對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“井陘拉花”的調(diào)查與研究

郝江

杭州師范大學(xué)

一、選題背景

多年前，黨的十七屆六中全會(huì)曾經(jīng)通過了《中共中央關(guān)于深化文化體制改革推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》，該決定認(rèn)為：“文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，越來越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素，越來越成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要支撐，豐富精神文化生活越來越成為我國(guó)人民的熱切愿望。”而自黨的十八大以來，以總書記為核心的黨中央推動(dòng)文化建設(shè)取得的歷史性成就更是為黨和國(guó)家全局建設(shè)凝聚起了強(qiáng)大的精神力量。

2020年，在黨的十九屆五中全會(huì)上，總書記指出：要以更高水平的文化供給滿足人民美好生活需要；努力促進(jìn)滿足人民文化需求和增強(qiáng)人民精神力量相統(tǒng)一。把滿足人民精神文化需求、保障人民文化權(quán)益，作為推進(jìn)文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的根本目的；推動(dòng)重大文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，健全支持開展群眾性文化活動(dòng)、公共文化服務(wù)多元投入等機(jī)制，為人民群眾提供更優(yōu)質(zhì)更有效的文化服務(wù)；以高質(zhì)量文化供給更好地提升人們的文化獲得感、幸福感。

要全面貫徹總書記的指示，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，弘揚(yáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)便是不可缺少的一環(huán)。在這一背景下，本文以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——井陘拉花為例，闡釋“非遺”在新時(shí)代的傳承價(jià)值。

二、選題意義

（一）理論意義

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華民族上下五千年優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)，是全國(guó)各族人民世代相傳的重要文化資源。井陘拉花作為一項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，無疑是經(jīng)祖祖輩輩傳承至今的一項(xiàng)珍貴文化。在全球化趨勢(shì)日益加強(qiáng)、現(xiàn)代化進(jìn)程逐步加快的今天，越來越多的文化遺產(chǎn)遭受沖擊，逐漸淡出人們的視野，甚至即將消失在現(xiàn)代化社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程中。如今知道井陘拉花的人越來越少，面對(duì)此種情形，本文在一定程度上能夠起到普及作用，讓更多的人了解井陘拉花，從思想上樹立起傳承與保護(hù)的意識(shí)，進(jìn)而使得包括井陘拉花在內(nèi)的所有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都能夠得到人們的重視并流傳下去。

（二）實(shí)踐意義

除了個(gè)人的努力之外，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的象征，其傳承也離不開有關(guān)部門的努力和大力支持。但是，作為一項(xiàng)逐漸邊緣化的、地域性色彩濃厚的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，了解井陘拉花的人本就不多，而如果連最基本的了解都無法做到，傳承更是無從談起。本文通過對(duì)井陘拉花的“前生”和“今世”進(jìn)行調(diào)查和研究，旨在更好地普及井陘拉花，讓更多的人了解其傳承價(jià)值和意義，進(jìn)而在更具多元化的群體中（包括各行各業(yè)的從業(yè)者等）發(fā)揮其指導(dǎo)傳承實(shí)踐的作用。

三、調(diào)研內(nèi)容

（一）井陘拉花的歷史起源

1.地理環(huán)境

河北省一直以來被譽(yù)為“漢族民間舞蹈之鄉(xiāng)”，是眾多民間舞蹈的發(fā)源地。而井陘拉花便是產(chǎn)生并流行于河北省石家莊市井陘縣境內(nèi)的一種傳統(tǒng)的民間舞蹈，屬于北方秧歌，更是河北省三大優(yōu)秀民間舞種之一。

井陘縣位于河北省西部邊陲，西鄰太行山脈，礦產(chǎn)資源豐富，生態(tài)資源寶貴，但卻處于深山之中，交通不便，土地較為貧瘠，再加上舊中國(guó)時(shí)期統(tǒng)治階級(jí)的剝削和壓迫，井陘縣豐富的資源優(yōu)勢(shì)得不到發(fā)揮和利用，最終使得該地在經(jīng)濟(jì)和文化方面長(zhǎng)期處于落后狀態(tài)，人民生活困苦，家中年輕力壯的男子不得不外出謀生。正是井陘縣的這種特殊的環(huán)境造就了該地淳樸的民風(fēng)，而井陘拉花的舞蹈風(fēng)格也恰恰反映了這一點(diǎn)。2005年，井陘縣經(jīng)專家實(shí)地考證，最終被授予中國(guó)地名文化遺產(chǎn)保護(hù)工程“千年古縣”榮譽(yù)牌匾。《井陘年俗》一書中曾寫道：“井陘秦時(shí)立縣，系‘千年古縣’，‘中國(guó)民間藝術(shù)之鄉(xiāng)’，民間藝術(shù)極為豐富。”井陘縣曾榮獲“省級(jí)文明縣城”榮譽(yù)稱號(hào)，2019年1月9日，井陘縣更是憑借井陘拉花入選2018——2020年度“中國(guó)民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)”名單。

