推動“五育”并舉向“五育”融合發展的路徑研究

羅昕 張麗俊 夏曉蕾 趙忠娟

（江西師范大學，江西 南昌 330022）

一、“五育”融合是推進高等教育現代化的重要手段

《中華人民共和國教育法》明確提出，我國的教育方針是為社會主義現代化建設服務，教育應當與生產勞動相結合，培養德智體美勞全面發展的社會主義事業的合格建設者和可靠接班人是評價教育成效的根本標準。社會主義高校，不僅僅要把培養專業素養高、業務能力強作為辦學目標，也要將培養思想覺悟高、身心健康、熱愛勞動的新時代青年大學生融入到辦學思想中，不斷促進學生在德智體美勞等方面的全面發展，發揮高等教育的育人成效，助力黨和國家的蓬勃發展。

全國高校思想政治工作會議上強調，高等教育是一個國家發展水平和發展潛力的重要標志。今天，黨和國家事業發展對高等教育的需要，對科學知識和優秀人才的需要，比以往任何時候都更為迫切。如何提升教育質量，落實立德樹人根本任務，推進高等教育現代化，已成為當前教育者共同面對的時代課題。促進學生“五育”高水平發展是高等教育落實立德樹人根本任務的傳統做法，“五育”并舉的育人思想在一定程度上促進實現了我國青少年健康成長的目標，但是不均衡、不全面、內在動力不足的現象依然存在，推動“五育”融合是當前和今后教育改革重要的發展方向和路徑之一。

促進“五育”融合，構建“五育”內循環理論體系，使“五育”之間相互作用、相互促進，是實現“五育”可持續發展的有效途徑。“五育”的平行發展和交錯發展是“五育”育人的兩種發展方式，平行式發展的“五育”并舉追求的是個體在德智體美勞五個方面獨立發展，一定程度上忽視了“五育”之間的內在關系，從而容易造成“五育”發展水平差異較大的問題，“五育”中得到學校、社會最多關注的是智育的發展，學生德育、體育的培養空間被智育擠壓，美育、勞育的培養更是經常性的被忽視。“五育”發展不均衡的問題引發了社會、高校、家庭越來越多的思考，我們選擇教育模式之前應該要先明確教育目標，即要培養什么樣的人。

二、“五育”融合具有邏輯可行性

推動“五育”并舉向“五育”融合的發展首先需要充分認識“五育”融合不是空中樓閣，它是在“五育”并舉基礎上的繼續發展，是近現代教育思想的創新，是對“怎樣培養人才”的科學回答，這里的“五育”是個體發展的五個維度，而非簡單的五個孤立版塊。教育的目標就是培養學生健全的人格，促進學生德智體美勞的全面發展。“五育”融合不僅是學生素質教育的發展方向，同時也是人類社會教育趨向的目標。不可否認，“五育”在一定程度上具有獨立性，它們有各自的培養目標、教學方式、管理制度及育人效果等，但這種獨立是相對的，而非絕對的，這并不等于可以將“五育”其一單獨拎出來作為衡量個體發展的標準，也不等于可以暫且割棄其中任何一部分。無機拆分無疑會導致學習主體畸形、學生發展片面的結果。綜上所述，“五育”是一個天然的整體，交融性、平等性和整體性是“五育”的天然屬性，只有將“五育”看作一個統一的整體，通過“五育融合”實現高等教育的最大價值追求，青年學生才能發展成為一個真正“完整”的人。

在探究“五育”融合的初級階段時，首先要充分認識智育、德育之間的內在聯系以及加強兩者聯系的切實可行方法，發揮智育、德育的火車頭效應，將鏈式融合教育拉動起來，為“五育”鏈式融合提供源頭活力。通過統籌推進思想品德教育進高校專業教育課程，全方位、多渠道地將德育與專業培養緊密結合，深入推動習近平新時代中國特色社會主義思想政治教育進教材、進課堂、進頭腦，引導青年大學生深入學習習近平總書記系列重要講話精神和治國理政新理念、新思想、新戰略。

三、建立健全“五育”融合評價標準是關鍵

“五育”融合的評價標準應由評價者與被評價者共同搭建，評價者以培養人格完善、積極向上、全面發展的被評價者為導向，被評價者在“五育”融合評價體系中健康成長。評價體系中需要重點說明的是，評價者不應該僅僅是學校、家庭或者社會，更應是被評價的主體，即學生群體。從從眾心理的角度出發，同一群體的個體受到其他個體的評價影響極大，被評價者的發展方向不僅僅是獲得內心所期望的來自評價者的良好評價主導，也受到其他被評價者潛移默化的影響。相關實驗表明，在受到外界人群行為的影響，個體的知覺、判斷、認識上往往會表現出符合于公眾輿論或多數人的行為方式，只有很少的人保持了獨立性，沒有被從眾，從眾心理是部分個體普遍所有的心理現象，故而，我們不應忽視被評價者相互之間的作用力。統籌構建學校、家長、社會、學生四位一體的“五育”融合評價體系，是推進“五育”并舉向“五育”融合發展的關鍵一環。

