“請君只看洛陽城”

王斌

提到中國古代的都城，勢必繞不開洛陽城。

今天的河南洛陽市內有兩處洛陽城遺址，分別是漢魏洛陽城遺址與隋唐洛陽城遺址。漢魏洛陽城始建于西周時期，其作為都城的歷史更是長達540余年，曾先后作為東周、東漢、曹魏、西晉和北魏等的國都。司馬光面對它，也曾發出“若問古今興廢事，請君只看洛陽城”的感慨。北魏滅亡后，漢魏洛陽城漸遭廢棄。至隋煬帝時期，宇文愷于漢魏洛陽城舊址以西營建東都，也就是后來的隋唐洛陽城。

北魏洛陽城就是在魏晉南北朝時期作為北魏都城而存在的漢魏洛陽城。它在中國古代都城發展史上具有“上承秦漢、下啟唐宋”的重要作用，是反映漢唐之際都城形制演變的有力物證。同時，它還是不同民族間文化交流與融合的見證者，這些在其城市的布局形制等方面都有所體現。

選址之巧思

中國古代都城選址講求“擇中”“相土”“形勝”“交通”等原則。即要求都城位于疆域的中心，以形成四方輻輳的效果來加強統治，同時還要有廣闊肥沃的土地以供城市建設與發展，要有依山傍水的優越地勢以便人們生產生活和防御外敵，以及水陸皆備的發達交通網絡。

洛陽位于豫西山地和黃河平原交界的伊洛盆地之中，自古就有“土中”的贊譽。它北至幽燕，南達江淮，西對關隴，東抵黃河下游平原，同疆域四方的距離大致相近。周公稱此處是“天下之中，四方入貢道里均”。同時，伊洛盆地三面環山，周圍還有伊、洛、瀍、澗四水環繞，起到了天然的防衛效果。地表覆蓋著肥沃的土壤，盆地內平坦開闊的地形于農業耕種十分適宜，適合人們在此繁衍生息。這些優越的地理條件是漢魏洛陽城的歷代統治者決定定都于此的重要因素。

除自然環境外，都城的選址還需要考慮政治、文化因素的影響。北魏孝文帝遷都洛陽也有政治、文化上的考量——既可以更好地鎮壓中原地區的農民起義，穩固政權，也出于北魏游牧民族對“河洛王里”中原文化正統性的向往。

圖1 北魏洛陽城宮城示意圖?圖2 北魏洛陽城內城示意圖

營建歷史

北魏洛陽城，并非一個時代的產物，而是在西周城址的基礎上，經過東周、秦代、東漢、曹魏、西晉、北魏歷代的修繕增擴后逐漸形成的。

我們今天所見的北魏洛陽城遺址，在今洛陽市東約15公里處。西周時，周公在此始建成周城。公元前519年，“子朝之亂”后，東周周敬王將王城遷至（原）成周城并對其進行擴建，此后以擴建后的成周城為都城。秦初期，呂不韋被封為洛陽十萬戶侯，在此地大肆修建。公元25年，東漢光武帝定都雒陽城，增擴城池并修建宮殿園林。公元190年，董卓脅迫漢獻帝遷都長安，雒陽城被毀。公元220年，魏文帝曹丕在東漢雒陽城舊址上建都，改稱洛陽城，并在洛陽城東北角建百尺樓。后魏明帝在城西北角筑金墉城。公元265年，司馬炎篡權建立西晉政權，仍以洛陽城為都。“永嘉之亂”后洛陽城又一次毀于戰亂。公元495年，北魏孝文帝自平城遷都洛陽，在此前的基礎上重新修建洛陽城，宣武帝時興建了外郭城及三百二十個里坊。公元534年，東魏孝敬帝遷都鄴城，北魏洛陽城漸遭廢棄。

布局特點

北魏遷都洛陽后，在曹魏西晉洛陽城的基礎上結合當時多民族文化交融的特點，重新修建了洛陽城，其布局形制主要體現為以銅駝街為中軸線的宮城——內城——外郭城三重城圈結構。

