淺析淺談文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作中的形象思維與邏輯思維

喻旭 王飛

摘要：形象思維是文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作中的感性思維，通過形象思維塑造空間藝術(shù)，能追求藝術(shù)的個(gè)性化和獨(dú)特性。形象思維在發(fā)展和創(chuàng)作過程中，有時(shí)會(huì)舍棄邏輯思維，但形象思維與邏輯思維的遙相呼應(yīng)，能關(guān)注生命與自然的關(guān)系，也能為文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作者提供更多靈感源泉。文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作中形象思維與邏輯思維息息相關(guān)，通過對(duì)其進(jìn)行概述，能深入得知形象思維與邏輯思維，并強(qiáng)化對(duì)相關(guān)現(xiàn)象概括和材料概括的全方面認(rèn)知，提升文學(xué)創(chuàng)作內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作;形象思維;邏輯思維

引言

形象思維和邏輯思維本身思維方式和思維邏輯會(huì)有所不同，但在文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作中二者會(huì)相互影響，相互促進(jìn)。文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作中形象思維多占據(jù)主導(dǎo)地位，邏輯思維能幫助形象思維塑造更加真實(shí)的藝術(shù)空間，因此形象思維的進(jìn)一步拓展，也需要邏輯思維的幫助。文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作在發(fā)展過程中，必須加強(qiáng)對(duì)生活真實(shí)規(guī)律的認(rèn)知，才能從生活中汲取創(chuàng)作靈感，確保形象思維與邏輯思維的緊密配合。

一、文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作中的形象思維與邏輯思維概述

文學(xué)藝術(shù)思維本身屬于形象思維，而邏輯思維相對(duì)科學(xué)化。藝術(shù)和科學(xué)本身有共同點(diǎn)，因此，二者的思維也會(huì)有相似之處。形象思維雖然與邏輯思維有所區(qū)別，但都是在社會(huì)實(shí)踐中獲得，也是期望通過總結(jié)了解事物的真實(shí)本質(zhì)和事物發(fā)展規(guī)律，促進(jìn)人們社會(huì)實(shí)踐優(yōu)化。形象思維和邏輯思維本身有其邏輯性，通過對(duì)其深入分析和研究，發(fā)現(xiàn)其與馬克思主義的規(guī)律幾乎相似。這也說明形象思維與邏輯思維都是從感性層面升華到理性層面。通過對(duì)文學(xué)藝術(shù)進(jìn)行深入思考和探究，能了解其內(nèi)部發(fā)展規(guī)律。深入了解形象思維和邏輯思維的共同性，也能深入了解二者存在的差別。正確認(rèn)知形象思維與邏輯思維，能增強(qiáng)生活體驗(yàn)，也能使文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作充滿藝術(shù)魅力。文學(xué)藝術(shù)來源于生活，創(chuàng)作時(shí)理清形象思維與邏輯思維間的關(guān)系，了解其中存在的差異，能在文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作中塑造更加真實(shí)的人物與形象，提升文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作的層次性和藝術(shù)性。

二、文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作中的形象思維與邏輯思維

（一）形象思維與邏輯思維的現(xiàn)象概括

文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作本身屬于一種文化，而形象思維和邏輯思維需要進(jìn)行現(xiàn)象概括，但由于二者出發(fā)點(diǎn)有所區(qū)別，因此概括方法也差距較大。邏輯思維一般是通過具體事物進(jìn)行抽象創(chuàng)作和想象，能反映一般事物本質(zhì)規(guī)律。而形象思維是對(duì)生活細(xì)節(jié)的感性認(rèn)知，并塑造的全新形象。一般作者會(huì)在諸多形象中挑選具有代表性的形象，并賦予其更個(gè)性化的屬性，實(shí)際形成全新形象。形象思維也會(huì)揭示事物本質(zhì)，但一般會(huì)通過個(gè)體體現(xiàn)。形象思維會(huì)在很多真實(shí)的事件和細(xì)節(jié)中，賦予虛構(gòu)世界更真實(shí)的屬性，隨著文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作者的視野不斷拓展，其形象思維和邏輯思維也會(huì)不斷出現(xiàn)變化。通過對(duì)成功文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作者進(jìn)行深入分析和研究，發(fā)現(xiàn)成功作品很少從抽象概念中獲得，作者更習(xí)慣從真實(shí)事物中獲取靈感。以福田特色文化為例，福田特色文化中的媽祖文化具有一定的代表性，這一文化蘊(yùn)含見義勇為、無私奉獻(xiàn)的精神，在體現(xiàn)傳統(tǒng)美德時(shí)，也體現(xiàn)優(yōu)秀的民族精神。我國(guó)的媽祖文化已經(jīng)成為世界級(jí)別的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，很多文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作者也根據(jù)媽祖文化獲得靈感來源，進(jìn)行創(chuàng)作。地球母親孕育了人類文明，通過對(duì)真實(shí)形象和事物進(jìn)行總結(jié)，提煉其中存在的藝術(shù)元素，能使其從無意識(shí)的排列到有邏輯性的積累，從而形成全新的藝術(shù)空間。文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作者會(huì)對(duì)相關(guān)形象進(jìn)行提煉和概括，通過概括會(huì)創(chuàng)作很多經(jīng)典形象，也會(huì)使人們對(duì)藝術(shù)世界形成全新認(rèn)知。

