回族傳統體育項目“腳踏”傳入中國及在西北地區的發展研究

張曉敏 尹世海 孫李華旭

（新疆政法學院 新疆 圖木舒克 843900）

不難發現，回族人民一直有著強勁健康的體魄，與其熱愛傳統的體育項目和注意良好的飲食習慣有著非常密切的聯系。而在回族傳統體育項目中，“腳踏”是一個比較特殊的項目。而腳踏這一體育項目，則屬于外來的一種運動項目，最早是在唐代時期，從西亞由經商的穆斯林傳入中國的，因此，之后也多在西北，尤其是陜西的長安、渭南以及寧夏的涇源縣等地發展，深受當地穆斯林群眾喜愛。

1、腳踏傳入中國

在元代，當成吉思汗西征之后，有大批中亞細亞人，波斯人以及阿拉伯人移民到了中國，而這些人多以信仰伊斯蘭教者為主，發展到唐代，則有廣大的穆斯林從事經商活動，他們人數眾多，分布甚廣，且多以經商為主，他們雖然在社會地位、職業身份以及成就等方面各有不同，但他們共同的信仰則是伊斯蘭教。正是在這一時期，西亞地區的體育競技項目“腳踏”就隨著穆斯林商人傳入中國，并在陜西長安、渭南等地迅速發展起來，并得到當地人民的青睞。也就是說，唐代時期，隨著西亞地區與中國之間的貿易往來不斷增多，在閑暇時間增進商人之間的交流和增強商人的體魄，廣大穆斯林商人從西亞地區引入了腳踏這一特殊的體育競技項目，并在陜西等地的回族人民中廣泛流行。

農民青年在麥場上練習“腳踏”動作

2、腳踏在西北回族地區的發展

腳踏這一特殊的體育項目在西北地區的發展，是伴隨著回族移民而發展的。尤其在清朝同治年間（1862-1871），回族反清起義之后，從元代到唐代以來集中在陜西長安、渭南等地聚居回族人民，則因為戰亂遷徙至西北各地，如寧夏的固原地區的涇源縣、海原縣、西吉縣以及甘肅的臨夏、慶陽和平涼等地，由此使得回族幾乎在西北各地有了聚居，而正是在這一過程中，唐代時期主要在陜西長安、渭南一帶流行的體育項目腳踏，則因為民族遷徙而逐漸在西北各地發展。戰亂之后，廣大隨遷的回族人民，則隨遷帶來了他們的傳統生活習俗，包括飲食習慣、生活習慣，當然健身習慣也不例外。傳統體育項目以及其他風俗習慣也隨之而來，由此，腳踏這一特殊的傳統體育項目則在西北等地逐漸流行開來。但由于這一特殊的體育項目繼承人相繼去世，現存的腳踏項目的繼承人年歲已高，在西北很多地方雖然都有當時清朝同治年間由陜西等地遷徙過來的回族集聚，而腳踏這一特殊的體育項目，則相繼散佚失傳，目前只有寧夏的涇源縣的園子村流傳著回族傳統體育項目腳踏。

3、腳踏在寧夏涇源的繼承發展

3.1、回族傳統體育項目腳踏傳入寧夏

清代同治年間（1862-1871），西北回族舉行了大規模的反清起義，起義失敗之后，清政府逼迫陜西、甘肅回族遷徙到偏遠地區。當時在寧夏置化平廳（今寧夏涇源縣），把陜西的部分回民遷徙到寧夏，從而，腳踏這一傳統的回族體育項目也隨之流入了寧夏。直至今日，腳踏這一體育項目在寧夏涇源縣已經有130多年的歷史了。

“踏腳”舞是從回族原始生活運動形式演變而來的，是回族舞蹈延續傳承的基礎，踏腳舞具有很強的民族藝術性，體現了回族人民頑強拼搏、團結合作的性格，尤其是流傳在我們寧夏涇源縣園子村的踏腳，以其特有的民族特色和健身運動名揚全國乃至全世界。

