治教育辯護與批判也是如此共同構成了思想政治教育的內在環節。

對于科學來說，通過因果分析、推理確證而獲得的對規律的把握是必不可少的，這是現代科學的基本特征。但區別于自然科學，社會科學具有自身獨特的屬性，即它還需要對自身之于現存世界的價值與意義進行認識和理解。經驗分析和意義解釋是現代社會科學重要的特征和功能。據此，思想政治教育同樣承擔著對現狀進行本學科的經驗分析和意義解釋功能。而這種對現實存在的科學研究可以在思想政治教育對現狀的辯護中得以實現。思想政治教育所開展的政治辯護是一項兼具理論理性和實踐理性的社會性工作。在辯護過程中，理論理性要求思想政治教育的內容和形式是一個兼顧邏輯和推理的科學探究過程，即強調思想政治教育的理論性和科學性、辯護內容的邏輯性和可證成性;實踐理性則需要思想政治教育更加重視人們的實際狀況與情理上對辯護內容的接受可能。否則，即使人們知道政治辯護內容是一項合理、正當的政治內容，又憑什么一定要發自內心地認同并進而遵循呢？因此，思想政治教育辯護不僅需要通過理論理性為公眾說明和證成一定的知識、理論和原則，更重要的是，它還要通過人們的實踐理性將自身的辯護過程完成，在實踐中實現自身的目的。這與思想政治教育學科應承擔的經驗分析和意義解釋功能不謀而合，或者說，可以將思想政治教育辯護概括為具有經驗性的、詮釋性的思想政治教育學科探究的內在環節之一。

經驗理論與意義解釋使得思想政治教育辯護對現實世界有了較為完備的描述與分析，獲得了關于社會實在的豐富認識。思想政治教育辯論曾在理論上促進了人們對客觀世界的理解，但是并不足以幫助人們實現對現有生活的超越，這種對現實的辯護終歸缺乏了改變世界的創造性力量——批判。面對辯護過程中面臨的社會風險、價值失范等問題，思想政治教育批判以實踐性、創造性和革命性作為指引，在批判中實現了對現實的“辯護”，在理論與實踐相統一中實現了繼承與超越。

因此，思想政治教育辯護與批判共同構成了思想政治教育學科知識的內在環節，思想政治教育辯護與批判實踐也同樣體現了互為補充的實踐效應。

2.從他律到自律：思想政治教育價值的不同取向。盡管思想政治教育辯護本身存在著嚴謹的辯護理論和規范，但不可否認的是思想政治辯護仍然具有強烈的他律性，即思想政治教育辯護的標準或原則首先受制于外部政治。從思想政治教育的起源來看，思想政治教育本身源于統治階級政治統治的需要。階級社會發展到一定程度，需要向社會宣傳自身的階級思想，維護階級利益和穩定。在這個過程中，思想政治教育作為比較溫和的統治教化方式，承擔起了向社會成員傳遞統治階級思想觀念、價值規范等的責任。思想政治教育在無產階級革命中具有極強的革命性意義，通過思想政治工作向無數社會成員宣傳了無產階級思想，揭露了剝削階級的本質，擔負著政治動員與政治辯護的職能。隨著思想政治教育的發展，其理論逐漸系統化、專業化和學科化。但不可否認的是，思想政治教育理論和價值在一定程度上仍然要向政治上層建筑尋求依據。這種政治依賴決定了思想政治教育政治屬性的必要與正當，而思想政治教育的工具性價值也由此產生。政治辯護就是思想政治教育工具性價值取向下的重要實踐。

而思想政治教育批判則具有強烈的自律動機，體現了思想政治教育的本體性價值取向。區別于思想政治教育辯護存在的被約束與被動性，思想政治教育批判則更加依靠思想政治教育自身主體的力量，憑借思想政治教育自主、自覺、自為地發揮其對現實存在的能動性和創造性作用，在此過程中滿足思想政治教育主體的內在需求與自我價值，實現思想政治教育的合目的性。在這種自律性的思想政治教育批判中，思想政治教育更加強調自身對社會與人所應承擔的責任。

思想政治教育從辯護到批判的實踐過程正切合了他律與自律這兩種不同的價值取向，這一變化意味著思想政治教育主體意識的覺醒，但是在思想政治教育功能實現上辯護與批判并不是非此即彼的關系。思想政治教育辯護與批判辯證統一、相互依存，辯護是批判的前提和基礎，互為彼此自我約束的規范，互為支撐，共同作為思想政治教育的功能，統一于完整的思想政治教育價值實現。

