新中國(guó)初期廣播收聽(tīng)與集體記憶的建構(gòu)

【內(nèi)容提要】新中國(guó)初期，廣播作為一種新興媒介，發(fā)揮了其獨(dú)特的傳播優(yōu)勢(shì)。廣播重組人們?nèi)粘Ｉ畹臅r(shí)序與節(jié)奏，為人們的生活帶來(lái)了以聲音為尺度的技術(shù)變革。廣播將發(fā)生在新中國(guó)初期的場(chǎng)景和歷史帶進(jìn)持續(xù)向前的現(xiàn)在的框架之中，延續(xù)集體記憶和文化認(rèn)同。本文從傳播社會(huì)學(xué)的視角，將廣播視為新中國(guó)初期的一種新興媒介，探討廣播收聽(tīng)塑造集體記憶的過(guò)程，以期對(duì)傳承廣播豐富的精神內(nèi)涵、建構(gòu)民族認(rèn)同和文化認(rèn)同有所裨益。

【關(guān)鍵詞】 新中國(guó)初期? ?廣播收聽(tīng)? ?集體記憶? ?文化認(rèn)同

一、引言

廣播，被視為最傳統(tǒng)的大眾傳播媒介。1949年10月1日，開(kāi)國(guó)大典在北京天安門廣場(chǎng)舉行，這一偉大的時(shí)刻和永恒的經(jīng)典正是通過(guò)廣播傳到千家萬(wàn)戶。新中國(guó)初期，廣播作為一種新興媒介，發(fā)揮了其獨(dú)特的傳播優(yōu)勢(shì)。聲音作為廣播的獨(dú)特介質(zhì)，飽含著特殊的意境，能夠激發(fā)聽(tīng)眾的情感，賦予他們充分的想象空間。隨著廣播技術(shù)的發(fā)展，收音機(jī)和鄉(xiāng)村喇叭慢慢多起來(lái)，隨之出現(xiàn)了圍繞這一新興媒介的“廣播聽(tīng)眾”。聽(tīng)眾是廣播賴以生存的條件，沒(méi)有聽(tīng)眾，廣播的播報(bào)也就沒(méi)有意義。提起鄉(xiāng)村喇叭，有人認(rèn)為它是新中國(guó)以來(lái)進(jìn)入中國(guó)農(nóng)村的現(xiàn)代傳播媒體，是新中國(guó)初期宣傳黨和國(guó)家的方針政策的法寶，傳達(dá)著時(shí)代的聲音，珍藏著寶貴的集體記憶。新中國(guó)初期，收聽(tīng)廣播逐漸成為人們的日常生活，無(wú)論是收音機(jī)還是鄉(xiāng)村喇叭，都塑造了廣播收聽(tīng)的集體記憶。

集體記憶能起到連接和聯(lián)系的作用，不僅體現(xiàn)在社會(huì)層面，也體現(xiàn)在時(shí)間層面。共同的集體記憶可以把人與他身邊的人聯(lián)系起來(lái)，創(chuàng)造人與人之間的相互信任;并將一些銘刻于心的經(jīng)驗(yàn)與回憶，比如開(kāi)國(guó)大典、《新聞和報(bào)紙摘要》、《全國(guó)新聞聯(lián)播》、鄉(xiāng)村喇叭等，以一種形式固定下來(lái)并且使其保持現(xiàn)實(shí)意義，將發(fā)生在新中國(guó)初期的場(chǎng)景和歷史帶進(jìn)持續(xù)向前的現(xiàn)在的框架之內(nèi)，產(chǎn)生出回憶和希望。共同遵守的規(guī)范、共同認(rèn)同的價(jià)值、共同擁有的過(guò)去緊密相連，得以延續(xù)集體的認(rèn)同、建構(gòu)文化的認(rèn)同。這正是新中國(guó)初期廣播收聽(tīng)的集體記憶所體現(xiàn)和傳承的。

本文將廣播視為新中國(guó)初期的一種新興媒介，討論廣播收聽(tīng)塑造集體記憶的過(guò)程。具體來(lái)說(shuō)，本文的研究問(wèn)題是： 廣播是如何擁有自己的聽(tīng)眾群體的，廣播收聽(tīng)是怎樣塑造集體記憶的，這種集體記憶如何建構(gòu)了文化認(rèn)同。研究新中國(guó)初期廣播收聽(tīng)的集體記憶，對(duì)延續(xù)和傳承廣播豐富的精神內(nèi)涵、建構(gòu)文化認(rèn)同，有重要的啟示價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。