3.2、回族傳統弓體育項目腳踏在寧夏的發展

1989年，寧夏回族自治區體委對腳踏等傳統的民族體育項目進行了挖掘整理和保護，并進一步完善了該體育項目的套路，修改了競技規則。從1991年寧夏回族自治區第二屆少數民族傳統體育運動會和全國第四屆少數民族傳統體育運動會開始，腳踏這一特殊的民族體育項目被列為重要的表演項目，并在全國第四屆、第五屆少數民族傳統體育運動會獲得表演一等獎。

2004年，“回族腳踏”被列入中國民族民間保護工程第二批試點項目。《回族踏腳保護工程實施方案》通過專家論證，簽署了試點項目任務書之后，涇源縣按照方案的要求建立示范基地，確定了一定數量的個傳承戶，開展對“回族踏腳”的保護和傳承工作。盡管如此，作為一種非物質文化遺產的回族傳統體育項目腳踏仍然面臨后繼無人，面臨失傳的困境，盡管一些專家學者和從事傳統體育項目研究和教學實踐的教師都試圖繼承和發展這一特殊的體育項目，也難以扭轉其發展面臨的困境。我們呼吁國家政府對這種即將要失傳的文化加緊保護。

3.3、回族傳統體育項目腳踏的發展現狀

（1）寧夏涇源縣園子村唯一完整地保留著腳踏這一特殊的體育項目。

中國是一個多民族的國家，而少數民族傳統體育項目，則是該民族人民在長期的勞動和生活中集體創造和演化而來的。充分體現了少數民族的民族風尚和生活休閑娛樂健身習俗，也充分展現了少數民族人民的心理素質與審美取向，凝聚著該民族的集體智慧，是我國傳統文化的有機組成部分。雖然在全國開展非物質文化保護的過程中，回族傳統體育項目腳踏因其具有重要的文化價值和特殊的地位，被列入非物質文化遺產保護的項目之一。但其面臨失傳和滅絕的命運似乎尚未得到根本的改善。即使目前比較完整且唯一流傳于民間的寧夏涇源縣園子村，有腳踏這一傳統的回族體育項目，但繼承人大都年歲已高，一些熟悉腳踏運動規則和競技規則的人，在城市化進程中，相繼去城里務工，導致腳踏這一傳統的體育項目發展面臨諸多困境，甚至面臨滅絕的危險。

（2）腳踏的運動規則及發展。

腳踏是集武術與舞蹈結合的產物，是回族人民在長期生活中總結出來的集健身運動與娛樂為一體的體育項目，既具有“武”的特征，也具有“舞”的成分。園子村繼承和保留的回族體育運動項目腳踏具有較強的民族藝術性，體現了回族人民的民族性格和特殊的地域品格，也是特定歷史條件下出現的一種體育運動和健身休閑娛樂項目，其濃郁的民族特色和將神運動的競技性，隨著少數民族運動會上的頻頻亮相，已經蜚聲全國甚至世界。

腳踏的各種進攻防守技術基本依靠腿部的動作完成，運動員只能用全腳掌蹬和踏，或用腳內外側掃，在具體的運動過程中，嚴禁用腳尖踢對方。同時，要求兩個手臂保持身體平衡，由此來進行自由擺動，遮攔和化解對方的攻勢。腳踏的基本動作有：①平踏。運動員側對對手，高抬大腿，身體向對手的反方面側倒，同時用全腳掌向對手蹬出，在出教的同時兩手做平衡狀，便于身體保持平衡；②連環平踏。身體動作與平踏的動作相同。其特點是攻守兼備，且動作速度較快；③跛腳。支撐腳掌向前墊步，另一腳大小腿折疊，由同側手臂攬住膝蓋，伺機進攻對手的正面蹬出。該動作過程中單腿跳步，有似跛腳，故而得名；④后掃。運動員逼近對手，身體下蹲躲閃對手的進攻，單手或雙手扶地，單腿伸展向后掃出，打擊對手踝部，使之失去平衡而倒地；⑤燕式背腳。亦稱關后門，多用于進攻對方的襠部和臀部；⑥前腳后蹬。為一人進攻二人的常用的連續性的進攻動作；⑦平腳后轉。攻方先向側方踏，進攻對方的身體的側面，隨即轉向后轉體，向對方踏出的連續性進攻動作；⑧平腳后轉加背腳。屬一人對數人所作的連續性進攻動作。先攻擊對方側面做踏出動作，而后后傳，打擊對方后部，緊接著向后做燕式背腳動作，打擊對方的襠部和臀部；⑨連環轉。仍屬連續進攻的動作。攻方職稱腳著地，另一腳后擺，快速轉體360°，連續打擊對方的側部和背部；⑩燕式腳。進攻者在助跑過程中騰空而起，雙腿在空中成燕式向對方踏出，進攻對方的肩部和背部。