（二）形象思維與邏輯思維的材料概括

形象思維與邏輯思維進(jìn)行現(xiàn)象概括后，也要對(duì)材料進(jìn)行概括。文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作者的精神世界十分豐富，其情感也相對(duì)充沛。經(jīng)典人物塑造需要很長(zhǎng)時(shí)間，也需要反復(fù)斟酌，才能從感性認(rèn)知提升到理性認(rèn)知，并對(duì)人物形象進(jìn)行高度概括。雖然概括方法完全不同，但形象思維與邏輯思維積極融合時(shí)，能將不同關(guān)系割為不同碎片，并理清事物本質(zhì)的內(nèi)置規(guī)律，以此使形象更加具體化和形象化，展現(xiàn)真實(shí)事物規(guī)律。文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作者需要從具體走向抽象，但走向抽象之后，也必須回歸具體。雖然形象思維在文學(xué)創(chuàng)作中會(huì)相對(duì)占據(jù)主導(dǎo)，但邏輯思維有助于運(yùn)用真實(shí)材料還原更真實(shí)的形象，打破公式化的創(chuàng)作模式。塑造形象時(shí)，文學(xué)創(chuàng)作者需要積累大量材料，并對(duì)材料進(jìn)行深入分析和研究以及提煉，才能一揮而就。藝術(shù)家必須深入生活，了解社會(huì)條件。一般杰出藝術(shù)家都是特定階層的代表，其世界觀和價(jià)值觀會(huì)影響很多人。通過對(duì)文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作者進(jìn)行了解，發(fā)現(xiàn)很多創(chuàng)作人員在創(chuàng)作時(shí)會(huì)被最自然的事情所感染，通過邏輯思維對(duì)相關(guān)感性思維進(jìn)行概括，能創(chuàng)作更優(yōu)秀的作品。文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作者在辨別和分析中，會(huì)構(gòu)建另一個(gè)“真實(shí)的世界”。莆田文化歷史悠久，也相對(duì)博大精深，莆田的戲曲和傳統(tǒng)工藝以及文獻(xiàn)名邦，都能為藝術(shù)創(chuàng)作者提供多元化的靈感來源。藝術(shù)創(chuàng)作者通過形象思維突破傳統(tǒng)心理活動(dòng)，在利用邏輯思維對(duì)創(chuàng)造性想象空間進(jìn)行重塑，需要真實(shí)文化和藝術(shù)的幫助。而福田文化具有濃厚的歷史積淀，這也能推動(dòng)文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作更加繁榮。莆田文學(xué)節(jié)、云里風(fēng)文學(xué)獎(jiǎng)等活動(dòng)使莆田文學(xué)藝術(shù)十分活躍。文學(xué)劇作《突圍》、《春草闖堂》等作品在全國(guó)都有較高的評(píng)價(jià)，通過對(duì)相關(guān)作品進(jìn)行深入分析和研究，不難發(fā)現(xiàn)形象思維與邏輯思維的重要性，而且通過研究也能發(fā)現(xiàn)，傳承和創(chuàng)新，能推動(dòng)莆田系文化跨越式發(fā)展，也能滿足不同層次人民的精神需求。

三、結(jié)語

雖然形象思維與邏輯思維之間無法相互代替，但二者進(jìn)行有機(jī)融合能提升文學(xué)作品的概括性和綜合性。藝術(shù)創(chuàng)作可以天馬行空，但必須遵守真實(shí)事物規(guī)律，才能在真實(shí)生活中汲取靈感時(shí)使創(chuàng)作高于真實(shí)生活。藝術(shù)創(chuàng)作中的藝術(shù)世界，能賦予人們新的價(jià)值追求，感受新的生存之道。因此，文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作也是實(shí)現(xiàn)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的進(jìn)一步超越，能真正構(gòu)建意義空間，賦予文學(xué)作品新的內(nèi)涵與價(jià)值。

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作者簡(jiǎn)介：

喻旭（1978.12），女 ，漢族，江西省南昌市人 ，豫章師范學(xué)院文化與旅游學(xué)院系。

王飛（1978.2），男，漢族， 江西省南昌市人， 江西警察學(xué)院，博士。