概念整合理論下的網絡流行語語義認知機制

于建波

網絡語言是伴隨網絡媒介交際而產生的一種語言變體，其語言形式多樣、語體風格詼諧、意義內涵生動，受到廣大網民特別是青年網民青睞。概念整合理論作為認知語篇分析的重要理論，在分析語義“心理現實性”方面具有很強的解釋力。本文從不同的概念整合網絡模式角度，以近幾年的網絡流行語為例，闡釋其意義構建中所蘊含的思維和現實生活體驗的交互映射整合過程，揭示網絡流行語背后復雜的認知機制。

一、概念整合理論

20 世紀90 年代，福柯尼耶（Fauconnier）和特納（Turner）在心智空間（Mental Spaces）理論揭示意義構建的一些基本原則基礎上，進一步對意義構建的內在聯系及工作機制進行研究，提出了概念整合理論[1]。1996 年，他們又在合著論文《Blending as aCentral Process of Grammar：Expanded Version》中提出一種連接心智空間網絡內部的新認知模型，以投射、映射和動態模擬的手段，揭示了新概念意義構建的動態特征。該理論提出，語義生成的概念整合系統有四個關鍵心理空間：兩個輸入空間（InputSpace）、一個類屬空間（Generic Space）和一個整合空間（Blend Space）。如下圖：

這只是一個簡單的網絡，還可以包含多個輸入空間，甚至多個整合空間。心理空間是在我們思考和交際過程中出于局部理解和行動的需要而形成的小概念包（Conceptual Packet），由圓圈表示，圓圈中的點（實心或空心）表示心理空間的構成元素，線條表示不同空間中元素之間的聯系。輸入空間之間存在著局部的跨空間映射，實線表示輸入空間1和輸入空間2 之間的對應成分的連接，形成相互穩定的映射關系;輸入空間與另外兩個空間的映射關系受語境及環境的影響而變化，具有選擇性，由虛線表示。隨著概念投射的展開，兩個輸入空間內的相似或相應元素投射到類屬空間，構成輸入空間所共同的抽象的組織與結構，用虛線相交表示;兩個輸入空間也可以向整合空間投射獨立元素，由不相交虛線表示。再經過跨空間映射，輸入空間1 和輸入空間2 部分地投射到整合空間，通過“組合”“完善”“擴展”三種心理認知操作，形成層創結構（由上圖整合空間中的“方框”表示），新概念和意義由此產生，完整的投射鏈構成了動態的概念整合網絡（Conceptual Integration Network）。簡單來說，新概念的獲得是人們潛意識的認知過程，是對不同心理空間的輸入信息有選擇地進行提取并進行意義整合的過程：將事物的語義知識進行“組合”，然后對其組成成分進行“完善”，再經歷“擴展”對概念進行深層次整合。概念整合理論的目標是揭示人類表層的思維能力背后所隱藏的后臺認知（Backstage Cognition），對概念生成、意義理解、創新思維產生等問題具有強大的解釋力。

二、網絡流行語語義認知機制闡釋

福柯尼耶根據映射方式的不同，將概念整合網絡區分為簡單型網絡、鏡像網絡、單域網絡和雙域網絡。據此，采用以下四種整合網絡分析網絡流行語的語義認知機制。

1. 簡單型網絡：嵌套賦義

簡單型網絡是概念整合網絡的最基本類型，框架（frame）是由語言引導并通過語言反映出來的機構。輸入空間1只有“無框架的元素或情景”，輸入空間2 只有“無內容的框架”，類屬空間關聯輸入空間1和輸入空間2，經過跨空間映射，將輸入空間1的元素嵌套整合到輸入空間2 的框架，由此產生出新概念，可視為嵌套類的賦義形式。以“佛系青年”為例。

佛系青年：指在快節奏的都市生活中，追求平和、淡然的生活方式的青年人。

輸入空間1 為詞語“佛系”的語義成分，輸入空間2 為詞語“青年”的語義成分，詞素“佛系”激活的語義是“不爭不搶，不求輸贏，不苛求、不在乎、不計較，看淡一切，隨遇而安”的生活態度，形成一種情感狀態或行為的語義元素或情景。“青年”激活的是某一年齡段的主體語義框架，它包含這一年齡段特征、認知或行為的人：青春年少、活力四射、情感豐富。輸入空間內相應元素投射到類屬空間（如主體、行為或狀態），輸入空間1“佛系”可以提供某主體或行為引發的情感狀態價值元素，輸入空間2 構建出主體框架，“佛系”和“青年”的意義元素有選擇地進入整合空間，價值元素“嵌套式”進入主體框架中，通過組合（所產生的語義關聯：主體情感狀態）、完善（心態平和上升為某主體的狀態）、擴展（某人或物所具備的特性）等認知操作，產生整合空間的新詞新義。由此衍生出“佛系男子”“佛系父母”“佛系買家”“佛系追星”“佛系購物”等一系列新詞語。類似的網絡流行語如“淚目”“星二代”等。