從腳踏的基本動作要領看，回族傳統體育項目腳踏具有進攻性，也具有一定的群體鍛煉性，屬于競技性比較強的體育運動項目，競技參與人數較多，規則比較明確，具有較強的健身和娛樂功能，是回族人民在緊張的勞作之后所進行的有效的健身體育項目和娛樂運動項目。正因為該體育項目具有較強的競技性，集武術、舞蹈、健身等特征于一體，因此，1989年，寧夏回族自治區體委對腳踏等傳統的民族體育項目進行了挖掘整理和保護，并進一步完善了該體育項目的套路，修改了競技規則，最后選送項目參加全國少數民族體育運動會，由此對該體育運動項目的發展起到了一定的積極作用。

4、回族傳統體育項目腳踏的價值及發展建議

4.1、健身價值

美國體育學家古里克曾經說過這樣的話：“跳舞能消除過剩的脂肪，代之以健壯的肌肉組織，使軟化、遲鈍和缺乏活力的肌肉重新變得充滿活力和具有彈性。”由于人們的工作、生活壓力很大，身心常處于過度緊張、疲勞的狀態，跳回族舞蹈能夠緩解人們緊張、疲勞的狀態，增強身體各個關節的靈活性，提髙四肢和軀干及全身的協調能力。很多專家學者曾對跳體育舞蹈的人進行過生理運動指標的測定和研究。他們從能量代謝率、能量消耗和運動心率變化等生理指標分析，通過腳踏項目的鍛煉，人們可以燃燒多余的脂肪，排除體內多余的水分，增強骨骼的堅固性，同時也可以提高肌肉的強度，通過腳踏的鍛煉人們都會認為舞蹈是最好的室內外娛樂活動。在回族舞蹈的學習過程中不僅要記憶而且還要運用情緒記憶和運動記憶，在廣場健身中不斷的學習回族舞蹈，通過不斷的學習不同的腳上動作和手上動作，以及兩個人練習是相互配合動作，都可以減緩記憶力減退的生理現象，達到良好的健腦效果。在翩翩起舞的過程中，練習者的注意力必然都集中在欣賞優雅的舞曲音樂，并沿著節奏將內心情感妤發在舞姿上，由于注意力的轉移，就能使身體其他部分的機能得到調整和充分休息。所以跳回族腳踏舞蹈具有消除疲勞、陶冶情操、緩解壓力，達到最佳的健身價值。