2.文獻(xiàn)記載

“拉花”一詞最早可見于清朝吳錫麟所寫的《新年雜詠抄》，其中提到有“秧歌，南宋燈宵之村田樂也。所扮有耍和尚、耍公子、打花鼓、拉花姊、田公漁婦、裝態(tài)貨郎，雜沓燈街，以博觀者之笑”。但是其中的“拉花姊”僅僅是對(duì)于秧歌表演中女性角色的稱呼，與井陘拉花無關(guān)。

事實(shí)上，目前所有歷史文獻(xiàn)中都沒有正面記載過井陘拉花，因此只能根據(jù)現(xiàn)有文獻(xiàn)資料進(jìn)行推測(cè)。例如，井陘縣志記載，“西口即神堂口，界山西孟縣。”而且拉花的唱詞中有“年年走口外，月月不回來”的曲段，這就與井陘縣的人民去山西打工，甚至定居山西的情形相符。縣志還記載道：“井陘原是土城，明初遷民后才筑成一座磚石結(jié)構(gòu)的城堡。”由此可以推測(cè)，明朝初期時(shí)，曾有大量山西人移民到井陘，而在離井陘縣城不遠(yuǎn)的莊旺村、吳家瑙等地，也都有從山西洪洞縣遷民的傳說。因此，井陘拉花最早很有可能產(chǎn)生于山西與井陘交流互遷的過程中。

3.民間傳說

民間關(guān)于井陘拉花的傳說數(shù)不勝數(shù)，其中具有代表性的有以下幾種：

（1）井陘拉花很可能是形成于人們運(yùn)輸牡丹花的過程中的一種舞蹈，故稱“拉花”。

（2）“拉花”諧音“拉荒”，很可能形成于百姓逃荒的過程中。

（3）最初井陘拉花舞蹈的女角被稱為“拉花”，故該舞蹈名為“拉花”。

（4）古時(shí)候，女性的雅稱為“花”，而井陘多為山路，并且女性大都為小腳，走路不便，因而走路時(shí)需要男人“拉”著，故這個(gè)時(shí)候形成的民間舞蹈稱作“拉花”。

（二）井陘拉花的特色

1.藝術(shù)流派

井陘拉花的藝術(shù)流派有不同的分類方法，如果按照井陘縣內(nèi)不同地域所成立的流派進(jìn)行分類，大致有17個(gè)流派，分別是：東南正拉花、莊旺拉花、南固底拉花、南平望拉花、小作拉花、南石門拉花、衡南拉花、張家井拉花、北寨拉花、賈莊拉花、趙西嶺拉花、吳家垴拉花、高家坡拉花、北關(guān)拉花、上安西拉花、巖峰拉花和南方嶺拉花。跳拉花的藝人則把拉花分為五類，分別是：“文拉花”、“武拉花”、“丑拉花”、“俊拉花”和“戲拉花”。也有人根據(jù)拉花的表現(xiàn)內(nèi)容等綜合因素，將拉花分為“拉荒派”、“愛情派”、“英雄派”、“賣藝派”、其他舊派拉花以及新派拉花。

2.活動(dòng)形式

井陘拉花的活動(dòng)形式多種多樣，筆者挑選出以下兩種頗具代表性的活動(dòng)形式加以介紹：

（1）“迎神賽會(huì)”

據(jù)《井陘縣志料》記載：“鄉(xiāng)民尚未脫神權(quán)時(shí)代之思想，故對(duì)于附近高山或大廟之偶像，以為有天上威權(quán)，進(jìn)香頂禮迎神賽會(huì)，歲有定期。屆期，鑼鼓儀仗，雜然并陳。文武各會(huì)， 比賽歌舞。附近鄉(xiāng)民，停工往觀，大有如潮如海之勢(shì)。”書中描述便是老百姓為敬拜神靈而舉辦的迎神賽會(huì)。

（2）“慶元宵”活動(dòng)

井陘縣流傳一句諺語：“神過十五，人過十六”，也就是說人們真正慶祝元宵節(jié)的活動(dòng)是在農(nóng)歷正月十六而不是十五。在正月十六當(dāng)天，井陘縣各個(gè)村的拉花表演團(tuán)隊(duì)會(huì)開始為期五六天的拉花表演。《井陘縣志料》寫道：“始在本村，繼而數(shù)鄉(xiāng)相約，文武會(huì)交相往來。每鄉(xiāng)以一日為期，自十六日起，直至二十一、二日始止。”這句話說的便是此等表演盛況。

