桂西北少數(shù)民族裝飾元素在裝飾畫課程中的運(yùn)用

陶征魏

河池學(xué)院美術(shù)與設(shè)計學(xué)院 廣西 河池 546300

桂西北特指廣西省的西北部地區(qū)，簡稱為桂西北,桂西北是全國少數(shù)民族種類最多的地方。長期以來當(dāng)?shù)馗髅褡宓淖嫦染蛣趧印⑸ⅰ⒎毖茉谶@塊廣袤的土地上，以自己智慧和勞動共同開發(fā)桂西北這塊富饒美麗的寶地，創(chuàng)造了悠久的歷史和燦爛的文化。桂西北各個少數(shù)民族都有自己的民族語言和頗具特色的風(fēng)俗習(xí)慣，如服飾、飲食、居住、生產(chǎn)、婚姻、喪葬、節(jié)慶、娛樂、禮儀、古老傳說等等。

一、桂西北少數(shù)民族文化推廣的重要性

桂西北民族文化是廣西民族文化的一部分，是民族文化建設(shè)的重要環(huán)節(jié)。在新時代的召喚下，當(dāng)代民族文化建設(shè)的浪潮已經(jīng)興起，有很多前沿的學(xué)者和專家進(jìn)入少數(shù)民族文化的傳承和保護(hù)當(dāng)中來，但是對廣西桂西北少數(shù)民族文化的挖掘和推廣還是很欠缺。廣西桂西北地區(qū)是少數(shù)民族文化和傳統(tǒng)文化聚集的寶地，具有豐富的文化元素和風(fēng)俗特點(diǎn)可挖掘，是文化興起的重要條件，沒有桂西北少數(shù)民族的興起就沒有廣西少數(shù)民族文化建設(shè)的新高地。要想讓廣西少數(shù)民族文化發(fā)展有新的突破，就應(yīng)該從細(xì)節(jié)抓起，突出廣西少數(shù)民族文化典型地區(qū)，確保少數(shù)民族群眾的文化發(fā)展，加強(qiáng)少數(shù)民族的精神文化建設(shè)，為桂西北少數(shù)民族文化的推廣添磚加瓦。

二、桂西北少數(shù)民族裝飾元素的審美特征

桂西北少數(shù)民族裝飾元素非常講究而且獨(dú)具匠心，, 每個裝飾元素都有其自身的寓意，裝飾紋樣在視覺心理和文化意蘊(yùn)做 到有效的結(jié)合, 突出裝飾元素的象征性、寓意性和概括性, 講求裝飾元素的視覺美感效果, 裝飾元素整體效果強(qiáng)烈,在對比和統(tǒng)一之間找到完美的契合點(diǎn)。

1.瑤族服飾裝飾圖案造型精致

瑤族服飾裝飾圖案的形式極為豐富，有意像的、具象的、也有抽象的，在瑤族服飾裝飾圖案中抽象幾何紋樣（圖1）運(yùn)用是最廣的。在瑤族服飾圖案的制作過程中，選取多種顏色的材料對其裁切成不同的造型，讓不同圖形進(jìn)行重疊、排列等方式制作成大小不等的適合紋樣和集合紋樣。利用點(diǎn)、線、面等元素來豐富裝飾圖案，經(jīng)過精心設(shè)計，給觀者帶來協(xié)調(diào)、古樸的視覺享受。

圖1

2.桂西北銅鼓裝飾圖案豐富有趣

河池被稱為銅鼓之鄉(xiāng)，銅鼓歷史悠久、鑄造工藝精湛，裝飾圖案豐富，且寓意深刻，很多學(xué)者對桂西北銅鼓的鑄造工藝和歷史的發(fā)展有過大量的研究，銅鼓一直是學(xué)者們研究的重要主題。從美術(shù)的角度來看，銅鼓是桂西北代表性文化之一，很多銅鼓都有其不同的裝飾圖案，刻印的深淺也都有不同，它們內(nèi)容豐富，銅鼓的裝飾造型各有特色，極具圖式美感和民族文化價值。桂西北銅鼓的裝飾紋樣非常生動有趣，題材也極為豐富，有自然紋樣、獸類紋樣、花卉紋樣、人物紋樣、抽象紋樣等眾多紋樣題材，這些裝飾紋樣結(jié)構(gòu)精巧，它們來源于該民族祖先對自然和社會的認(rèn)知和理解，是桂西北少數(shù)民族祖先社會習(xí)俗的畫卷；也是他們在當(dāng)?shù)匚幕炊Y后的審美感受。

3.背帶裝飾紋樣的美學(xué)意蘊(yùn)