三、思想政治教育辯護與批判的現狀

1.思想政治教育辯護與批判失衡。縱觀思想政治教育的研究成果，辯護與批判的發展狀況嚴重失衡。由于思想政治教育學科信念的缺失，部分思想政治教育工作者存在著對學科的誤解，將政治辯護作為思想政治教育的主要內容，而對現實批判止步不前。由于思想政治教育本身具有的政治工具性，在一段時期內，思想政治教育僅僅被當作宣傳工具來看待，突出表現為思想政治教育似乎就是政治制度、政府政策等國家上層建筑設施的辯護工具，這使得思想政治教育常常身不由己。針對這一現象，思想政治教育常常被稱為“政治意識形態的工具或附庸”，被視作“政治生活的傳聲筒”。思想政治教育在發揮政治維護功能時，常常為現實的政治進行辯護，為現存的政治觀念、價值政策等尋求依據。如此傳統的繼承在一定程度上造成了思想政治教育批判功能的萎縮。

與此相對應的是，現實的社會實踐與社會變革期待著思想政治教育從傳統政治辯護轉向培育、規范政治性的其他表現形式，即對思想政治教育批判的需要。社會的現代轉型產生了復雜的社會問題和社會矛盾，這些問題在實際上影響了人們的思想與價值觀，思想政治教育遭受空前的挑戰。新問題與舊觀念產生的沖突在一定程度上消解了思想政治教育的效果，而以傳統政治辯護為主要形式的思想政治教育在這種情況下難以起到有效的作用。在一定程度上，政治辯護可以解釋問題，但很難解決問題。現實情況迫切要求思想政治教育積極進入社會生活實踐，進入社會公共空間，思想政治教育批判亟待出場。思想政治教育批判通過對現實中的不合理、不規范之處進行判別與分析，在批判的基礎上更加充分地展現和發揮思想政治教育的革命性，實現對現實的超越和創造。

因此，思想政治教育在進行政治辯護時，還要關注本身的批判功能，實現兩者的和諧共生。同時，社會的深刻變革與實踐發展也呼喚著思想政治教育批判的出場。

2.思想政治教育辯護缺乏規范。盡管政治辯護是必須且正當的，但是目前的思想政治教育辯護卻很難達到公共辯護的要求：既有合乎邏輯的推理論證，又有合乎情理的意義解釋。這是因為當下的思想政治教育辯護缺乏規范，而這種規范的缺乏歸根結底還是要到思想政治教育學科理論和知識中尋找原因，即思想政治教育辯護應有的理論基礎與論證方法應由思想政治教育學科知識提供。思想政治教育作為一門獨立的學科，其學科研究規范卻遲遲未能得到廣泛的認同與遵循，這就造成了思想政治教育缺乏專門知識、規范與研究方法，研究成果離散度高，難以形成體系，進而造成了思想政治教育辯護基礎不夠扎實。

長期以來，思想政治教育的辯護功能一直處于“不言而喻”的狀態中。作為思想政治教育的天然屬性，辯護性一直隱身于意識形態性、政治性等之中，鮮有學者對其進行專門研究。即使提及“辯護”，也大多是作為對思想政治教育工具屬性的批判佐證。這正是因為思想政治教育辯護中說理多，而證成少，缺乏科學性和專業性，難以完成政治辯護應有的說明、論證、推理、預測功能。在一定程度上，正是這種有“維護”而缺乏“辯證”的辯護，影響了政治辯護的效果，造成了人們對思想政治教育學科的誤解。

3.思想政治教育批判流于表面。雖然思想政治教育批判的發展仍不充分，卻現實存在著實踐。但是，部分思想政治教育批判存在流于表面的問題，包括缺乏批判勇氣、批判不徹底等。

在批判對象上，長期囿于簡單辯護思維的思想政治教育工作者缺乏對現實的批判勇氣。從為現實進行辯護到為現實的一切進行辯護，部分工作者盡管高揚著批判精神的旗幟，實際上卻只對除辯護之外的現實進行批判，將對辯護的批評作為批判對象。工作者在開展思想政治教育批判實踐的過程中，有意識地選擇了穩妥而保守的批判對象，這種保守化批判本身便是對馬克思主義批判精神的背棄。同時，批判對象的“穩妥性”意味著批判對象存在的問題已然成為共識，對如此問題進行批判很難體現出思想政治教育的現實回應力與思想引導力，這恰恰是思想政治教育所急需的。

在批判方法上，思想政治教育批判實踐存在著混亂和不徹底的問題。部分思想政治教育工作者缺乏對思想政治教育批判理論和現實的正確認識，在批判實踐過程中難以抓住問題的結構與本質，進而難以得出符合歷史與邏輯的有效結論。甚至，部分所謂的思想政治教育批判存在以批評或者否定代替哲學意義上的批判。這種批評式批判意味著思想政治教育不能在把握本質與發展趨向的基礎上，獲得對世界的根本理解，進而實現自身的現實超越性與創造性。

