“笑”：《祝福》里的一點亮色

張杰

[摘? ?要]《祝福》里的整個社會環境籠罩著陰云和濃霧。文中祥林嫂的兩次“笑”十分值得探究。祥林嫂的第一次“笑”是發自內心的充滿希望的笑，第二次“笑”是無法抗拒命運的無奈之笑，是精神上的自嘲。文章對這兩次“笑”進行分析，以探究魯迅對現實的批判。

[關鍵詞]《祝福》;祥林嫂;笑

[中圖分類號]? ? G633.3? ? ? ? [文獻標識碼]? ? A? ? ? ? [文章編號]? ? 1674-6058（2021）28-0009-02

一、剖析兩次“笑”的內涵

祥林嫂的第一次“笑”，出現在初到魯鎮做女工時。那時的她二十六七歲，盡管沒了丈夫，但“有力氣”，“比勤快的男人還勤快”，一個人承擔了魯四老爺家的很多活。

然而她反滿足，口角邊漸漸的有了笑影，臉上也白胖了。

如何理解這里的“笑”呢？祥林嫂笑應該是因為心里十分寬慰和滿足。在當時，寡婦對于他人、社會來說是不祥之人，不會被輕易接納，但四嬸能接受并以“每月五百文”的工資雇傭她，這對于祥林嫂這樣一個生活無依無靠的寡婦而言，是再好不過的了。祥林嫂不僅有了自己的生活來源，而且因感受到了自我存在的價值而倍感滿足，內心深處充滿了愉悅、欣喜。對于她來說，這意味著她的人生翻開了新的篇章，上天將希望之光照進了她不幸的生活之中。

第二次“笑”出現在與柳媽對話的過程中。此次對話的背景是，祥林嫂再次失去了丈夫，兒子又被狼叼走了。不幸的她不僅不被人同情反遭眾人的厭棄。空閑得無聊的她，只能坐著看柳媽洗器皿。

“我問你：你額角上的傷疤，不就是那時撞壞的么？”

“唔唔。”她含胡的回答。

“我問你：你那時怎么后來竟依了呢？”

“我么？……”，

“你呀。我想：這總是你自己愿意了，不然……。”

“阿阿，你不知道他力氣多么大呀。”

“我不信。我不信你這么大的力氣，真會拗他不過。你后來一定是自己肯了，倒推說他力氣大。” ? ? ? ? “阿阿，你……你倒自己試試看。”她笑了。

對話圍繞著祥林嫂那被婆婆綁去逼著拜堂時撞出的傷疤展開。顯然，柳媽這是在故意揭開祥林嫂的舊傷疤，以消遣取樂。從對話中可以看出柳媽對祥林嫂的“守節”之舉是不認可、不相信的，而祥林嫂無法辯駁，只能無奈地一笑了之，但這一“笑”發人深省！

沉浸在失去親人的悲痛中的祥林嫂，被他人惡意地嘲笑，她真的可以做到釋然、放下、忘卻？回想起那個充滿戲劇色彩的荒唐拜堂場面，面對象征著恥辱的傷疤，祥林嫂能坦然地“笑”出來？那時的她在塵世間還擁有什么呢？至親的兒子，曾經可依靠的男人，都被厄運帶走了，身邊的其他人布下了惡毒的輿論之網，已無人可信任，工作的權利也被無情剝奪……祥林嫂可謂一無所有！

“拗他不過”其實也是祥林嫂想要回答的話。這句話其實蘊含深意，祥林嫂拗不過的豈止那個男人，她也拗不過生活、拗不過強大的封建社會。她這一“笑”是對自己無法阻止他人的鄙夷和嘲笑、無法抗拒命運的無奈之笑，是百無聊賴的苦笑，是含淚流血的笑，是精神上的自嘲，更是對這個充滿冷酷自私的黑暗社會的無聲控訴。

二、賞鑒兩次“笑”的妙處

筆者以為，祥林嫂的這兩次“笑”在文本中并不是可有可無的，它們起著重要的作用，其妙處可從以下角度進行分析。

從情節上來看，這兩次“笑”前后連貫，有效推動了故事情節的發展。魯迅寫祥林嫂初到魯鎮時的勤快能干、充滿希望，為寫四嬸“因為后來雇用的女工”“左右不如意，所以也還提起祥林嫂”埋下伏筆，也為寫她日后的命運變化進行了充分的鋪墊。祥林嫂的第二次“笑”是在她“抗婚鬧婚”之后發出的，而后柳媽才慫恿她去“捐門檻”，這把本文情節推向高潮，同時增強了文章的可讀性和吸引力。

從人物塑造上來看，這兩次“笑”使祥林嫂的性格更豐滿、形象更立體。通過分析祥林嫂的“笑”，我們可以感受到她曾經的年輕活力，感受到她對人、對生活的真誠，感受到她在面對看客的惡毒和殘忍時仍未停止對生活的期望。

