落馬官員“懺悔書”的多重警示

王立峰

【關鍵詞】落馬官員 懺悔書 腐敗 警示

【中圖分類號】D261 【文獻標識碼】A

2021年7月15日，中國共產黨歷史展覽館正式面向社會開放，在展覽第四部分第一單元，有一個專門展示黨的十八大以來反腐工作的展區，展品中包括全國政協原副主席蘇榮、中央宣傳部原副部長魯煒、遼寧省委原書記王珉、云南省委原副書記仇和等人的懺悔書。落馬官員的懺悔書不僅向公眾展現了腐敗官員的成長經歷和腐化過程，演示了少數腐敗官員如何走上迷途，又如何幡然悔悟的心路歷程，而且也是腐敗治理與廉潔教育的教科書，揭示出主觀心理、外部誘因、社會關系等多種因素如何影響到少數官員，使之滑入腐敗犯罪的泥淖。這不僅對少數官員本身，而且對于世人來說，都具有重要的警示教育作用。

“懺悔書”對落馬官員來說，是一面迷途悔悟的鏡子

翻看少數落馬官員的懺悔書，許多人最初出生于平凡家庭，懷著初心，一步一步憑著自己的努力奮斗走上領導崗位，達到人生的巔峰。全國政協原副主席蘇榮在懺悔書中提到：“我是一個農民的兒子，因‘文革的發生，失去了上大學的機會，回家當了農民，從大隊會計干起，……”云南省委原副書記仇和的經歷也大體相似，其懺悔書中寫道：“我于1957年元月27日出生于江蘇蘇北農村一貧寒家庭，為了保證我上學，三個姐姐和弟弟妹妹先后放棄學業，……”對于多數落馬官員來說，為什么走上腐敗，懺悔書中的反省不可謂不深刻。蘇榮在懺悔書中寫道：“寫悔罪書是我人生的第一次，落筆如千鈞。真是不堪回首，無地自容”；王珉在懺悔書中說：“通過組織的教育和自己的學習，我的精神得到徹底的洗禮，靈魂受到極大的觸動，深刻認識到自身問題的嚴重性，陷入深深的悔恨和自責中。”在這些懺悔書中，那些深含悔意、捫心自問的文字既是落馬官員的自我救贖，也是對其他黨員干部的真誠告誡。南宋理學大家朱熹說過，“人窮反本，故言善”，人到人生最后的關頭，往往其言也善，反省其人生成敗得失，更能體悟到為官為人的真諦。對少數落馬官員來說，悔罪書就是一面正衣鏡，只有對照自己的人生之路、為官生涯，才能看到自己靈魂是如何一步一步走向墮落的，黨性原則是如何一點一點淪喪的，道德底線是如何一次一次失守的。

官員懺悔，古已有之。北宋大貪官蔡京流放時作詩自悔：“玉殿五回命相，彤庭幾度宣麻。止因貪此戀榮華，便有如今事也。”清代巨貪和珅被收監時也曾留筆：“對景傷前事，懷才誤此身。余生料無幾，空負九重仁。”黨的十八大以來，被調查之后的腐敗官員，接受司法審判前書寫悔罪書已經成為檢驗其認錯態度，決定是否進行酌量懲罰的一種常用方式。黨的十八屆中央紀委第五次全會工作報告提出，對被立案審查的黨員干部，要從學習黨章入手，重溫入黨志愿書，喚醒他們“激情燃燒歲月”的記憶，對照自己理想信念的動搖和違紀違法的事實，寫出懺悔錄，自悔自新，警示他人；黨的十八屆中央紀委第六次全會工作報告進一步提出，審查和審理報告不僅要列明違紀事實，還要反映其對所犯錯誤的認識，附上懺悔錄和違紀事實見面材料；黨的十八屆中央紀委第七次全會工作報告又強調，懺悔錄能公開的都要公開。無論是“寫”，是“附”，還是“公開”，目的都非常明確，就是讓落馬官員當反面教材，發揮其懺悔錄的警示、震懾和教育作用。

對于落馬官員來說，懺悔從來都不晚。“懺悔”一詞來源于佛教用語，悔謝罪過以請求諒解。“懺”為梵語“ks！ama”（懺摩）之略譯，乃“忍”之義，即請求他人寬忍寬恕；“悔”為追悔、悔過之義，即追悔過去之罪，而于佛、菩薩、師長、大眾面前告白道歉，以期達到滅罪之目的。東晉郗超著《奉法要》：“每禮拜懺悔，皆當至心歸命，并慈念一切眾生。”落馬官員的懺悔書主要包含了三方面內容。一是對成長經歷的回顧，從家庭背景、求學經歷、從政履歷一路道來。有順風順水的，也有逆境求生的，最終都執掌權柄，成為主政一方的地方大員。二是講述腐化變質的過程。許多官員腐敗往往都是從小從微的量變向全面貪腐的質變轉化的。為官“第一粒扣子”沒有扣好，許多個“第一次”最終蛻變為陷入腐化泥淖的“麻木不仁”。起初，多是周圍的“小恩小惠”，一旦沒有把持住底線，就開始一步一步滑向深淵。一次兩次時心安理得，不在乎，結果集腋成裘，小貪越積越多，滑入大貪之列，悔之已晚。中共中央政治局原委員、中共上海市委原書記陳良宇在懺悔錄中講到三個不應有的“第一次”：第一次參加“朋友”聚會，第一次感情出軌，第一次收某港商5萬元的“紅包”，而正是這些第一次最終產生“多米諾骨牌”效應。無數貪官的故事，深刻闡釋了“不矜細行，終累大德”的精義。①三是表達出痛心疾首的無限悔恨，對不起黨、對不起人民、對不起父母親人。不排除少數官員懺悔的目的就是為了減輕自己的罪責，希望通過向黨、組織、領導懺悔，相關部門能從輕處理，這個目的是最直接、最現實的。但拋開這些功利性目的外，懺悔書對落馬官員來說，就是人活一世的鏡子。有的官員就是從懷報理想、秉持信念的“好干部”，到淪為被世人不齒的“階下囚”，最后的懺悔可以說是少數貪官的靈魂救贖，也是他們對為人良知的自我拷問。

“懺悔書”對腐敗治理來說，是一部反腐敗的活教材

每一份落馬官員的懺悔錄其實都是腐敗治理的活教材。有的落馬官員的懺悔錄就是一部寫實性非常強的腐敗記錄片，講述了這些鮮活的個體思想防線是如何被突破的，從而一步步滑向腐敗的深淵。黨的十八大以來，腐敗治理向縱深推進，構建標本兼治的“三不腐”懲防體系成為各級紀檢監察機關的主要工作目標。總的來說，“不敢腐的目標初步實現，不能腐的制度日益完善，不想腐的堤壩正在構筑”。懺悔書作為活教材，對“三不腐”懲防體系建設具有重要作用。懺悔書中反映出的問題值得歸納和總結。可以通過這些懺悔書的類型解讀，總結官員悔罪心理，剖析官員的腐敗成因，從而全方面了解官員到底畏懼什么，才能不敢腐敗；哪些領域容易腐敗，進而補齊不能腐的制度短板；基于什么動機走向腐敗，從而強化專項思想教育，筑牢不想腐的思想堤壩。