二、廣播收聽(tīng)與全國(guó)收音網(wǎng)建設(shè)

廣播是通過(guò)聲音直達(dá)人們的聽(tīng)覺(jué)，具有強(qiáng)大的穿透力;廣播也是一種強(qiáng)有力的宣傳工具，它的長(zhǎng)處是迅速、及時(shí)和具有非常廣泛的群眾性。因而，新中國(guó)初期，中央決定建立廣播收音網(wǎng)作為宣傳網(wǎng)的重要組成部分。通過(guò)在各地建立廣播站、培訓(xùn)收音員、組織集體收聽(tīng)等方式，將人民逐步納入到全國(guó)收音網(wǎng)的信息獲取結(jié)構(gòu)中，由此塑造全國(guó)聽(tīng)眾的集體記憶。

（一）廣播收音網(wǎng)建設(shè)與收音員培訓(xùn)齊頭并進(jìn)

1950年4月22日，新聞總署正式發(fā)布了《關(guān)于建立廣播收音網(wǎng)的決定》。①此后，建立廣播收音網(wǎng)的工作很快鋪展開(kāi)來(lái)，到1955年年底，28800多個(gè)收音站已在全國(guó)建立起來(lái)，不僅覆蓋了城市，也延伸到了農(nóng)村。②新中國(guó)初期，在報(bào)紙不足和文盲眾多的情況下，利用廣播對(duì)群眾進(jìn)行宣傳和動(dòng)員意義重大。“中南全區(qū)七千萬(wàn)人口的地區(qū)進(jìn)行了土地改革工作，秋后又要進(jìn)行大規(guī)模的群眾運(yùn)動(dòng)。我們的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)一般的都是用開(kāi)干部會(huì)，檢查工作，利用報(bào)紙，發(fā)電報(bào)等方法來(lái)傳達(dá)政策法令，這些所有的方法都不能代替廣播收音網(wǎng)的作用。”③確是如此，廣播收音網(wǎng)能夠把黨和人民政府的政策法令迅速?gòu)V泛地傳播到群眾中去。不管在土地改革中，還是生產(chǎn)救災(zāi)工作中，廣播都發(fā)揮了獨(dú)特作用。

為了建設(shè)好收音網(wǎng)，各省從1950年開(kāi)始進(jìn)行收音員培訓(xùn)工作。“怎樣做一個(gè)廣播收音員，這是與目前各地建設(shè)廣播收音網(wǎng)工作分不開(kāi)而且需要解決的一個(gè)問(wèn)題。目前僅華北和中南包括十一個(gè)省八十九個(gè)市區(qū)八百三十七個(gè)縣，就有經(jīng)過(guò)訓(xùn)練的收音員一千一百七十人。其他各省也都在訓(xùn)練或者積極籌備訓(xùn)練中。”④收音員培訓(xùn)班一般要求參加者具有一定的文化水平，培訓(xùn)班的內(nèi)容主要是政治教育與業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)相結(jié)合，以廣西人民廣播電臺(tái)收音員訓(xùn)練班計(jì)劃為例，學(xué)習(xí)內(nèi)容包括“新聞總署關(guān)于建立廣播收音網(wǎng)的決定、中南局宣傳部關(guān)于建立收音站的通知;收音員的工作任務(wù)和工作條例，收音機(jī)的使用，電學(xué)和抄新聞結(jié)合等”。⑤ 全國(guó)各縣收音網(wǎng)的建立和廣播收音員培訓(xùn)工作的全面展開(kāi)，使得中央同地方、城市和鄉(xiāng)村之間架起無(wú)數(shù)橋梁，各級(jí)政府與人民群眾的聯(lián)系逐步增強(qiáng)，一個(gè)從中央到省到縣的信息同步傳播網(wǎng)絡(luò)初步形成。

