苔絲人物形象及其現(xiàn)實(shí)意義分析

王枝

內(nèi)容摘要：《德伯家的苔絲》是19世紀(jì)后期英國著名詩人和小說家托馬斯·哈代的佳作。文章將苔絲作為研究對(duì)象，主要從苔絲純真少女時(shí)期、失去貞潔之后、重新振作時(shí)期以及報(bào)復(fù)時(shí)期這幾個(gè)階段對(duì)其人物形象進(jìn)行描寫。本文從三個(gè)方面來分析其人物形象成因并闡述苔絲這一人物所帶來的現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞：人物形象 現(xiàn)實(shí)意義 悲劇性命運(yùn)

《德伯家的苔絲》是一部關(guān)于誘惑、愛情、背叛和謀殺的精彩故事，講述了一個(gè)名叫苔絲的美麗鄉(xiāng)村女孩的悲慘生活故事。[1]從苔絲去亞雷·德伯家做女工，卻被亞雷誘奸從而掀開了悲劇序幕;與安吉爾·克萊結(jié)婚卻被遺棄是她人生的第二幕悲劇;被亞雷再次欺騙，成了他的情人是第三幕悲劇;希望克萊回心轉(zhuǎn)意，苔絲趁機(jī)殺死了亞雷，造成了她人生最大的悲劇，最終沒能逃過法網(wǎng)，葬送了自己的生命。

一.苔絲人物形象分析

苔絲是一個(gè)遭受舊道德迫害的現(xiàn)代女性代表，一個(gè)純潔樸實(shí)的女人，一位可悲但尊貴的女子。她美麗清純，敢于自我犧牲，富有同理心，是美的象征和愛的化身，但她也是一個(gè)思想矛盾的人物，一方面敢于離經(jīng)叛道，挑戰(zhàn)舊社會(huì)的倫理道德，一方面又?jǐn)[脫不了基督徒的信仰，最終釀成了人生悲劇。

1.純真少女時(shí)期：美麗清純、有同理心

苔絲出生在一個(gè)農(nóng)家，父母聽信牧師的話，堅(jiān)信自己是貴族之后，身份高貴，然而苔絲卻不以為意，認(rèn)為自己就是一個(gè)普普通通的農(nóng)家女孩。苔絲長相清純，熱愛舞蹈。不諳世事的苔絲，雖然上過村里面的學(xué)校，但是仍然有著濃厚的鄉(xiāng)音。為了尋找父親，駕著馬車半夜在路上行走，結(jié)果馬兒被郵車撞到胸膛，當(dāng)場失血過多死亡，而苔絲一直認(rèn)為是自己的失誤和過錯(cuò)才導(dǎo)致馬兒死亡，心里面充滿了愧疚感和無助，然而也因此失去了家庭經(jīng)濟(jì)來源。不得與去德伯家做工人，養(yǎng)活家庭。

2.失貞之后：可憐無助、百無聊賴

亞雷·德伯是資產(chǎn)階級(jí)暴發(fā)戶的代表。他第一次看到苔絲就看上她了，當(dāng)他接苔絲回家做工的路上時(shí)，就對(duì)苔絲動(dòng)手動(dòng)腳，苔絲由于上次從他爸爸的馬車出事之后，心里面一直有陰影，而亞雷故意讓馬兒跑得飛快，并讓苔絲摟著他的腰，趁機(jī)親吻了苔絲。而后，亞雷發(fā)現(xiàn)苔絲在樹葉堆里睡覺，就將其侵犯，苔絲因此失貞。失去貞潔的苔絲，離開了亞雷，不久后產(chǎn)子，沒多久，嬰兒生病死亡。苔絲想讓牧師為死去的嬰兒做洗禮，牧師拒絕了。于是，苔絲說：“以后決不再去他的教堂”，當(dāng)天晚上，將嬰兒葬在了教堂的一個(gè)角落，并做了個(gè)十字架。趁沒人的時(shí)候，插在了墳頭。沒多久，苔絲離開家，去農(nóng)場做擠奶工。

