古代文化常識之宗法

焦文林

指舊時以家族為中心，按血統遠近區別親疏的法則。它包括封建社會規定的嫡庶、血統的法則和家族中祭祀、婚嫁、家塾、慶吊、送終等事情的家法。這種制度是為維護封建等級制度、鞏固貴族世襲統治服務的，因此得以在封建社會中長期存在。

封建宗法社會中指正妻所生的兒子，有時也指正妻所生的長子，即“嫡長子”。從周代起，王位一般都由嫡長子世襲，直至清末。如《左傳·僖公二十四年》：“趙姬請逆盾與其母……以盾為才，固請于公，以為嫡子，而使其三子下之。”

指嫡長子。依宗法，嫡長子要繼承大宗，為兄弟族人所共尊。他有祭祀始祖的特權，會繼承特別多的遺產，應受小宗的尊敬。宗子也是一宗之祖，地位特別高，故又叫“宗主”。如清劉大槐《方氏支祠碑記》：“封建廢而大宗之法不行，則小宗亦無據依而起。于是宗子遂易為族長。”

封建宗法社會中指妾（小妻）生的兒子。周代以后王位由嫡子世襲，諸侯的君位也如此。宗法社會以“殺嫡立庶”為非法。如《韓非子·說難》：“夫分勢不二，庶孽卑，寵無藉，雖處髦老，晚置太子可也。”

指嫡長子以外的諸子，即嫡長子以外正妻所生的嫡子和妾（小妻）所生的庶子。

在古代，“親”表示的親屬關系比較廣泛，兒女對父母可以稱“親”，父母對兒女也可以稱“親”。前者如《送東陽馬生序》：“其將歸見其親也。”后者如《左傳·隱公四年》中寫到衛國大夫石碏（què）殺掉謀殺國君的兒子石厚時，說石碏是“大義滅親”。“戚”表示親屬關系時比“親”疏遠些，使用頻率極低。漢代以后，“親”主要表內親，“戚”表外親。“親”與“戚”連用時，有時指父母兄弟等本宗同姓親屬，有時指內外親屬，包括本宗與外姻，即同姓本族與異姓外族姻親。如《廉頗藺相如列傳》：“臣所以去親戚而事君者，徒慕君之高義也。”

泛指親屬，但具體說法不一。按《左傳》說，指父子、兄弟、姑姊、甥舅、婚媾、姻婭。如《左傳昭公·二十五年》：“為父子、兄弟、姊姑、甥舅、昏媾、姻亞，以象天明。”按《周易》說，指父子、兄弟、夫婦。如《老子》：“六親不和有孝慈，國家昏亂有忠臣。”按《漢書》說，指父母、兄弟、妻子等。如《漢書·賈誼傳》：“建久安之勢，成長治之業，以承祖廟，以奉六親，至孝也。”

指父黨、母黨、妻黨，亦即父族、母族、妻族。如《晏子春秋·雜下十二》：“且臣以君之賜，臣父之黨無不乘車者，母之黨無不足于衣食者，妻之黨無凍餒者。”

舊時父親死后稱“考”，母親死后稱“妣”。如《禮記·曲禮下》：“生曰父，曰母，曰妻;死曰考，曰妣，曰嬪。”如《項脊軒志》：“室西連于中閨，先妣嘗一至。”

歷代帝王為維護宗法制度，設七廟供奉七代祖先，太祖廟居中，左三昭，右三穆。后以“七廟”為王朝的代稱。如《過秦論》：“一夫作難而七廟隳。”

古代宗法制度下宗廟排列的規則和次序。始祖廟在中間，以下各代按照輩分，分別列于兩側：二世、四世、六世居左，為昭;三世、五世、七世居右，為穆。后由宗廟的次序，又推廣到墳地葬位和祭祀時的排列順序，后又泛指一般宗族的輩分。據《周禮·春官· 小宗伯》載：“辨廟祧之昭穆。”鄭玄注曰：“自始祖之后，父為昭，子為穆。”也就是說，始祖在宗廟中居中，以下子孫分別排左右兩列， 左為昭，右為穆。始祖之子為昭，始祖之孫則為穆;始祖孫之子又為昭，始祖孫之孫又為穆。

舊時居喪時穿的服飾。根據與死者關系的親疏，分為五等，稱作“五服”，包括“斬衰”“齊衰”“大功”“小功”“緦（sī）麻”。喪服制度反映了男尊女卑的觀念，也反映了血統親疏的等級。習慣上以五服之內為親，五服以外為疏。

古代喪服的名稱。期，指服喪一年;功，指大功和小功，分別為九個月和五個月。如《陳情表》：“外無期功強近之親。”

天子的祖廟。如《伶官傳序》：“入于太廟，還矢先王，而告以成功。”

封建時代的一種道德規范，即“君為臣綱”“父為子綱”“夫為妻綱”的合稱。意思是臣要絕對服從君，子要絕對服從父，妻要絕對服從夫。最先由漢代董仲舒提出，后經歷代封建統治階級加以系統化，成為禁錮人們思想的一套封建教義。如漢班固《白虎通·三綱六紀》：“三綱者，何謂也？謂君臣、父子、夫婦也。”

①指“五倫”，是封建禮教所規定的君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友之間的倫理關系，即君臣有義、父子有親、長幼有序、夫婦有別、朋友有信。這些人倫關系，反映了封建社會的等級觀念。五倫中君臣關系居于首位，故又叫“大倫”。如《論語·微子》：“長幼之節，不可廢也;君臣之義，如之何其廢之？欲潔其身，而亂大倫。”②指“五行”，即金、木、水、火、土五種物質。③指仁、義、禮、智、信。

指父、母、兄、弟、子五者之間的封建關系準則，即父義、母慈、兄友、弟共（恭）、子孝。

指封建社會遺棄妻子的七種借口：無子、淫佚、不事舅姑（即公婆）、口舌、盜竊、妒忌、惡疾。妻子有其中之一就可以遺棄。又叫“七去”“七棄”，是為維護夫權而制定的迫害婦女的禮教。如《儀禮·喪服》：“出妻之子為母。”賈公彥疏：“七出者：無子，一也;淫佚，二也;不事舅姑，三也;口舌，四也;盜竊，五也;妒忌，六也;惡疾，七也。”

為“三從”與“四德”的合稱。“三從”指幼從父、嫁從夫、夫死從子;“四德”指婦德、婦言、婦容、婦功。三從四德是封建倫理道德奴役婦女的精神枷鎖。

古代兄弟或姊妹間依長幼排行時，習慣上以伯、仲、叔、季為序。一般來說，“伯”是老大，“仲”是老二，“叔”是老三，“季”是最小的。如《左傳·文公十八年》：“高辛氏有才子八人：伯奮、仲堪、叔獻、季仲、伯虎、仲熊、叔豹、季貍。”次序依伯、仲、叔、季并循環使用。兄弟姊妹中年紀最大的稱“伯”，有時也稱“孟”，但二者有區別：嫡長子稱“陵”，庶出長子稱“孟”。另外，因“伯”指老大，“仲”指老二，所以后代常用“伯仲”指兄弟或表示不相上下。如陸游《書憤》：“出師一表真名世，千載誰堪伯仲間！”