（二）集體收聽(tīng)與愛(ài)國(guó)主義教育相結(jié)合

當(dāng)時(shí)，對(duì)于識(shí)字不多的廣大人民群眾來(lái)說(shuō)，廣播是最直接最有效的媒介工具。通過(guò)廣播對(duì)人民群眾進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育，引導(dǎo)他們參與到國(guó)家生產(chǎn)實(shí)踐中，達(dá)成社會(huì)主義國(guó)家的主人“共識(shí)”，這樣踐行了“人民本位”的核心考量，廣大人民群眾也切實(shí)享受了收聽(tīng)服務(wù)。⑥“集體收聽(tīng)”是一種有效的群眾收聽(tīng)形式，起到“社會(huì)發(fā)動(dòng)機(jī)”的作用，激發(fā)群眾參與社會(huì)活動(dòng)的熱情，使他們?cè)谛撵`與社會(huì)的共鳴中形成高度統(tǒng)合。⑦

新中國(guó)初期，北京電臺(tái)工作人員走出辦公室，到群眾中組織廣播收聽(tīng)小組，發(fā)動(dòng)群眾集體收聽(tīng);不僅培養(yǎng)了群眾從廣播中接受教育的習(xí)慣，而且也密切了電臺(tái)與群眾的聯(lián)系，并給電臺(tái)提供了節(jié)目和稿源，充分發(fā)揮了廣播的宣傳鼓動(dòng)作用。據(jù)1950年3月不完全統(tǒng)計(jì)，北京市工廠、企業(yè)中，組織了二十三個(gè)廣播收聽(tīng)小組，大、中學(xué)校組織了二十九個(gè)廣播收聽(tīng)小組。⑧廣西通過(guò)動(dòng)員聽(tīng)廣播的積極分子來(lái)影響團(tuán)結(jié)其他群眾，然后組織集體收聽(tīng)，充分體現(xiàn)為廣大人民服務(wù)的宗旨。另外，使用廣播對(duì)聽(tīng)眾進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育，其規(guī)模和效果是其他工作不能代替的。通過(guò)廣播把抗美援朝志愿軍歸國(guó)代表的講話傳遞給全國(guó)聽(tīng)眾，鼓舞他們的愛(ài)國(guó)熱情，這都證明廣播是最好的宣傳武器。

（三）廣播節(jié)目?jī)?nèi)容與聽(tīng)眾需求相融合

廣播節(jié)目的各種形式，能夠最有效發(fā)揮它的特點(diǎn)的，能夠運(yùn)用聲音迅速而廣泛傳播的，就會(huì)使聽(tīng)眾得到最真實(shí)、最親切的感受。“天安門前的實(shí)況廣播就是這樣的形式，通過(guò)廣播，超越地理?xiàng)l件和自然條件的限制，立刻把天南地北的千百萬(wàn)人聯(lián)系在一起，組織在一起;把整個(gè)城市、整個(gè)省以至整個(gè)國(guó)家形成一個(gè)無(wú)比巨大的、特殊的會(huì)場(chǎng);雖然隔著萬(wàn)水千山，但是人們的心思、人們的情感卻能夠互相呼應(yīng)，好像身臨其境一樣。”⑨

新中國(guó)初期的吉林省九臺(tái)縣廣播站，經(jīng)過(guò)摸索，逐漸確定了自己的方針，根據(jù)聽(tīng)眾的需要和接受能力，以轉(zhuǎn)播節(jié)目為主、自辦為輔，鼓舞農(nóng)民的勞動(dòng)熱情，推動(dòng)互助合作運(yùn)動(dòng)和每個(gè)時(shí)期的中心工作。他們自己辦的節(jié)目，有農(nóng)村通訊、思想漫談等，切實(shí)而緊湊地報(bào)道著農(nóng)村生活、生產(chǎn)和戰(zhàn)斗的各個(gè)方面，傳達(dá)著農(nóng)村廣大群眾的聲音。農(nóng)民們逐漸熟悉廣播后，需要知道國(guó)家大事的時(shí)候找廣播，參加合作社、春耕秋收、教育孩子、丟失了牲畜都來(lái)找廣播。其實(shí)，廣播并沒(méi)有那么“神通廣大”，只是因?yàn)樗皶r(shí)傳達(dá)了黨的政策，關(guān)心群眾利益，并且反映了群眾的需求。“山東省高密縣在接到上級(jí)關(guān)于在農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、漁業(yè)生產(chǎn)合作社建立收音站的指示以后，就根據(jù)縣互助合作運(yùn)動(dòng)發(fā)展的具體情況建立收音站，同時(shí)宣傳收聽(tīng)廣播的好處。”有一個(gè)社員就說(shuō)，常聽(tīng)廣播對(duì)農(nóng)業(yè)社的鞏固和發(fā)展很有幫助，我們從廣播中能學(xué)到生產(chǎn)技術(shù)，如生產(chǎn)管理經(jīng)驗(yàn)，特別是在秋天拾棉花，掌握了天氣變化情況，不拾壞花，這更是一個(gè)寶貴經(jīng)驗(yàn)。⑩在全國(guó)廣播收音網(wǎng)的建設(shè)和人民群眾收聽(tīng)廣播的過(guò)程中，可以看到新中國(guó)初期廣播信息網(wǎng)絡(luò)建設(shè)的實(shí)踐和探索，即從人民群眾的需求出發(fā)，贏得廣大聽(tīng)眾，并逐步塑造廣播收聽(tīng)的集體記憶。