從結構上來看，前后兩次“笑”構成了對比，承上啟下。從縱向看，祥林嫂的兩次“笑”在內在意義上就形成了對比，前者是對生活充滿了希望而發自內心的笑，后者是對他人與生活感到無奈的笑。兩次“笑”和“失神”的狀態也形成了鮮明的反差。這兩者在文本中形成了巨大的矛盾張力，使文本的悲劇意味更加濃重，使魯迅對黑暗現實的批判更加入木三分，同時，也給讀者留下了廣闊的思考空間。從橫向看，祥林嫂的“笑”與看客的嘲笑形成對比，從而突出看客的冷漠和殘忍。從全文來看，這兩次“笑”一次連接著祥林嫂初到魯鎮的經歷，另一次連接著祥林嫂生命終結前 “捐門檻”的情節，它們起著非常重要的過渡作用。

從主題上來看，這兩次“笑”加大了魯迅對這一出人生悲劇、社會悲劇的批判力度。分開來看祥林嫂的這兩次“笑”。祥林嫂發出第一次“笑”時她正享受著生命中的一個春天，充滿希望而又溫暖;可以將祥林嫂的第二次“笑”視為一面鏡子，從中可以看到封閉而險惡的魯鎮中的人的嘴臉和病態的靈魂。魯迅正是通過這“看”與“被看”、“笑”與“被笑”彰顯出悲劇的震懾力，他以敏銳而犀利的目光觀照祥林嫂、魯鎮眾人，將尖銳的矛頭直指那些“笑”對祥林嫂的人，大力鞭撻和批判畸形的社會。觀照文本，我們發現魯迅在祥林嫂的“笑”里醞釀了無比巨大的悲劇能量，其具有前所未有的批判力。

三、走出文本，對話魯迅

縱觀文本，作為一個命運極為不幸的底層農村婦女，祥林嫂的精神痛苦而壓抑，她悲慘的遭遇給讀者留下了深刻的印象。魯迅對祥林嫂的“笑”著墨不多，但卻對其極為看重。這兩次“笑”是他精心設計、安排的。

如果說，祥林嫂眼神的變化暗指她逐漸在生活和精神的重壓下走向毀滅，彰顯出魯迅先生對現實的深刻批判。那么，祥林嫂的“笑”是否也在一定程度上寄寓著魯迅的思想情感傾向？具體表現為：

1.捍衛尊嚴的生命觀照

魯迅先生是一個現實感和社會責任感很強的作家，他十分關注人的生命尊嚴，并身體力行去捍衛這一尊嚴。祥林嫂作為社會中的“草芥”，似乎已經沒有任何存活于世的價值了，但她基于本能仍然想尋求自己的立足之地，而正是這樣的生命訴求讓她發出了第二次“笑”。祥林嫂的第二次“笑”盡管很無奈、無助，但至少是“笑了”，表明她對生活還抱有希望，對紅塵還有留戀。這讓讀者看到了一個底層的“多余人”，無論生活多么艱難都沒有輕易放棄自己的生命。從某種意義上說，這彰顯了祥林嫂在困境中的生存意志和生命尊嚴，表現了祥林嫂不輕易放棄生命的可貴。筆者認為，這就是祥林嫂存在的價值。

2.濟世救民的人道主義情懷

2010年9月11日，黃喬生先生在首都圖書館進行了題為《魯迅的戰士品格和文人情懷》的演講，他指出，魯迅先生“沒有喪失人道主義的立場，沒有失去分寸。他的最基本的理念是：革命是讓人活，而不是讓人死的”。筆者探究了魯迅筆下人物的“笑”，發現這些“笑”是讓人活下來的希望和曙光的象征。這些“笑”不僅反映了人物自身的生活狀態，還反映了魯迅對人生、生活和社會的態度。魯迅對中國社會最底層的勞苦群眾的基本生存狀態十分關注。通過祥林嫂的“笑”，我們能看出魯迅對于受到封建傳統思想與道德摧殘的國民的悲慘人生命運的思考，對于在困境中人應該怎樣前行的探究。魯迅對蕓蕓眾生的生存與命運十分關注，這體現了他深厚而博大的濟世救民的人道主義情懷。

3.仁厚慈悲的文人情懷

無論是“文字較為悲觀”且“彷徨”的時期，還是文字比較激越尖銳的時期，魯迅都沒有忘記自己的使命和責任，不斷嘗試用文字喚醒沉睡的國民。魯迅文章的字里行間總是夾雜著他敦厚、悲憫的文人情懷。正如黃喬生先生在演講中說到的：“我們讀魯迅的著作，不能一味從中尋找戰斗性語言，而要體會魯迅的仁厚用心，慈悲情懷。”比如，祥林嫂的“笑”正是文人情懷觀照下的產物。魯迅先生對祥林嫂的態度其實是“哀其不幸，怒其不爭”。文人的眼光和情懷總是獨特而異質的，當寫到祥林嫂“笑”著說出“你……你倒自己試試看”時，想必魯迅是萬分痛心的。在文人情懷的影響下，魯迅筆下的祥林嫂的“笑”是可以灼傷人的。

筆者認為，祥林嫂的“笑”可以算是被黑暗壓抑籠罩的《祝福》里漏出來的一點亮色，是魯迅先生留給那些掙扎于困境中的人們的一點“所謂的希望”。

（責任編輯? ? 王嵩嵩）