贅婿文怎么就火了？

海下

婚戀和家庭，是文學永恒的母題。中國悠久的文學傳統(tǒng)，更是留下無數(shù)兩性和家庭關系的敘事范本，在詩三百和漢樂府中，在唐傳奇和明清話本中，一直到以白話寫作的言情小說中，我們能看到無數(shù)飲食男女的悲歡離合：既有才子佳人的風流浪漫，也有苦命鴛鴦的凄凄慘慘，還有千回百轉(zhuǎn)的破鏡重圓，以及負心人的背叛最終遭致制裁。

中國人重視家庭，一段幸福美滿的婚姻離不開家庭的認可。周旋于其間的人，又會墜入婆媳翁婿乃至妯娌舅甥連襟的復雜關系之中，這些親人的羈絆之深，很多時候也不亞于夫妻兩人之間的相濡以沫。尤其是現(xiàn)代中國，一方面隨著現(xiàn)代化的進程，個體原子化在不斷加速，另一方面受制于種種社會現(xiàn)實，子女家庭又遠不能離開父母的財產(chǎn)或者養(yǎng)育第三代的支持，親權似乎得到了某種程度的回歸。

所以，現(xiàn)代的各類家庭劇中，很少有單純講述夫妻二人風花雪月的故事，甚至大家都“默認”婚姻是愛情的墳墓—圍繞著子女教育、老人贍養(yǎng)、財產(chǎn)分配等理念或者利益的沖突才能戳中痛點。

近些年，一種描述家庭關系的新文學類型—贅婿文異軍突起，瘋狂收割流量，深深戳中了沉默群體的欲望和焦慮。

從網(wǎng)文世界里走出的贅婿

什么是贅婿和贅婿文？

傳統(tǒng)上，婚姻和家庭以父系血緣為核心，出嫁對女性而言是離開原有家庭，進入男方家庭，并在某種程度上依附于男性，女方家庭把女兒的婚姻對象稱為女婿。而贅婿則是“入贅婚”這一特殊婚姻形式的產(chǎn)物，男子“嫁”入女方，成為女方家庭中一員，又可稱為 “入舍”“招養(yǎng)婚”“倒插門”等，而“入贅”的男子則被稱為“贅婿”。歷代以來，往往是貧苦而無力娶妻甚至無力生存者，才會選擇入贅。贅婿不僅在家庭內(nèi)部處于尷尬的地位，在社會上也遭受著不同程度的歧視，是不折不扣的“弱勢群體”。

由于需要在短時間促使用戶付費，所以新媒體文的矛盾展開更激烈、鋪墊更短、節(jié)奏更快，小說背景也多為現(xiàn)實的現(xiàn)代都市或鄉(xiāng)村。

而新近崛起的 “贅婿文”，指的則是一種以贅婿為主人公的網(wǎng)絡小說類型，幾乎都有著簡單而相似的設定和劇情：故事往往發(fā)生在現(xiàn)代都市，情節(jié)推進快速， 受氣多年、屢遭打壓的“上門女婿”隱忍多年后亮出了隱藏技能或特殊身世，翻云覆雨般決定了入贅家庭的命運，并對原來打壓自己的人進行碾壓性報復。

贅婿類型網(wǎng)絡小說的“開山之作”繞不開2011年的歷史穿越類作品《贅婿》，由作者“憤怒的香蕉”在起點中文網(wǎng)連載。作者講述了男主角以現(xiàn)代金融界巨頭的身份穿越到架空的武朝，成為一個叫寧毅的窮書生入贅到了富商蘇家，王朝動蕩，他一步步卷入歷史的漩渦，平定家國天下事。

《贅婿》得到了很高的評價，被認為打通了“網(wǎng)絡小說與中國古典小說和五四‘新文學以來的現(xiàn)代小說之分野，堪稱歷史類網(wǎng)文的集大成”。這是第一部把“贅婿”一詞作為概括定名的有影響力的網(wǎng)文，并確立了基本敘事：入贅的男主角在關鍵時刻決定或拯救娘家的命運。其實質(zhì)內(nèi)核依然是穿越人物改變歷史的傳統(tǒng)道路，和今日流行的贅婿文還有著不少差別。

之后出現(xiàn)了幾部類似小說，其中2018年《史上最強贅婿》獲得了不俗的商業(yè)成績，連續(xù)五次進入起點月票榜前十（2019 年1-5 月），進而在網(wǎng)絡小說圈中引起了一定反響，其他中小網(wǎng)文網(wǎng)站上開始出現(xiàn)效仿品，比較成功的是林羽江顏的《最佳贅婿》，故事發(fā)生在現(xiàn)代都市，而此前幾部設定出來的穿越世界。

贅婿文走紅的過程中，發(fā)布傳播平臺也在增加，從以深度讀者為主的主流小說網(wǎng)站向“新媒體文”平臺擴散，此類網(wǎng)文平臺的商業(yè)模式主要是大量引流后轉(zhuǎn)化為付費用戶，通過高強度的廣告推送、軟文或開頭試讀來吸引新讀者，將這些讀者引流至小型網(wǎng)站主頁充值付費。受眾多是較晚上網(wǎng)、最先“觸網(wǎng)”渠道為社交媒體的中老年用戶和偏遠地區(qū)用戶。由于需要在短時間促使用戶付費，所以新媒體文的矛盾展開更激烈、鋪墊更短、節(jié)奏更快，小說背景也多為現(xiàn)實的現(xiàn)代都市或鄉(xiāng)村。

得益于幾部爆款作品的熱度，贅婿文的市場潛力被業(yè)界發(fā)現(xiàn)。在2020 年，一系列內(nèi)容和演員都高度一致的短視頻廣告“出圈”，2021年由網(wǎng)文《贅婿》“魔改”的電視劇《贅婿》熱播，也引起了較高的話題度，贅婿文從此成為激起廣泛討論的文化現(xiàn)象。

贅婿逆襲的迷思：重建男性氣質(zhì)

贅婿的形象猶如一個兩頭亮的二極管，從一開始任人欺凌、親人唾棄的絕對弱勢者，到眾人跪拜、翻云覆雨的絕對強者，中間經(jīng)歷的是一場幾乎瞬間完成的“逆襲”。無需過多解釋，猶如天降神力一般，贅婿獲得了壓倒眾人的能力或者地位，獲得了在設定情境下無與倫比的巨大權力：或是起死回生，或是富可敵國，或是權勢滔天。

看起來，這似乎是一個逆襲的常見橋段，但主人公被刻意放置進入了傳統(tǒng)男權社會背景下的“贅婿婚”之中，小說通過男主人公前期的“隱忍”與后期的“逆襲”來制造身份與權力關系的反轉(zhuǎn)，帶給讀者格外的爽感。這背后體現(xiàn)的，是在父權制中重建男性氣質(zhì)的性別敘事。

“父權制”概念最早由凱特·米利特在《性政治》中提出，包含著雙重含義：“第一，它指男性統(tǒng)治女性；第二，它指男性長輩統(tǒng)治晚輩。”社會性別理論是對父權制之下的兩性關系的總結和深化，其中社會學家瑞文·康奈爾對男性氣概的研究最具代表性，她認為女性氣質(zhì)和男性氣概都不是天生的，而是在社會實踐中被構建起來的。男性通過生產(chǎn)關系、權力關系和情感關系三個互相影響的結構性社會因素，建構了男性主導、女性依附的社會性別秩序。

在“君父臣子、家國一體”的儒家社會中，以父系血緣為核心的家族，是貫徹王朝倫理的最小的社會單位，也是一個典型的父權制社會。