三、廣播收聽(tīng)的集體記憶與文化認(rèn)同

個(gè)體主體在個(gè)體之間及代際之間互相交換或轉(zhuǎn)換知識(shí)，可以產(chǎn)生大量的集體記憶，通過(guò)代代相傳保存一個(gè)共同的記憶。記憶與社會(huì)、環(huán)境、歷史等外部框架相關(guān)。摹仿性記憶、對(duì)物的記憶、交往記憶這三個(gè)維度，都可以對(duì)接到文化記憶構(gòu)建的空間中來(lái)。11

（一）廣播收聽(tīng)的集體記憶

每年“十一”國(guó)慶節(jié)和“五一”國(guó)際勞動(dòng)節(jié)，全國(guó)人民的心向往著北京;成千成萬(wàn)的人聚集在收音機(jī)旁，凝神傾聽(tīng)著北京的聲音。許多聽(tīng)眾在寫給中央人民廣播電臺(tái)的信里說(shuō)，“我們聽(tīng)到了強(qiáng)大的陸、海、空軍和機(jī)械化部隊(duì)在天安門前行進(jìn)的聲音，好像我們自己也在天安門前一樣。我們感到興奮，也感到驕傲。你們對(duì)游行隊(duì)伍的介紹，使我們了解國(guó)家建設(shè)的輝煌成就，使我們更加熱愛(ài)祖國(guó)……”12

收音機(jī)始終忠實(shí)而熱情的為廣大聽(tīng)眾服務(wù)，在新中國(guó)初期，最難忘的集體記憶就是：它把北京天安門前開(kāi)國(guó)大典的實(shí)況，傳播給全國(guó)聽(tīng)眾。毛主席莊嚴(yán)地宣告中華人民共和國(guó)成立，他這一聲宣告，隨著廣播傳遍全球。在同一時(shí)刻，在四面八方，人民聚集在收音機(jī)和大喇叭跟前，大家感到比任何時(shí)候更團(tuán)結(jié)，比任何時(shí)候更加有力量。鄉(xiāng)村喇叭在農(nóng)村發(fā)揮了非常重要的作用，鄉(xiāng)村喇叭的集體記憶也留存至今。吉林省九臺(tái)縣廣播站在1952年4月1日建立，這為在全國(guó)范圍內(nèi)建立農(nóng)村有線廣播網(wǎng)提供了成功的典范。到1954年底，全國(guó)建成547個(gè)縣廣播站，705個(gè)中小城鎮(zhèn)廣播站，49854只有線廣播喇叭。13國(guó)家的聲音通過(guò)這些大喇叭傳播至田間地頭。

（二）延續(xù)集體記憶，建構(gòu)文化認(rèn)同

文化基于記憶而形成，文化也是記憶的一種形式。借助文化記憶，通過(guò)保存共有的集體知識(shí)來(lái)保證文化的連續(xù)性，為的是更好地呈現(xiàn)給后代，重構(gòu)他們的文化認(rèn)同。14廣播作為文化的一種呈現(xiàn)方式，在賦予聲音各種文化內(nèi)涵的同時(shí)，也展現(xiàn)它歷史和社會(huì)方面的變遷。歷史發(fā)展也不是單純的進(jìn)步或者衰退，不是單向度的、趨向某種不可避免無(wú)法挽回的宿命，它是可以利用集體記憶來(lái)描述的連貫性。這種連貫性不斷努力把過(guò)去的意義保存在文字、圖像、聲音中，并且重新建構(gòu)，進(jìn)入現(xiàn)在的語(yǔ)義范式中。社會(huì)的認(rèn)同通過(guò)互動(dòng)來(lái)構(gòu)建和再生產(chǎn)，共同的價(jià)值、經(jīng)驗(yàn)、期望和理解形成了一種積累，共同擁有的集體記憶的循環(huán)促生了一種共識(shí)，即在集體的每個(gè)成員心目中都形成了一種認(rèn)知。15新中國(guó)初期廣播收聽(tīng)塑造的集體記憶在每位聽(tīng)眾心中建構(gòu)了一種認(rèn)知，我們可以理解為文化認(rèn)同。