四、思想政治教育辯護與批判的重構

針對思想政治教育辯護與批判存在的發展失衡、缺乏規范、流于表面等問題，要在對二者內涵與關系深入理解的基礎上，進行深刻反思與重構。

1.協調發展，共促思想政治教育價值生成。辯護和批判都是思想政治教育必不可少的內在環節和重要功能，無論是對二者任一方的偏重都會造成思想政治教育的功能缺失或發展失衡，影響思想政治教育價值的實現。唯有兼顧辯護與批判，實現二者的協調發展，才能更進一步地實現思想政治教育的實踐效應。思想政治教育辯護與批判的協調發展，就是要求思想政治教育既能把握對現實存在的說明與解釋，又要實現對現實矛盾的批判與超越;要求思想政治教育既要在他律中通過辯護實現自身的工具性價值，又要通過批判自主、自覺、自為地探尋本體性價值;要求思想政治教育既重視自身的政治辯護功能，鞏固政治統治的思想根基，塑造和引領人們的理想信念和價值觀念，引導人們的政治認同，又要充分發揮意識形態批判功能，深入社會問題與矛盾，辯證分析問題背后所反映的理論與現實問題，從而廓清輿論環境，重構價值生態，回應社會關切;要求思想政治教育既要理直氣壯做好辯護工作，又要重拾批判勇氣，敢于深入“辯護領域”開展批判研究，對現存的一切展開充分而徹底的批判，堅持馬克思主義批判精神，以科學的批判方法和嚴謹的批判態度對待現實。

鑒于當前思想政治教育中辯護與批判的發展狀況，批判應成為思想政治教育發展的新的取向，這也是實現思想政治教育主體價值的現實進路。思想政治教育價值實現需要從辯護走向辯護與批判并存。

2.立足學科，扎實思想政治教育辯護規范。對思想政治教育來說，思想政治教育辯護的必要性和正當性需要得到重申。盡管思想政治教育并不缺乏辯護實踐，但是關于其辯護科學性、必要性與正當性的理論研究卻仍需進一步的關注。

思想政治教育辯護功能的實現重點在于構建嚴密的思想政治教育學科知識體系和規范基礎。這種知識規范一定是兼具理論理性和實踐理性的，即在理論上合乎邏輯，能夠通過嚴密的推論而得到結果的確證，這是人們認同的基礎;在實踐理性上，思想政治教育辯護的知識體系一定是要合乎情理、能為人們所接受的。它通過向人們進行公開辯護而實現公民的價值認同和情感認同，通過對思想政治教育實踐或價值的解釋證明自身的合目的性。可以說，思想政治教育辯護的理論理性和實踐理性需要與思想政治教育作為社會科學本應具備的經驗分析與意義解釋環節不謀而合;或者說，思想政治教育辯護規范的重申與構建就應在思想政治教育學科知識的邏輯構建與價值規范中尋求依據。

思想政治教育學的重要作用之一便是通過學科知識體系為思想政治教育的多種實踐提供有力的理論依據、嚴謹的科學證明及與時俱進的方法指導，這就對思想政治教育學科本身的科學性、規范性提出了要求。

3.聚焦現實，加強思想政治教育實踐批判。加強思想政治教育批判，一方面要堅持繼承馬克思主義批判精神，深刻把握批判內涵，深入分析現實問題的內部矛盾及依據;另一方面要聚焦現實，發揮思想導向作用，切實回應社會關切。

馬克思主義的批判精神以現實性為基礎，對社會結構加以剖析，具有強烈的實踐性和革命性。同時，馬克思主義批判理論絕非對現實的簡單否定，而是深入事物的內部探尋其本質和規律。正如馬克思主義一方面肯定資本主義生產方式在整個人類社會歷史上的進步性，另一方面卻犀利地指出了資本主義生產方式的剝削實質，為革命的正當性和必要性提供了依據，馬克思主義對既有的現狀總是持有超越批判精神的。因此，立足馬克思主義的實踐批判理論，深入把握實踐批判思維，思想政治教育的批判應直指社會現實及自身。

思想政治教育是一項社會活動，其關注的對象也身處一定的社會關系中，思想政治教育的發展和政治價值的實現也是在社會中進行的。回應社會關切，是思想政治教育的重要任務。在理論維度上，面對紛繁的社會思潮、復雜的社會矛盾及其引起的思想政治教育現代性危機，思想政治教育需要自覺開展現實批判，并在此過程中，實現對自身理論的反思、修正與完善，從而保持自身理論的發展與批判的活性，獲得思想政治教育前進的內在動力。在實踐維度上，思想政治教育對社會思潮、社會矛盾進行理性的評判、解構和闡釋。實踐是理論存在的目的和指向，這樣的批判和揭示應該成為促進社會變革的力量。正如《德意志意識形態》中所說的，“對實踐的唯物主義者即共產主義者來說，全部問題都在于使現存世界革命化，實際地反對并改變現存的事物”[4]155。思想政治教育不僅要對社會實踐進行回應分析，更要對社會理論價值觀念進行分析和判斷，在科學評判的基礎上，促進社會價值觀念的引導，實現思想政治教育對人的思想的引導作用。只有通過對實踐的批判性思考和批判性認識，思想政治教育才能進一步發揮創造性和革命性，更好地強化其社會功能，促進思想政治教育的實效性，實現自身的本體性價值。

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【責任編輯：雨 蕙】