3.舞蹈特色

井陘拉花的舞蹈頗具特色，有人將其概括為“前俯后仰”。“俯”和“仰”這兩個(gè)動(dòng)作貫穿拉花舞蹈的始終，舞者在舞蹈時(shí)，就如同一根彈性極強(qiáng)的皮筋，時(shí)而往前俯，時(shí)而往后仰，十分靈動(dòng)。相傳，“俯”、“仰”的舞蹈動(dòng)作的提煉是因?yàn)榫€縣位于山區(qū)，道路崎嶇，常有懸崖陡壁，人們?cè)谧呗窌r(shí)只能彎著身子、前屈后伸，而下坡時(shí)為了保持身體平衡只能后仰著，久而久之就形成了這種體態(tài)。

4.音樂特色

井陘拉花音樂最大的特點(diǎn)就是代入感極強(qiáng)，能夠?qū)⒂^眾拉入到表演情景中，讓觀眾有強(qiáng)烈的體驗(yàn)感。拉花音樂的演奏形式分為“行樂”和“坐樂”兩種，前者在行進(jìn)中演奏，后者則是坐在表演場(chǎng)地演奏。拉花的演奏樂器包括了管、笛、云鑼等，現(xiàn)在雖然還存在有專門的演奏樂隊(duì)，但是以單件樂器演奏的形式居多。在民歌、戲曲等音樂的影響下，井陘拉花的音樂樂曲豐富，音色多樣，使井陘拉花成為一朵與眾不同又別具一格的藝術(shù)“奇葩”。

（三）井陘拉花的發(fā)展現(xiàn)狀及傳承保護(hù)

1.發(fā)展現(xiàn)狀

井陘拉花作為一種優(yōu)秀的民間傳統(tǒng)舞蹈藝術(shù)日益受到黨和政府的重視，比如在2006年，井陘拉花就已經(jīng)入選國(guó)家首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。然而，作為一種地域色彩濃厚的舞蹈藝術(shù)，井陘拉花目前仍面臨著受眾面縮小、后繼無人等問題。

2.傳承保護(hù)及其措施

作為一種傳統(tǒng)的民間舞蹈，要想得到傳承就必須要與時(shí)俱進(jìn)，緊跟時(shí)代發(fā)展的步伐。近年來，井陘縣以及國(guó)家相關(guān)部門一直同眾多文藝工作者一道，共同致力于對(duì)井陘拉花的傳承與保護(hù)。為達(dá)到此目的，最重要的便是井陘拉花的推廣和普及，了解的人多了，傳承的人也就多了。

以石家莊市為例，有越來越多的中小學(xué)將井陘拉花融入到日常課間操活動(dòng)當(dāng)中，石家莊市第四十四中學(xué)更是把井陘拉花稱作“青春中國(guó)夢(mèng)”，在四十四中的校園里，手拿井陘拉花舞蹈道具的學(xué)生更是隨處可見，該校官網(wǎng)上寫著：“我校重視藝術(shù)的育人功能，把培養(yǎng)興趣與豐富提高學(xué)生的素養(yǎng)結(jié)合起來，從2013年起創(chuàng)編特色課間操，把井陘拉花融入到課間操中，這種結(jié)合不僅對(duì)學(xué)生身心健康有益，同時(shí)讓優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化深植學(xué)生心中并得以傳承發(fā)揚(yáng)。”這句話說得很有道理，現(xiàn)在科技飛速發(fā)展，這些經(jīng)老一輩傳承下來的優(yōu)秀文化越來越難以跟上時(shí)代的腳步，我們必須采取一些措施，讓這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和新時(shí)代的特點(diǎn)結(jié)合起來。四十四中將井陘拉花與如今學(xué)生課間操的動(dòng)作進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，既益于學(xué)生接受和喜愛，又使得井陘拉花得以流傳，該校的做法值得效仿，希望有更多的學(xué)校能加入到傳承井陘拉花等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的陣列中來。當(dāng)然，除了學(xué)校，社會(huì)等其他層面也應(yīng)采取相應(yīng)措施以扶持井陘拉花等優(yōu)秀文化的傳承和發(fā)展，比如可以舉辦一些比賽，把全社會(huì)人民動(dòng)員起來。

相信在有關(guān)部門和廣大人民的共同努力下，以井陘拉花為代表的一批中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一定能在當(dāng)今時(shí)代中找到一席之地，永續(xù)發(fā)展。