馬克思世界交往理論及其對全球化問題的現實啟示研究

劉紫君

【摘要】 隨著全球化深入發展，世界各國、各民族交往越來越密切的同時，也出現了諸多全球化問題。在此時代背景下，便更凸顯出馬克思世界交往理論的強大生命力和當代價值。本文分為兩個部分，第一部分闡述了馬克思世界交往理論的主要內容，第二部分主要論述了馬克思世界交往理論對全球化問題的現實啟示。

【關鍵詞】 世界交往;全球化;現實啟示

【中圖分類號】I107? ? ? ? ? ?【文獻標識碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264（2021）38-0059-03

一、馬克思世界交往理論的主要內容

通過閱讀與探究馬克思的諸多著作，總結出馬克思世界交往理論的內容主要包括以下三對關系，世界交往分別與社會生產力、全球化、共產主義的關系，現從這三對關系入手對馬克思世界交往理論進行闡述。

（一）世界交往與社會生產力相互作。用社會生產力的發展對世界范圍內交往趨于普遍化起促進作用，而世界普遍交往則推動社會生產力快速發展。世界交往與社會生產力相互作用，民族歷史逐漸轉變為世界歷史。

社會生產力的提升推動世界普遍交往的發展。馬克思認為，交往趨于普遍化是建立在社會生產力普遍發展的基礎之上的，社會生產力的發展促使國家從內部交往延伸到外部交往，最后形成世界普遍交往。從歐洲資本主義生產的發展歷程看，首先，簡單協作時期，生產工具、方法較落后和生產規模較小，生產力低下，商品生產、交換活動局限在狹小地域內。其次，工場手工業時期，西歐國家為獲利進行新航路的開辟和殖民擴張，生產工具、方法和規模等都有所改進和擴大，生產力也得到提高，分工產生并發展，交往范圍在空間上明顯擴大。最后，工業革命后，在資本主義社會生產方面，機器大工業完全取代了工場手工業并極大地推動了社會生產力的發展和分工的細化，且有助于交通、通訊工具研發和改進，然而無論是本國的自然資源、市場還是勞動力都是有限的，逐漸不能滿足資本主義社會生產需要，于是資本主義國家出于尋找原料基地、廉價勞動力和開拓市場來進行大規模生產和銷售產品追逐利潤最大化、進行資本增值的目的掠奪式向外擴張。在歐洲資本主義國家為了掠奪巨額暴利不斷向外擴張、瘋狂與他國建立聯系的過程中，資本主義生產方式也在全世界范圍內不斷野蠻擴張，生產力也得到了巨大發展，各國、各民族逐漸進行世界交往且聯系越來越緊密。

世界交往促進社會生產力的提高。首先，在原始社會早期，單個人和大自然力量對比懸殊，因此，人們想要生存和發展，就必須進行交往與合作，來共同能動地改造自然進行物質生產實踐活動創造出生產力，生產出物質生活資料來滿足自身生存和發展需要。其次，在15世紀歐洲封建社會中，資本主義萌芽出現，西歐國家為了獲得大量財富進行資本原始積累，對新航路進行開辟和兇殘式殖民擴張，生產力在它們瘋狂與其他國家和民族建立聯系的過程中獲得極大地發展和提升。最后，從17世紀開始，歐洲國家逐漸進入資本主義社會，在社會生產方面，由于工場手工業生產逐漸承受不住來自世界各地的越來越多的需求，于是它們進行了工業革命且在此之后，機器大工業取代工場手工業促進了社會生產力極大提高，有助于交通、通訊工具的改進和研發，地域性交往逐漸轉變為世界性交往，地方市場逐漸融入世界市場。資本主義生產方式在世界交往中不斷傳播到各國并建立，它雖然帶有血腥的剝削性質，但不可否認它對社會生產力的發展起到巨大的促進作用;優秀文化、先進思想、科技知識等也在世界交往中傳播到各國，人們的交往范圍、領域和內容不斷擴大、拓展和豐富，有助于全世界各國、各民族人民自身綜合素質的提高，研發出更多有利于生產力發展的發明創造，如生產、交通運輸工具等;標志著第一生產力的先進科學技術在世界交往中也傳播到各國，這就使生產力得到保障且促進生產力提升。因此，世界生產力在普遍交往中得到巨大發展。

工業革命后，機器大工業極大地推動了社會生產力的發展和分工的細化，促使世界普遍交往和世界市場逐漸形成，生產力也在世界交往中得到整體發展，全世界各國、各民族在世界市場上貿易往來頻繁且聯系越來越緊密，以至于“每個文明國家以及這些國家中的每一個人的需要的滿足都依賴于整個世界”[1]，在社會生產力與世界交往相互作用下，“民族的歷史向世界歷史轉變”[2]，最終“強調整個世界的相互聯系性”[3]的世界歷史形成。