背帶不僅是生活中的重要物品，而且它在桂西北壯族人民看來還有著非常重要的寓意，它是保護(hù)孩子的“護(hù)身符”，是孩子成長中的福星，它蘊(yùn)含著親戚朋友對孩子的祝福與期望。桂西北壯族人民的背帶上有著多種裝飾紋樣，他們在紋樣的選擇上極其講究，大多具有驅(qū)兇避邪、吉祥如意的寓意。桂西北壯族人民使用的裝飾紋樣主要分為三大部分：禽獸紋樣、植物紋樣與抽象紋樣。禽獸裝飾紋樣在背帶裝飾紋樣上占有主要地位，獸類圖騰大致有龍紋、獅子紋、鳳凰紋、牛紋、馬紋、蝴蝶紋和鳥紋等。植物題材裝飾紋樣（如圖2）都是選取當(dāng)?shù)氐挠袡C(jī)植物，它們具有強(qiáng)大的生命力，多表現(xiàn)得碩果累累與枝繁葉茂，象征著生機(jī)勃勃、連綿不絕的后代繁衍，表現(xiàn)了當(dāng)?shù)厝嗣駥ψ訉O延續(xù)，生殖繁衍的期望。在桂西北壯族背帶裝飾紋樣的選取上多用芙蓉、牡丹、蓮花、石榴、太陽花、菊花以及一些無名花草的花朵、瓜果、枝葉、蓓蕾、藤莖等。在寓意象征方面，蓮花和石榴皆為果實(shí)多且緊密，寓意多福多孫；石榴內(nèi)外紅紅火火、果粒相互緊靠，更是象征著生活的紅火與未來美好生活的愿景。桂西北少數(shù)民族的婦女們有一雙精致巧手，她們用刺繡的表現(xiàn)手法在背帶的表面上繡出一幅幅極具地方特色的美麗畫卷，這些背帶寄托著她們對孩子茁壯成長的未來期望。根據(jù)季節(jié)或節(jié)氣的不同，她們在背帶的選材上也會進(jìn)行分類，分為夏季使用和冬季使用。夏季氣候較為炎熱，為了涼爽透氣故選用面料較薄，布層較少的材料進(jìn)行縫制。在夏季背帶上的裝飾紋樣也縫制得較為簡單；與夏季的背帶裝飾紋樣不同的是冬季選用的材料較厚，整體寬幅更大，所用的裝飾紋樣更加豐富，用色也更加多樣。

圖2

三、裝飾畫課程融入桂西北少數(shù)民族裝飾元素的實(shí)踐

在教學(xué)中注意利用桂西北少數(shù)民族裝飾元素，將本民族特有的元素進(jìn)行提煉，把提煉過的裝飾元素帶入裝飾畫的教學(xué)中去，加強(qiáng)桂西北少數(shù)民族文化和現(xiàn)代課程的融合，是弘揚(yáng)桂西北少數(shù)民族文化，形成本民族文化個性的有效手段。

1.建立具有地方特色的桂西北少數(shù)民族裝飾畫課程體系，是民族文化入課堂這一環(huán)節(jié)中很重要的一個條件，所以應(yīng)該從一個獨(dú)立的學(xué)科角度進(jìn)行切入，通過精選教學(xué)內(nèi)容、優(yōu)化教學(xué)過程、合理選擇教學(xué)媒體。 教學(xué)力求具有鮮明的特色和很強(qiáng)的針對性, 只有這樣才能達(dá)到提高教學(xué)效果的目的。

2. 建立民間美術(shù)的校外實(shí)訓(xùn)基地，建設(shè)民間美術(shù)的校外實(shí)訓(xùn)基地是增強(qiáng)學(xué)校專業(yè)建設(shè)、課程建設(shè)、理論與實(shí)踐相結(jié)合的基本內(nèi)容。校外實(shí)訓(xùn)基地的建立，讓學(xué)生對少數(shù)民族美術(shù)認(rèn)識更加清晰，在鞏固所學(xué)知識的同時，使學(xué)生增強(qiáng)分析問題和解決問題能力，培養(yǎng)嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真、理論和實(shí)踐結(jié)合，變被動學(xué)習(xí)為主動學(xué)習(xí)。

四、結(jié)論

將廣西桂西北少數(shù)民族中的裝飾元素運(yùn)用到教學(xué)當(dāng)中，不僅有利于桂西北少數(shù)民族文化進(jìn)行傳承，而且桂西北少數(shù)民族中的裝飾元素給裝飾畫課程也注入了新的活力，豐富了裝飾畫的課程內(nèi)容，將本民族的藝術(shù)語言和本土文化以文化帶入的方式植入到課程中，不僅給學(xué)生帶來了一場豐富的文化盛宴，而且讓學(xué)生的藝術(shù)表現(xiàn)形式更加豐富。要讓我們考慮的一個問題是，文化的傳承不僅是藝術(shù)語言的傳承，光有藝術(shù)語言的傳授沒有文化的傳承那只是流于表面，沒有從本質(zhì)上讓學(xué)生了解桂西北少數(shù)民族文化的真正含義。我們應(yīng)該充分運(yùn)用桂西北少數(shù)民族美術(shù)的圖形特點(diǎn)，把每個圖形的特點(diǎn)和地方民族的生活結(jié)合起來，讓現(xiàn)代裝飾畫與桂西北少數(shù)民族裝飾紋樣的融合走向美學(xué)的新高度。