“五育”融合評價體系中，要合理分配德育、智育、體育、美育、勞育的教育力。在應試教育的背景下，以智育為主，弱化德育、體育、美育和勞育，分數至上的現象非常普遍。在文化分數評價外，我們還應該要量化德育、體育、美育、勞育，形成德智體美勞融合化的綜合素質測評，通過制定德智體美勞融合化量表，對“五育”的量化定義個體受到教育的程度，即個體在“五育”的五個維度的發展水平，在此稱其為“五育”發展水平指數。通過學校、家長、社會、同學等評價主體的評價及自我評價，測量被評價個體的“五育”發展水平指數，通過分析其“五育”發展水平指數的相關度進行“五育”融合度的測評是構建“五育”融合評價體系的重要途徑，構建全面準確的量表，使用SPSS 或其他統計學方法對量表數據進行有效分析，打造科學評價體系是我們研究“五育”并舉向“五育”融合發展路徑的核心內容。

四、“五育”融合度的多重影響因子

從多維度分析、認識“五育”有助于制定全面準確的量表。從橫向來看，“五育”分別是德育、智育、體育、美育、勞育。德育的表層含義為對一定范圍內的群體在道德教育、誠信教育、愛國教育等方面的培養，而德育發展水平則反應的是受到德育教育的特定群體在德育方面的學習程度或者說是受教育程度，并可將其在一定程度上具象化為數值，方便社會大眾對德育發展水平有更直觀的理解和比較，也為建立量化評價體系提供原始數據提供理論基礎。智育、體育、美育、勞育雖含義與德育不同，但是分析方法相似，可以在一定程度上用指數概念將其發展水平進行量化，從而進行數據分析，研究“五育”之間的相互作用關系，為“五育”融合提供理論依據和更多的探究方法。

智育從字面意思上理解即是對受教育群體的智慧教育及智力教育，智慧、智力反映的是個體或特定群體對世界的認識，學習能力、學習潛力的描述，對世界的認識從歷史角度來講是人類對世界、對宇宙規律的探索和認識，從新時代的角度來講是對科學知識、文化素養的掌握程度，更簡單來講即是知識量，又或從社會大眾的角度來更淺顯的概括即是學歷，一定程度上受教育群體獲得更高的學歷、學位反應的是其在某一個領域、專業上的探索深度和認識廣度，也是具有一定相關度的作用因子，故而在研究“五育”時也應將其作為影響因子考慮在內。

體育與“五育”的關系是下層基礎和上層建筑的關系，體育是教育者對受教育者施加教育行為，受教育者長期學習、探索知識的生理基礎。《體育之研究》中指出：“國力苶弱，武風不振，民族之體質，日趨輕細，此甚可憂之現象也。”他認為體育對于個體能“強筋骨”、“增知識”、“調感情”、“強意志”，對于國家則能造就不計其數的身體強健、精神剛毅的國民[2]。體育是“五育”中最基礎且最直觀的重要組成部分，從小學教育至高等教育皆有體育課程，且已在傳統教育中以分數的形式評價教育受眾的運動能力，是“五育”中相對來說最為客觀的量化數據。

美育是“五育”中的舵手，它引領了教育受眾的發展方向，個體選擇發展方向時往往受到美育潛移默化地影響。人類個體對某種事物、某種外觀、某種專業的天然認可會在其擇偶、學習、就業、購物時產生深遠地影響，如果單純只依靠本性去“審美”，不對其施加教育影響，任由成長中的個體受到多元、繁雜的“偽美”的誤導，失去準確認識真善美的寶貴能力，很可能將會迷失自我，做出令人遺憾的人生選擇，故而，“審美”、“識美”和教育的結合是保障個體健康全面發展的基本內容。“美”是個體最求更高水平發展的自我要求和有利引導，“愛美之心人皆有之”指的就是人對美好事物的天然向往，是人不斷追求進步、自我完善的天然源動力，美好事物指的不僅僅是外在美觀的人或物，還包括了人的內在和諧，對“美”有正確的認識能力，即“審美”的方向準確、態度積極。美育更多的是體現在其藝術性和人文精神上對人的教育，是促進個體全面發展的必要元素。

勞育即勞動教育，是指教育個體對勞動要有正確的認識態度，熱愛勞動人民，認可通過勞動獲得成果的行為。勞育是“五育”融合的內在風向標，德之大成者必然也是具有豐富體力勞動或精神勞動成果的勞動人民，故而完全脫離勞動從側面反映的是受到德育教育的不足。智者具有對自然規律的準確全面認識，真正的智者必然是在精神層面、實踐勞動中有清醒的認識。體育與勞育都常常體現在運動、行動中，具有天然的相似性，相互促進。“勞動者是最美的人”反映的是受教育者熱愛勞動、熱愛勞動人民的積極態度，是美育和勞育相結合的準確體現。綜上，評價個體勞育水平可以概括為勞動行為的參與程度以及是否有良好的勞動習慣。

五、量表

表5-1 “五育”發展指數四方評價表

六、結語

“五育”融合是高等教育現代化的內在要求，高等教育是推動社會進步、民族復興的決定性力量。解放學生天性，引導學生發展成為自由而完整的人是回歸教育本質的重要環節，新時代教育發展之際，要從更高維度看待教育發展，實現為國家、民族培養德智體美勞全面發展的社會主義建設者和接班人。