（二）世界交往向著全球化發展。通過查閱馬克思的著作，發現其并沒有提出過“全球化”，但在其世界交往理論中卻處處描述著世界交往向著全球化發展的趨勢。世界交往是全世界各國、各民族打破狹隘地域局限進行全球性普遍性交往。“不斷擴大產品銷路的需要，驅使資產階級奔走于全球各地。它必須到處落戶，到處創業，到處建立聯系。”[4]工業革命后，機器大工業促進社會生產力大發展，由于資本的擴張、逐利本性，資本主義國家進行大規模對外擴張，在擴張過程中它們缺資源、缺市場就在他國掠奪資源和開拓市場進行產品生產與銷售，它們的生產、消費方式也在全球范圍內逐漸傳播并建立，地域交往逐漸轉變為世界交往，地方市場逐漸融入世界市場，全球各國人民從孤立隔絕、自給自足狀態逐漸轉變為他們的需求的滿足要依靠全世界，各國、各民族人民交往越來越密切，全球逐漸連為一個整體。因此，世界交往趨向全球化發展，最終會促進共產主義的實現。

（三）世界交往加快了共產主義實現速度。工業革命后，世界普遍交往和世界市場逐漸形成。首先，各國、各民族在世界市場上貿易往來頻繁，世界整體生產力得到大發展，因此，巨大的生產力為共產主義的到來準備了豐厚的物質條件。其次，世界范圍內交通、通訊工具也不斷研發和改進，各國來往更便捷，具有剝削性的資本主義生產方式在世界交往中快速傳播到各國并建立，在資產階級過度壓榨下的工人苦不堪言，且資本主義社會基本矛盾在世界范圍內更加凸顯，經濟危機頻繁發生且波及范圍不斷擴大，因此，世界交往使資本主義弊端、危害性極大地凸顯出來。再次，全世界各國工人在世界交往中深切體會到資產階級對自己的壓迫、帶來的巨大危害，了解到全世界工人生存處境一樣艱難，意識到他們同屬于一個陣營即無產階級，于是“全世界無產者，聯合起來！”[5]開展社會主義革命，打破這個被壓迫的局面，共同推翻資產階級統治，要建立沒有剝削的共產主義社會，因此，這就加快了實現共產主義的步伐。馬克思認為：“共產主義一般只有作為‘世界歷史性’的存在才有可能實現一樣。”[6]全世界無產階級交往聯合、互幫互助，要在全世界范圍內實現共產主義，使全球每個人達到自由而全面發展的程度。

二、馬克思世界交往理論對全球化問題的現實啟示

當今世界，各國、各民族交往越來越密切，全球化空前發展，面對目前全球化不可阻擋的發展趨勢，就更凸顯出“馬克思世界交往理論的預見性”[7]和強大的生命力，隨著全球化浪潮席卷著世界各國，全球化發展不僅帶來了積極因素而且還引發了問題，在全球化浪潮不可阻擋的今天，逆全球化思潮也愈演愈烈。對于這些問題，馬克思世界交往理論對我們具有積極的指導作用。

（一）全球化所引發的問題。隨著全球化深入發展，全世界各國、各民族間交往內容越來越豐富，交往領域也在逐漸拓展，涉及經濟、政治、文化、生態、安全等領域。在經濟領域，由于經濟全球化，各國經濟不是孤立隔絕的狀態，是緊密相連的，給各國經濟帶來充足的發展空間并促進其大發展大繁榮的同時也帶來了問題，一個國家出現經濟危機，它這個旋渦中心會吸入越來越多國家，最后演變成全球性經濟危機，如2008年全球金融危機，始于美國，后波及全球。在政治領域，隨著維護各國人民平等權利的政府間國際組織逐漸增多并發展，如聯合國等，與此同時，一些西方發達資本主義國家在實行霸權主義、強權政治，破壞各國間關系，近些年，它們經常假模假式地打著維護世界和平的旗號，干涉他國內政，破壞他國領土主權完整，試圖讓他國成為它們的傀儡。在文化領域，各國有一些致力于全球優秀文化傳播、交流的組織，如中國世界民族文化交流促進會等，還有就是國際奧委會在全球范圍內組織舉辦的奧運會，也是在展示、傳播各國、各民族優秀文化，各國在全球文化交流中取長補短的同時，一些西方發達資本主義國家對他國進行文化歧視、文化“搶奪”，且大規模輸出帶有自己濃厚價值觀的文化，試圖侵蝕他國價值觀，甚至會造成兩種價值觀沖突，導致他國社會動蕩。在生態領域，在環境、資源方面得到全球管理的同時，一些發達資本主義國家為了使自身利益極度最大化，跨國建廠，在他國瘋狂開采資源，轉移本國廢棄有害的電子垃圾到他國，在他國進行實驗化學品傾倒等，無視世界資源和環境的有限性和承受能力，對自然環境造成嚴重損害。在安全領域，全球攜手共同對抗傳染性疾病、恐怖主義等危機來保護全世界各國人民生命安全的同時，危機一旦發生，在全球范圍內其傳播速度和破壞力驚人。如目前仍在世界范圍內存在的新型冠狀病毒等。隨著全球化的發展，逆全球化思潮也越來越猖獗。這股逆全球化狂潮是由一些西方發達資本主義國家掀起，貿易保護主義、單邊主義、民粹主義等都是它的典型表現，影響極其惡劣，它們主要目的就是在全球交往中處于核心主宰地位，使自身利益極度最大化。