北魏洛陽城的宮城（見圖1）基本上沿用了曹魏西晉宮城的規模形制，位于內城的北中部略微偏西，為南北長、東西短的長方形。宮城內的一段橫街——永巷分隔了宮城的南北。宮城南部是朝會之處，大朝正殿太極殿就坐落于此。太極殿往北是顯陽殿，東側是太倉。宮城北部則是皇太后和妃嬪們居住的寢宮以及掖庭所在。宮城正門閶闔門北對太極殿，南對內城宣陽門（見圖2），兩門間一條南北向的銅駝街是洛陽城的中軸線大街。

北魏洛陽城內城（見圖2）是在魏晉洛陽城的基礎上重修而來的，將原西墻中間的城門北移后改稱西陽門，又新建一座承明門，共計十三座城門。城墻由南至北分別是青陽門、東陽門、建春門，北城墻由東至西分別是廣莫門和大夏門，西城墻由南至北分別是西明門、西陽門、閶闔門、承明門，南城墻由東至西分別是開陽門、平昌門、宣陽門、津陽門。城中有南北向和東西向的道路各五條，分別與各城門相對。整個洛陽城以銅駝街為中軸線大街，著名的永寧寺遺址就在銅駝街的西側，專供皇帝、太后禮佛。此外，在內城的西北角還有一座金墉城，始建于曹魏，北魏沿用了這一軍事防御設施。

宣武帝時期，在內城外圍建外郭城（見圖3），東西二十里，南北十五里，三條東西向的干道連通外郭城東西城墻的三座城門，橫貫全城。外郭城內設里坊三百二十個，西部為鮮卑皇室貴族居住區，東部主要居住漢族官僚和一般士庶，南部則用于安置少數民族和外國人，名曰四夷里和四夷館。外郭城西部有洛陽大市，東部有小市，城南則有四通市。四通市位于洛水南側，取“四通八達”之意，專與周邊一些少數民族進行交易。

圖3 北魏洛陽城外郭城示意圖

對后世之影響

北魏洛陽城基本沿襲了此前中原王朝曹魏西晉洛陽城的形制，但在布局上有所變動。其規劃不僅反映了中國古代都城在秦漢之后發展演變的重要趨勢，更體現了北方游牧民族對中原正統禮制思想的繼承。

宮城單一化和北移傾向? ?北魏洛陽城的單一宮城形制和宮城居北居中的位置，體現了東漢以后都城中宮城單一化和居北居中的趨勢。此前傳統的都城制度實行多宮制，遵循“面朝后市”之制，在都城南部設皇帝正宮，如西漢長安城內設明光宮、長樂宮、北宮、未央宮、桂宮五處宮城，東漢洛陽城內設南北二宮。而北魏洛陽城在全城北部略為偏西之處建洛陽宮，這正是宮城單一化和北移傾向的體現。

中軸線布局? ?北魏洛陽城的形制體現了中軸線布局的思想。宮城正門閶闔門與南城宣陽門之間的南北向大街銅駝街，雖然略偏于內城的西部，卻在北魏外郭城的中軸線上，因此可以說是全城的中軸線。這種布局思想為隋唐長安城的規劃設計提供了借鑒。

三重城圈結構? ?北魏洛陽城在內城外營建外郭城，并在其中設置里坊，將市場逐漸移至外郭城內，形成了一座具有宮城、內城、郭城三重城圈的貿易大都市，深刻影響了后世都城營建的外郭城建制和里坊制。同時，在外郭城內設市場的行為也從根本上改變了先秦以來都城“面朝后市”的形制，宮城與市場不再嚴格遵循南北相對排列的格局。

左右雙闕的宮墻形制? ?北魏洛陽城宮城閶闔門前的左、右雙闕是迄今為止發掘所見最早的宮城門闕，為隋唐洛陽宮城正門應天門乃至明清故宮午門前置雙闕提供了歷史源流。同時，此前也未有見門前雙闕與宮墻相接而不前突于宮墻的形制。

漢文化的體現? ?北魏洛陽城的建制體現了鮮卑民族對中原漢文化的認同與追求，是其漢化進程的充分顯現。北魏洛陽城在曹魏洛陽城的基礎上重建而來，其性質布局、宮城宮殿的名稱等基本沿襲此前的舊制。此外，北魏統治者還效仿了漢文化的祭祀傳統，廢棄了鮮卑民族西郊祭天的舊俗，在洛陽城南郊東漢明堂的基址上重建了明堂。