3.重新振作時(shí)期：熱愛生活，憧憬未來

在農(nóng)場，苔絲遇到了克萊，兩人互生情愫?？巳R十分喜歡苔絲，喜歡看她美麗的牙齒和像雪中玫瑰一樣的嘴唇?？巳R向苔絲保證對(duì)她是忠誠的。后來，克萊征詢家人的意見，她的父母不太愿意，希望他找一個(gè)純真圣潔的婦女，每個(gè)禮拜天都會(huì)去教堂的基督徒。而克萊是眼前就有一個(gè)，她不僅如此，還會(huì)擠牛奶，做奶酪并會(huì)指導(dǎo)人們干活。雖然老克萊夫婦不太愿意，但感到這是上帝的安排，便沒有說什么。苔絲給她的母親寫信，信中說自己想和克萊結(jié)婚，她的母親叮囑她不要把以前的事情說出來，也不要讓她父親知道。不久后，克萊向苔絲求婚，并希望能夠盡早完婚。但苔絲卻因?yàn)樽约菏ж懙氖虑橐煌显偻?，因?yàn)樘z懺悔的緣故，婚期一直沒有定下來。但是她對(duì)婚后的生活仍舊充滿了期待，于是在結(jié)婚當(dāng)天告訴了克萊真相，她因?yàn)榭巳R會(huì)原諒她年輕無知，結(jié)果克萊卻接受不了這樣的現(xiàn)實(shí)并埋怨她為什么沒有提早告訴自己，這使苔絲產(chǎn)生了輕生的想法。

4.報(bào)復(fù)時(shí)期：喪失理性，萬念俱灰

苔絲的丈夫克萊接受不了不完美的苔絲，于是，在和家人告別后，便獨(dú)自一人去了巴西，希望在另一個(gè)國家發(fā)展自己的事業(yè)，苔絲也想跟著他去，然而克萊現(xiàn)在不愿意和她在一起。于是，苔絲繼續(xù)在一個(gè)農(nóng)場做幫工，這時(shí)，他偶然遇到了四年前使她失去貞潔的亞雷，亞雷向她訴說了這幾年自己家庭的變故，承認(rèn)自己對(duì)苔絲心懷愧疚，希望彌補(bǔ)苔絲，問苔絲愿不愿意再次和她在一起，然而苔絲卻說自己結(jié)婚了，不愿意和亞雷重蹈覆轍?？墒牵瑏喞滓琅f不依不饒地纏著苔絲。不久后，苔絲父親去世了，不得已要搬家，租的房子也被提前租出去了，一家人只得露宿街頭。亞雷欺騙苔絲說克萊不會(huì)回來了，于是苔絲又和亞雷在一起了。不久后，克萊回來了，找到了苔絲，兩人互訴衷腸。此時(shí)此刻的苔絲恨透了亞雷，于是，在樓上用刀子扎進(jìn)了亞雷的心臟。而后，和克萊私奔，最終還是被抓住了。

二.苔絲人物形象成因

造成苔絲悲劇的原因有很多，但根本原因毋庸置疑是資產(chǎn)階級(jí)倫理道德觀念對(duì)苔絲的迫害。除此之外，還有政治制度的反動(dòng)性、法律制度的不公正性、苔絲自身思想的矛盾性以及家庭環(huán)境等諸方面原因共同導(dǎo)致的，使得這位天使般的少女墮落成為殺人兇手，最終被處以絞刑。

1.直接原因：政治制度的反動(dòng)性

十九世紀(jì)后期的英國，資本主義生產(chǎn)方式已近逐步取代了小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，就算是地處偏僻的邊緣小鎮(zhèn)也難以避免。當(dāng)時(shí)掀起了經(jīng)濟(jì)危機(jī)，苔絲的家庭本就不富裕，此時(shí)此刻更是雪上加霜。資產(chǎn)階級(jí)的政治制度統(tǒng)治者她們，作農(nóng)民的她們，沒有其他的選擇，只能無條件服從，作為一個(gè)貧窮而社會(huì)地位又低下的女子，苔絲所受到的壓迫與凌辱是不可避免的。她被資產(chǎn)階級(jí)反動(dòng)的政治制度不斷地侵蝕著而又無可奈何。

2.間接原因：法律制度的不公正性

法律對(duì)于資產(chǎn)階級(jí)來說是大有裨益的，法律維護(hù)的是資產(chǎn)階級(jí)的利益，農(nóng)民只是資產(chǎn)階級(jí)利益的生產(chǎn)者，毫無權(quán)利而言。由于亞雷是依靠商業(yè)致富的資產(chǎn)者，所以當(dāng)亞雷誘奸了苔絲，并沒有受到法律的制裁，同時(shí)宗教也只是反動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)奴役勞動(dòng)人民的一種工具。但當(dāng)苔絲殺死了亞雷，她卻無處遁形，任憑她跑到天涯海角，也要接受資產(chǎn)階級(jí)法律的制裁，她知道法律的不公正性，因此在被處以絞刑時(shí)，坦然赴死，從容不迫，顯示出了一個(gè)敢于和資產(chǎn)階級(jí)不公正的法律相抗衡，和腐朽的宗教相抵抗的大無畏精神。

