中庸，國人幸福之道

⊙張 芳

中庸之道，主要來自孔子“過猶不及”的儒家思想，與道家陰陽哲學(xué)也具有緊密的聯(lián)系。如今，經(jīng)過歷代的發(fā)展和演化，中庸思想已被認為是最具中國傳統(tǒng)特色的一種思維方式。現(xiàn)代研究更是證明，中庸思維與一個人的心理健康程度及幸福感密切相關(guān)。

最早對中庸進行心理學(xué)研究的楊中芳教授認為，中庸思維的特點是重視整體聯(lián)系、具有動態(tài)性，能夠“兼容矛盾”，遵循不對立的原則。中國人民大學(xué)心理學(xué)系副教授韋慶旺說，中庸強調(diào)的“融合性”具有中國特色，盡管西方辯證思維也有“現(xiàn)實是不斷變化的”“任何事都有兩面性”“萬事萬物相互聯(lián)系”的觀點，但辯證思維希望通過斗爭消滅矛盾，達到統(tǒng)一；而中庸是以陰陽協(xié)調(diào)與整合的方式，達到雙方相輔相成。

受到傳統(tǒng)文化的影響，國人骨子里就有中庸的“種子”。比如，與無限追求個人主義的西方相比，國人能更好地融合自我和集體。像疫情期間，對于沖在一線的抗疫英雄們，社會輿論上既褒獎了這種“成就大我”的奉獻精神，也支持在“成就大我”的過程中，關(guān)注個人權(quán)利，增加人文關(guān)懷。往小了說，在平時溝通中，西方人可能會為了自己的觀點據(jù)理力爭，吵得面紅耳赤，而中國人在平衡各種觀點和說辭時很靈活，不會把話說死，但又能守住自己的立場。再比如，互相切磋時，我們講究“點到為止”，有利好的時候我們說“見好就收”，不像西方格斗式的趕盡殺絕。韋慶旺認為，中西方不同的思維方式本質(zhì)上并無好壞差別，只是在當(dāng)下復(fù)雜的社會環(huán)境下，中庸思想更易適應(yīng)劇烈的社會文化變遷。

這種不對立、講究和諧的思維深刻反映在國人的為人處世中，且對幸福感有巨大影響。韋慶旺及其學(xué)生韓悅對中庸思維與心理健康關(guān)系的研究發(fā)現(xiàn)，中庸思維水平越高的人，幸福感越強，焦慮抑郁越少。主要是以下3點發(fā)揮作用：

楊中芳認為，中庸思維要求人們對誘發(fā)情緒的事件進行全面評估，將情緒控制在未發(fā)狀態(tài)，避免走極端；事態(tài)緩和后，中庸思維又要求人們在維護整體和諧的前提下，將情緒適度地表達出來，做到不暴怒也不壓抑。

西方人對幸福的理解是：一種積極情緒很多、消極情緒很少的狀態(tài)，似乎是“非此即彼”的。而一項針對中國臺灣大學(xué)生的研究發(fā)現(xiàn)，國人的中庸之道，使得人們對幸福感的認識包含幸與不幸的辯證關(guān)系，認為幸福是相對于不幸福而存在的，沒有不幸福，一個人也體會不到幸福；而且，幸與不幸是相互包含、可以彼此轉(zhuǎn)化的，所謂“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”。這讓人面對不幸時不至于悲痛欲絕，處于幸福中也不會得意忘形。

北京師范大學(xué)心理學(xué)部王軼楠等人基于中庸智慧提出了“適恰自尊”的概念，表現(xiàn)為：不過分追求“小我”獲得獨特性，也不過分妥協(xié)、成就“大我”獲得歸屬感，而是達成兩者價值的統(tǒng)一。比如在組織生活中，會維護集體利益的同時，盡量表達自己的需求，不把場面搞得太難堪但也不會一味委屈自己。研究發(fā)現(xiàn)，這種處于自我提升和自我犧牲之間的“中庸式”自尊，能讓人靈活地調(diào)整人際邊界，在保持真我的同時，維護人際和諧，更易在環(huán)境中受益。

中庸不是和稀泥，而是在一事兩面中，找到平衡點，這是一個需要不斷反思和修正的過程。具體到實踐中，首先是盡可能“去私化”，不要把自我放得太大，覺得自己很重要，自私會讓人忽視大局。其次是多反省，跳出自我視角去看人論事，少走極端。最后是客觀認識自己，不要妄自菲薄也不要妄自尊大，在優(yōu)缺點中找到平衡，真誠接納，然后推己及人、及事，在各個層面做到兼容、和諧。