@陜西省西安市周至中學高二(9)班 李 瑩

孔子是春秋末期魯國陬邑人,祖上是宋國王室,后逃至魯國,做過中都宰、司空、大司寇。陬邑是今天的山東曲阜。起初,他積極入世,希望施展自己的政治抱負,先是用政治手段收回齊國占領魯國的城池,后又誅殺了亂臣少正卯,但魯君耽于享樂,不理朝政。抱負難展,最后他被迫離開了魯國,開始周游,開始了十四年顛沛流離的生活。不過我每次想到他這個際遇就想發笑,一個常遭困厄,都不受國君重用的人,竟有這般幽遠深邃的思想和見地,真是……真是不科學!《論語》作為中國儒家經典巨著之一,與《大學》《中庸》《孟子》共稱四書。“修身,齊家,治國,平天下”幾乎涵蓋了個體和社會的方方面面。但以孔子為代表的儒家思想,似乎是自西漢以后才成為兩千余年封建社會文化正統的。
公元前800年到公元前200年,雅斯貝爾稱之為“軸心時代”。就在這幾百年間,在世界各地,有了孔子、老子、莊子、孟子,有了蘇格拉底,有了釋迦牟尼……《論語》和猶太民族的《塔木德》成書的時間均為公元前5世紀左右,距今已有兩千四百多年。《塔木德》作為猶太民族的生存智慧和處世行為規范,人手一本。而《論語》則一定是中國第一部“處世之經”。孔子及其弟子超人的智慧,縱使歷經千年蕩滌、歲月沖刷,依然在《論語》中體現得淋漓盡致,依然以耀眼的光芒照射著今天的中國人。“君子欲訥于言而敏于行”“博學而篤志,切問而近思,仁在其中矣”……之前我以為《論語》只是關于教書育人的經驗的書籍,比如耳熟能詳的“不憤不啟,不悱不發,舉一隅不以三隅反,則不復也”“溫故而知新,可以為師矣”。但當我真正讀完《論語》之后,才發現是我孤陋寡聞了。《論語》之中涵蓋的內容涉及政治、教育、文學、哲學以及立身處事等多方面的智慧。《論語》之中的智慧也是博大精深,包羅萬象。其思想包含有倫理道德范疇、社會政治范疇,以及認識方法范疇,其中典型的“仁”的思想更是深入人心。
這部作品實在是很妙,因為它的每一句都很經典,沒有一句廢話……但毫不夸張地說,這本書是有些長了,小時候背得我咬牙切齒,但一旦理解了其意思之后,就覺得好接受了,因為它們內在自成邏輯。
《論語》中“君子”二字多次出現,反復被闡述。孔子也對不同的人說了君子的行為準則和為人品質。我略微讀進去一點,便有了一絲淺薄的領悟:“君子不器”“求諸己”以致豹變,然卻泰而不驕,又秉持“己所不欲,勿施于人”的處事原則。常被同學嘲笑穿衣無品位,覺得似乎不是什么大問題,當讀到“君子不以紺緅飾,紅紫不以為褻服”和“食不厭精,膾不厭細”之時,感悟頗多,“為官三代方知穿衣吃飯”,誠不我欺。
后人也將其概括總結了“九思”,即“君子有九思”。
這九思,分別是:1.看事情要看明白;2.聽事情要聽清楚;3.要學會看人臉色;4.容貌要謙虛;5.說話要忠誠;6.做事要謹慎;7.請教別人要注意方式;8.發怒之前先考慮后果;9.獲取利益要符合道義。
在春秋時代,有像伍子胥那樣身體上的巨人,也有像孔子這樣精神上的巨人。
馬廄被毀后,不問財產先問人放聲歌唱,向著那積極樂觀的一面;在別人不接受自己的觀點時,他也非常地“識時務”,主動離開,不自討苦吃……
認真梳理這本書,每一字每一句似乎都是這個民族文化的脈絡和它所經歷的變遷。兩千多年前的圣人,為我們建立了一個完整的道德規范體系,現實意義仍巨大。讀完此書,除了釋然,更多的是思考:仰望星空,我是否對得起先人的教誨?
木心曾說:“世上多的是不讀孔孟的儒家。君子之道噬人心,讓普通人誤以為殉身的是道。”我慶幸我不迷戀于一家不能自拔,雖受深刻影響也還能不執著。趁年輕,去包羅萬象,去繁華一場。

★讀書有得★
我怕行走于那巍峨的山間,怕漫步于那停滯的水邊,怕穿越那深邃的林間,怕周旋于那險惡的皇城……然而他卻都曾見識與經歷過。對于他,我驚愕、肅然,愧不可及。
追溯至千年以前,仿佛無人能讀懂他的內心,即使今日,人們也都把他當一位如明月般遙不可及的人。與他為友的人少,以他為神的又太多。其實再讀《論語》,你就會發現,他也是一個有血有肉的人,他會生氣、會失落、喜歡音樂,尤喜歡唱歌。他也會耍點小情緒、擺擺架子。我覺得這樣非但不會令我討厭他,反而更覺得他真實、可愛。
《論語》是本太倉促的書,我們只能含著淚,一讀再讀。去尋找他所建立的民族精神、社會結構、道德規范、教育理念,去尋求他獨留的那撩人心弦的意蘊和留給后世的綿延回響。