2. 鏡像網絡：類比賦義

鏡像網絡中，輸入空間1 和輸入空間2 的元素不同，但框架相似，互為鏡像，彼此映射;類屬空間為輸入空間1 與輸入空間2 映射的相似抽象框架。

相似的語義框架與不同元素經過整合投射到整合空間，由此產生新創意義。以“土豪”為例。土豪：原指舊社會農村中有錢有勢的地主，現多指有錢、不理性消費、喜歡炫耀的人。

在“土豪”中，“土”指地面上的泥沙混合物，本意為泥土、土壤。《說文》釋為：“土，地之吐生物者也。”其形容詞語義是：本土的、地方的、俗氣的、不合潮流的。與之相關的語義詞語有“土壤”“領土”“煙土”“土里土氣”等。“豪”本義指豪豬。《玉篇》云：豪，豬也。又指具有杰出才能的人。《蜀都賦》云：三蜀之豪，時來時往。其又含形容詞語義：巨大的、勢力強大的。《漢書·食貨志》云：或耕豪民之田，見稅什五。

輸入空間1“土”指“泥土、土壤”，激活的是名詞語義框架，輸入空間2“豪”指“豪杰”，激活的也是名詞語義框架。也可以同時激發其形容詞語義框架，具有兩個相同的組織框架，輸入空間1 選取概念元素“土氣、俗氣、不合潮流”投射到整合空間，輸入空間2 的概念成分轉喻（由部分轉為整體）成“有權有勢的一類人”，再將此概念映射到整合空間;兩個輸入空間類似元素投射到類屬空間（狀態），進而投射到整合空間，通過組合（語義關聯：外顯的狀態）、完善（外顯狀態上升為主體的狀態）、擴展（網絡空間的主體特性）等認知操作，“土豪”中原有的概念元素“地方的、本土的”被摒棄，形成“土豪”新的層創意義：俗氣的富豪，在網絡上用以調侃喜歡曬圖炫富的人。該詞的理解模式似為使用者故意因文生義，并希望讀者望文生訓而理解該詞的新義。類似的網絡流行語如“喜大普奔”“藍瘦香菇”等。

3. 單域網絡：借形賦義

單域網絡中，輸入空間1 與輸入空間2 各自的框架和元素皆不同，整合空間的框架只與其中一個輸入空間的框架相關，與另外一個無關。一個為源域提供語義框架，另一個為目標域，其中的投射是不均衡的，具有隱喻的特征，以提高交流效率。以“光盤行動”為例。

光盤行動：餐飲行業厲行勤儉節約，帶動大家珍惜糧食、吃光盤子中的食物的活動。

在“光盤行動”中，輸入空間1“光盤”激活的語義框架為：光碟，激光束記錄和讀取信息的圓盤形存儲器。輸入空間2 激活的語義框架是為實現某種意圖而具體進行的行為。源域是“光盤”，靶域是“行動”，二者語義框架發生映射，跨空間具有隱喻性（“光盤”的實體隱喻：將節約概念看作有形實體），“光盤行動”的語義框架借助“光盤”的語義框架建立起來，經過組織（語義關聯：外形特征）、完善（外形特征上升為行為特征）、擴展（主體特征下的活動）等認知操作，獲得“光盤行動”完整的概念意義。“光盤”作為基本隱喻本身不能形成活躍的、完整的、在線的意義構建，它要通過其他概念的具體化和投射來滿足某個特定的意義構建的需要。類似的網絡流行語如“正能量”“蟻族”“無接觸配送”“數字人民幣”等。

4. 雙域網絡：聯想賦義

在雙域型網絡中，兩個輸入空間的框架和元素各不相同，兩個輸入空間有選擇地投射到整合空間，整合空間整合兩個輸入空間的框架產生新的框架層創結構。該類型整合過程較為復雜，兩個輸入空間框架的整合更具想象空間，所構建的網絡語言通常采用隱喻和轉喻的認知手段予以理解。以“檸檬精”為例。

檸檬精：用以自嘲，表達對他人或外貌或才華，或物質條件或情感生活等各方面的羨慕。

“檸檬”指檸檬樹或植物的果實，果肉極酸，可制飲料，可提取檸檬油。“精”的概念有名詞語義：物質中最純粹的東西、雄性動物體內的生殖物質、傳說中的妖怪。輸入空間1 是對“檸檬”的認知域，心理空間是一種果肉酸的植物果實。輸入空間2“精”有三種概念語義。類屬空間選取了輸入空間1 和輸入空間2 的共有成分，即“精華、內容實質、表現出來的活力”等相同成分。整合空間的組織框架僅僅由輸入空間1 提供，經過組織（語義關聯：物體特性）、完善（物體特性上升為主體特性）和擴展（網絡空間下的主體特性行為）等認知操作，構建出新的意義概念：在網絡電競圈內，用以形容某一戰隊的極端粉絲，因為其他戰隊獲得了較好成績而產生不平衡的心理，并說出酸氣十足的話語。類似的網絡流行語如“打醬油”“杯具”“小鮮肉”等。

總之，語言不僅僅是外部世界的客觀反映，它還是塑造世界的一種方式。[2]網絡語言作為一種語言變體，其語義構建方式也具有“心理現實性”。從概念整合理論角度對網絡流行語的語義認知機制進行分析，并通過例證闡釋清楚網絡流行語的意義構建是人們思維和現實生活體驗的交互映射整合的過程，可以為理解網絡語言的概念生成、意義理解以及創新思維的產生提供一種新的視角。