四、結(jié)語(yǔ)

為使全國(guó)人民獲取信息及時(shí)準(zhǔn)確，不受文盲多、地域廣等條件限制，廣播作為新媒介進(jìn)入中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的各市縣。16廣播是一種綜合性的藝術(shù)，融合編輯、采訪、播音、音樂(lè)和技術(shù)等一起展示給全國(guó)的聽(tīng)眾，贏得了聽(tīng)眾，并讓他們從聽(tīng)覺(jué)中感受到了社會(huì)主義形象。廣播實(shí)現(xiàn)了黨和政府聲音的傳達(dá)從個(gè)體或組織的傳播到聲音傳播的過(guò)渡。廣播收聽(tīng)使全國(guó)人民留存共同的集體記憶，建立起共同的國(guó)家與民族想象;沒(méi)出過(guò)國(guó)門的聽(tīng)眾也借著廣播構(gòu)建起共同的國(guó)際“秩序”。17歷史記憶是保存意義和價(jià)值的手段，新中國(guó)初期的廣播收聽(tīng)塑造了我們所能夠理解的歷史和現(xiàn)實(shí)，建構(gòu)了我們的集體記憶和文化認(rèn)同。

注釋：

①13趙玉明.中國(guó)廣播電視通史[M].北京：中國(guó)廣播影視出版社，2014：178+195-196.

②潘祥輝.“廣播下鄉(xiāng)”：新中國(guó)農(nóng)村廣播70年[J].浙江學(xué)刊，2019（06）：4-13.

③⑤廣西廣播電視廳史志編輯室.廣播電視文件資料匯編第一輯（1950-1956）[M].1987：150、326.

④左熒.怎樣做一個(gè)廣播收音員[J].收音業(yè)務(wù)，1951（創(chuàng)刊號(hào)）：14.

⑥黃艾.“人民本位”：新中國(guó)初期廣播事業(yè)的“公共”話語(yǔ)實(shí)踐[J].現(xiàn)代傳播（中國(guó)傳媒大學(xué)學(xué)報(bào)），2014，36（12）：167-168.

⑦武慧芳.從媒介形態(tài)視角看新中國(guó)成立初期的廣播大會(huì)——以20世紀(jì)50年代天津廣播大會(huì)為例[J].山西高等學(xué)校社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào)，2012，24（07）：109-112.

⑧北京志：廣播通訊社出版篇.北京：北京市檔案館，001-012-00863（檔號(hào)）：21.

⑨12楊兆麟.天安門前的實(shí)況廣播是怎樣進(jìn)行的[J].廣播愛(ài)好者，1955，07（01）：23-25.

⑩孫運(yùn)正.我們?cè)鯓咏⑥r(nóng)業(yè)社收音站[J].廣播愛(ài)好者，1955，10（04）：33-34.

1115【德】揚(yáng)·阿斯曼.文化記憶：早期高級(jí)文化中的文字、回憶和政治身份[M].金壽福，黃曉晨，譯.北京：北京大學(xué)出版社，2015：10+145-146.

14趙靜蓉.文化記憶與身份認(rèn)同[M].北京：北京生活、讀書(shū)、心知三聯(lián)書(shū)店，2015：12.

16潘佼佼.鄉(xiāng)村變革中的信息與文化技術(shù)——中國(guó)農(nóng)村廣播網(wǎng)的歷史研究（1949-1978）[D].北京：北京大學(xué)，2019.

17艾紅紅.“下鄉(xiāng)”“離場(chǎng)”與“返鄉(xiāng)”——新中國(guó)農(nóng)村有線廣播發(fā)展“三部曲”[J].福建師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2020（04）：95-103+172.

作者簡(jiǎn)介：李艷梅，中國(guó)傳媒大學(xué)新聞學(xué)院博士研究生，曲阜師范大學(xué)傳媒學(xué)院講師

編輯：徐? 峰