（二）馬克思世界交往理論指導我們積極應對全球化問題。時至今日，面對全球化所引發的經濟、政治、文化、生態、安全等領域的問題，馬克思世界交往理論依然能給全球各國提供積極有效的指導。

在經濟方面，馬克思批判地指出資本主義生產方式在全球逐漸建立后，資本家瘋狂剝削工人且資本家與工人地位極其不平等更加凸顯。因此，經濟交往的大前提是交往雙方或多方是平等的，堅決抵制不平等的強制性的經濟交往與合作，這種“損人不利己”的行為，嚴重損害他國利益的同時，雖短暫獲利，但從長遠看，全球各國經濟是緊密相連的，早晚損害自身，破壞全球經濟發展。全球各國要平等地深入地多層次地進行經濟交往，秉著公平原則參與全球經濟治理，最終達到互利共贏和全球經濟大繁榮的局面。

在政治方面，馬克思批判地指出：“資產階級……把一切民族甚至最野蠻的民族都卷到文明中來了……它迫使一切民族——如果它們不想滅亡的話——采用資產階級的生產方式;它迫使它們在自己那里推行所謂的文明，即變成資產者。一句話，它按照自己的面貌為自己創造出一個世界。”[8]因此，各國要堅決抵制帶有強制性的政治交往，要在互相尊重、互不侵犯主權基礎上，平等、互助、互利交往，不得隨意用武力解決國際問題，要用溝通協商這種和平方式解決。

在文化方面，馬克思在論述世界文化交往時寫道：“民族的片面性和局限性日益成為不可能，于是由許多種民族的和地方的文學形成了一種世界的文學。”[9]因此，各國要深入地多層次地溝通交流、相互學習、借鑒彼此獨一無二的優秀文化并取長補短，堅決抵制文化歧視、文化“搶奪”、夾雜濃厚價值觀的文化侵蝕等行為，全球各國攜手促進文化大發展大繁榮。在生態方面，馬克思、恩格斯認為：“人靠自然界生活……所謂人的肉體生活和精神生活同自然界的聯系，不外是說自然界同人自身聯系。因為人是自然界的一部分。”[10]“我們……能夠認識和正確運用自然規律。”[11]人類對自然的破壞，最終會作用到自身。因此，全球各國要尊重自然規律，保護大自然，保護我們的家園，堅持可持續發展，齊心協力、盡心盡力地為治理全球環境做貢獻。

在安全方面，馬克思要建立的共產主義社會是“以每個人的全面而自由的發展為基本原則的社會形式。”[12]因此，各國要加強安全問題上的溝通交流，通力合作解決世界范圍內的安全問題，共同維護世界和平，保護世界各國人民生命安全，這是實現人自由而全面發展的前提。

直到21世紀的今天，馬克思世界交往理論依然生機勃勃，它對解決當今世界全球化所引發的一系列問題起到積極有效的指導作用，使全球各國、各民族在全球化的浪潮中披荊斬棘、蓬勃發展。

參考文獻：

[1][8][10]馬克思恩格斯選集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1995.

[2][3]唐晫.馬克思世界交往理論及其當代價值研究[M].北京：世界圖書出版公司，2013.

[4]馬克思恩格斯全集（第25卷）[M].北京：人民出版社，2016.

[5][9]馬克思，恩格斯.共產黨宣言[M].北京：人民出版社，2014.

[6]馬克思恩格斯全集（第3卷）[M].北京：人民出版社，2016.

[7]劉勇，吳佳華.馬克思世界交往理論研究述論[J].長白學刊，2019，（06）.

[11]恩格斯.自然辯證法[M].北京：人民出版社，2018.

[12]馬克思恩格斯全集（第23卷）[M].北京：人民出版社，2016.