4.2、文化價值

回族傳統體育項目腳踏的文化價值，腳踏作為回族人民創造和發展的傳統體育項目，具有重要的文化價值。在非物質文化遺產保護方面，其價值更為突出，它是發掘研究回族歷史，了解回族民生，了解回族民俗和回族體育項目的重要載體，其強身健體、運動競技和休閑娛樂的功能，以及久遠的歷史淵源，使之其魅力不斷凸顯，尤其在參加全國少數民族運動會并獲得一定的獎次之后，其名聲更是蜚聲國內甚至全球。對于寧夏涇源縣園子村來說，正是因為腳踏這一特殊的體育項目，才逐漸被世人所關注。腳踏作為傳統體育項目，發掘和保護，傳承與發展都具有重要的文化價值。一方面，可以更好地了解回族的歷史，了解回族人總結的民強身健體與休閑娛樂的優秀經驗。另一方面，腳踏這一特殊的體育運動項目，從唐代傳入，已經有一千多年的歷史，而寧夏涇源縣院子村的腳踏，至今也有130多年的歷史，是了解特殊歷史時期，人們休閑娛樂和健身運動的重要載體，具有較高的文化價值。同時，從體育項目發展的角度看，回族傳統體育運動項目腳踏作為傳統體育項目大家的一員，其保存與發展，是豐富體育項目的重要途徑之一，腳踏所獨特的技術要領和動作要領，在現代體育與舞蹈發展過程中，仍然具有重要的借鑒意義和參考價值。因此，回族傳統體育項目腳踏的文化價值、歷史價值和在體育自身發展方面的價值不容小覷。

4.3、娛樂價值

回族舞蹈集形體、音樂、服裝、器械等融為一體，每一個參與者在自身形體的律動中,充分感受自我的存在，充分感受自己在音樂伴奏下的自我價值的體現，通過腳踏的練習也能是練習者感受到生命的活力；感受到自我的形體之美、節律和音樂之美以及力量之美，甚至感受到生命之美。在內情外化的運動過程中，獲得精神、肉體的美感和快感，進入身心合一、內外交融的美妙境界，同時可以使精神得到凈化心靈和情感得到升華。

5、回族傳統體育項目腳踏的發展建議

腳踏是回族人民長期勞動生活中總結出來的一套集武術與舞蹈為一體，既具有健身功能，又具休閑娛樂功能的重要體育運動項目，其歷史悠久，運動技術獨特，文化底蘊深厚，因此，則需要加大保存和傳承的力度，使這一傳統的體育運動項目長期發展并不斷融入現代體育發展中，使其取長補短，全面促進體育運動的發展，實現全民健身的功能和作用。

據有關調查顯示：通過近幾年全國少數民族運動會的開展以及寧夏各縣以及各大高校對腳踏項目的重視，寧夏旅游局對該村進行普查，會表演腳踏舞的人在大幅度增加，其中，20多歲的青壯年有明顯的增加。由此可見，回族傳統體育項目腳踏在寧夏涇源縣園子村保存比較完整，熟悉并會表演腳踏的人員目前還比較多，因此，有關部門應該從保存非物質文化的角度，對熟悉并會表演腳踏這一體育項目的人予以物質資助，同時成立專門的腳踏研究學會，將高校體育教學與研究的專家、地方民俗文化專家、回族歷史研究者等領域的專家學者組織在一起，共同研究腳踏的保存與發展。同時，在一些中國小學及高校，建立腳踏的實訓基地和研究基地，聘請院子村會腳踏項目的人員與學生進行實訓，由此使腳踏與現代體育教學及現代體育運動結合，從而使之發揚光大。

同時，從民族健身與民族身體素質的角度看，我們不難發現，回族人民之所以有一個強勁健康的體魄，與其愛好清潔，注意體育鍛煉與飲食習慣有著密切的關系。而寧夏回族的傳統體育項目，除了腳踏之外，還有木球、方棋、拔腰、絆跤等，因此，在現代體育的發展過程，需要將回族等少數民族的傳統體育項目結合，取長補短，并將其納入現代體育發展的范疇，繼承和發揚少數民族傳統體育項目，從而促進體育事業的健康全面發展。因此，繼承和發展腳踏、木球，拔腰等回族傳統的體育項目，是豐富和發展現代體育事業的必然要求，也是非物質文化遺產保存和發展的必然要求。只有將這些傳統的體育項目繼承與發展，并與現代體育研究、教學、競技相結合，才能保證我國的民族傳統體育項目更好的傳承，也才能真正全面推進現代體育事業的全面發展。