3.根本原因：倫理道德觀念的迫害性

苔絲的死不僅是她個(gè)人的悲劇，也是社會(huì)和時(shí)代的悲劇，亞雷和克萊代表了把苔絲推向深淵的兩種不同的客觀社會(huì)勢力，他們是共同造成了苔絲的悲劇。[2]哈代在小說的副標(biāo)題中稱苔絲為“一個(gè)純潔的女人”，因?yàn)樗_地向維多利亞時(shí)代虛偽的社會(huì)倫理道德挑戰(zhàn)。亞雷·德伯對(duì)苔絲的肉體進(jìn)行了迫害，而安吉爾·克萊對(duì)其精神進(jìn)行了迫害。是他們共同把苔絲送上了“斷頭臺(tái)”，他們是不折不扣的劊子手，殺人兇手，然而卻依舊逍遙法外。倫理道德觀念對(duì)苔絲的迫害是致命性的，思想本就矛盾的苔絲在這樣的社會(huì)環(huán)境下，她越掙扎越受傷，最終體無完膚，香消玉殞。

三.苔絲人物形象的現(xiàn)實(shí)意義

苔絲有著雙重性格，一方面她敢于反抗傳統(tǒng)道德和虛偽的宗教;另一方面又不能擺脫傳統(tǒng)道德對(duì)自身的羈絆。但她卻是文學(xué)長廊里面敢于反抗，公開地向維多利亞時(shí)代虛偽的社會(huì)道德挑戰(zhàn)的女性代表，是一位美貌與善良并存的天使。

1.渴望公正平等

苔絲是一個(gè)農(nóng)家女，但她并沒有因?yàn)樽约旱纳矸莸叵戮陀X得低人一等，相反，她熱愛舞蹈，敢于和上層社會(huì)的人物交往。苔絲對(duì)誘奸她的亞雷，敢于表達(dá)自己的想法，不受這個(gè)道貌岸然的暴發(fā)戶的擺布，當(dāng)她和克萊結(jié)婚，她想到自己的前塵往事，想和克萊坦白，表明苔絲已經(jīng)把克萊當(dāng)成了最親的人，不想隱瞞她的過去，想獲得克萊的愛護(hù)。本以為克萊會(huì)公正平等地對(duì)待她失貞這件事，沒想到卻造成了自己婚姻的破碎，也間接的導(dǎo)致了她走上一條不歸路，換來的卻是不公正的對(duì)待。

2.喚醒女權(quán)意識(shí)

伍爾夫說：“一個(gè)人，如果是個(gè)純粹的男人或是婦人，那將是天大的不幸。無論任何人，都應(yīng)當(dāng)是一個(gè)具有婦人味的男人或是一個(gè)具有男人味的女人。[3]”因此，苔絲不愿意成為玩物，她極力反抗社會(huì)和命運(yùn)的不公，即使被摧殘至體無完膚，她依舊沒有向惡勢力低頭，沒有出賣自己的良心，她希望自己能夠得到公正平等的對(duì)待，被亞雷誘奸的帽子讓她喘不過氣，但她不認(rèn)為這是自己的過錯(cuò)，而是亞雷犯下的錯(cuò)誤，這也是她最終選擇殺死亞雷，還自己自由的女權(quán)意識(shí)，使得女性的地位被重新得到了新的審視。

3.挑戰(zhàn)倫理道德

苔絲在自己明知已經(jīng)失去貞潔的時(shí)候，依然也和克萊相愛，她不顧世俗的眼光，堅(jiān)持和克萊結(jié)婚，并在新婚之日向克萊坦白自己的前塵往事，希望克萊能夠接受，但克萊一時(shí)接受不了，離開她去了巴西。在此期間，苔絲又和亞雷在一起，當(dāng)他得知克萊回來的時(shí)候，殺死了亞雷，苔絲在兩個(gè)男人之間游走，挑戰(zhàn)著倫理道德，最終也沒能逃出法網(wǎng)。

苔絲的命運(yùn)注定是悲劇性的，這和哈代賦予苔絲的宿命論是分不開的。哈代所塑造的苔絲是“一個(gè)純潔的女人”。他借苔絲悲劇有力地抨擊了當(dāng)時(shí)維多利亞時(shí)代的男權(quán)制社會(huì)。生活在這種社會(huì)下的女性注定要受壓迫和控制。苔絲挑戰(zhàn)了倫理道德，喚醒了女性意識(shí)，雖然她一個(gè)人的力量終究是微弱的，最終也走向了毀滅，但她卻是十九世紀(jì)后期杰出的女權(quán)文化捍衛(wèi)者的杰出代表。

參考文獻(xiàn)

[1]托馬斯·哈代.德伯家的苔絲[M].中國對(duì)外翻譯出版公司，2009.

[2]Hardy，T.Jude the Obscure[M].Beijing： Foreign Language Teaching & Research Press，1991： 45-55.

[3]朱光潛.悲劇心理學(xué)——各種悲劇快感理論的批判研究[M].北京：人民文學(xué)出版社，1983：44-86.

（作者單位：浙江科技學(xué)院）