黑水縣色爾古藏寨人居環(huán)境提升改造設(shè)計(jì)初探

陳 旺，王 艷，潘曲波

(1.西南林業(yè)大學(xué) 園林園藝學(xué)院,云南 昆明 650224;2.西南林業(yè)大學(xué) 藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院,云南 昆明 650224)

1 色爾古藏寨概況

色爾古藏寨位于四川阿壩羌族自治州黑水縣東南部，東臨茂縣，西接黑水縣維古鄉(xiāng)、瓦缽鄉(xiāng)，距色爾古新寨約2 km，黑水縣城49 km[1](圖1),依山勢，傍猛河而建，是一座原始古樸而又神秘的藏寨村落[2，3]。

圖1 藏寨區(qū)位(圖片來源：自繪)

受地理位置與氣候的影響，藏寨位于山谷沖積平原之上，建筑密度較高，整個(gè)寨子在空間布局上由上寨、下寨、娃娃寨組成，三寨建筑風(fēng)格大體相似，建筑結(jié)構(gòu)大多為傳統(tǒng)石木平頂結(jié)構(gòu)，也有部分混凝土坡屋頂。上寨位于整個(gè)藏寨制高點(diǎn)，視野開闊，與下寨緊緊相連，娃娃寨位于藏寨西北部，地勢相對平坦[4]。寨內(nèi)道路多呈不規(guī)則形態(tài)，由一條縱向主干道和多條橫向輔路組成，錯(cuò)綜復(fù)雜，寬窄不一，以片石碎拼為主。每個(gè)寨子都有一個(gè)鍋莊廣場，所有建筑和街巷空間都圍繞鍋莊廣場而建，鍋莊廣場也是平時(shí)寨民舉辦各種大型活動(dòng)、交流、集會(huì)，兒童玩耍的主要活動(dòng)空間。藏寨北部設(shè)有蓄水池，但水量較小，水系多與道路并行，主要為暗渠。植物生長多位于道路邊緣，呈自然型，庭院內(nèi)植物較少，主要以小型盆栽為主。建筑與田地相間，產(chǎn)業(yè)以經(jīng)濟(jì)林種植為主。

2 藏寨價(jià)值探討

在歷史的長河中，藏、羌、漢族等多民族的文化交匯，對自然環(huán)境的適應(yīng)，使藏寨創(chuàng)造和保留了許多古老的少數(shù)民族傳統(tǒng)技藝和習(xí)俗，獨(dú)特的建筑與文化使其成為挖掘川西高原藏族文化的重要窗口[4]。

2.1 歷史價(jià)值

色爾古藏寨是岷江上游最早有文字記載的村落[5]；旁證古殘陵縣存在的唯一所在；唐代在色爾古設(shè)置了悉州府和左封縣，并修筑了州府[6]。藏寨具有很強(qiáng)的歷史戰(zhàn)略地位，因山就勢的建筑布局使之成為一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開的關(guān)隘，在古代也是屯兵積糧之地。其地處于藏、羌、漢三族的文化交界帶，也是民族融合、團(tuán)結(jié)之地。

藏寨背山面水，位于山脊尾部，居高臨下，為碉樓式，用片石和黃泥調(diào)漿砌墻，基礎(chǔ)堅(jiān)固且冬暖夏涼，地下通道更是堪比迷宮。幽深、古樸的水渠是當(dāng)時(shí)抵御外敵的安全通道和打擊敵人的重要陣地，寨前以猛河作為天然防御屏障，形成了堅(jiān)不可摧的防御體系[7]。

2.2 藝術(shù)與科學(xué)價(jià)值

建筑材料就地取材，以灰色片石為主，多為石木結(jié)構(gòu)民居[8]，布局疏密有致，古樸凝重。景觀空間豐富，街巷形態(tài)多變，門戶隱蔽，道路錯(cuò)綜復(fù)雜(圖2)。上寨位于整個(gè)寨子最高處，高差較大，視野開闊；下寨戶戶室內(nèi)相通，猶如地下迷宮，娃娃寨屋頂戶戶相連，建筑肌理與周圍環(huán)境相融，色調(diào)單一，風(fēng)格沉穩(wěn)，和諧統(tǒng)一，與山體融為一體，只能看出建筑輪廓，這是色爾古人抵御外族侵犯的獨(dú)特方式[9]。

2.3 精神價(jià)值

藏寨至今仍保留著許多神話傳說與民間故事，其中最為典型的是“卡斯達(dá)溫”舞蹈[10]。“卡斯達(dá)溫”是古代黑水人出征前，勇士們祈禱勝利，親人們?yōu)樗麄兤砬笃桨病⒆８＜榈囊环N民間祭祀性歌舞活動(dòng)，在中國民族民間文化史上有非常重要的地位，被國家列為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，享有“活化石”之稱，具有一定程度的文化吸引力[11，12]。此外，鍋莊文化、圖騰文化、臥獅圖、情人樹、徐向前指揮所、蓮花島、白石神、接引石、喇嘛廟、豬的下頜骨、門口的雞蛋殼、白塔、村里的老者、卡斯達(dá)溫、什布里古笛、男廟、女廟等也是藏寨文化景觀的主要展示載體，代表著寨民對生育與死亡的世俗觀、傳統(tǒng)家庭的關(guān)系觀、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)與生活的生態(tài)觀，是寨民民族信仰與世俗生活的重要體現(xiàn)(圖3)。

圖2 藏寨風(fēng)貌(來源：自攝)

圖3 藏寨文化要素(來源：自繪)

2.4 經(jīng)濟(jì)價(jià)值

傳統(tǒng)的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)隨著社會(huì)的發(fā)展在今天的影響力不斷衰減，但色爾古藏寨由于其獨(dú)特的地理位置與氣候條件，一直延續(xù)著半農(nóng)半牧的生產(chǎn)生活方式，其產(chǎn)生的生態(tài)食品、藏族服飾等在增強(qiáng)游客體驗(yàn)性與趣味性的同時(shí)，也能產(chǎn)生間接經(jīng)濟(jì)效益，一定程度上促進(jìn)鄉(xiāng)村發(fā)展。

3 現(xiàn)狀問題與需求分析

3.1 現(xiàn)狀問題

3.1.1 “景”的混亂建設(shè)

當(dāng)?shù)卣疄榇蛟旆?wù)于游人的景區(qū)，對寨內(nèi)的公共空間進(jìn)行了改造，忽略了寨內(nèi)居民的主體地位；鍋莊廣場上缺少休息、停靠的座椅，缺少兒童玩耍的設(shè)施廣場空間較大，但未合理利用；新建建筑大多為磚混結(jié)構(gòu)或混凝土結(jié)構(gòu)，傳統(tǒng)的建筑材料和營建技術(shù)不被采用，傳統(tǒng)要素被符號化，成為了民族標(biāo)志符號元素，未在建筑營造中被使用。

3.1.2 “地”的生態(tài)危機(jī)

地處高海拔地區(qū)，山上植被稀疏，生態(tài)問題嚴(yán)峻；地質(zhì)災(zāi)害嚴(yán)重，村內(nèi)已有村民異地搬遷，部分建筑無人居住，建筑功能鈍化；由于生產(chǎn)與生活的需要，新建建筑占用田地，拓寬田地占用河道，新的建造不再遵循古老的智慧，破壞性的建設(shè)難以控制；植被生長缺乏管理與養(yǎng)護(hù)，生長狀況較差。

3.1.3 “人”的凝聚力下降

為滿足生活需求，青年人就近務(wù)工，居住在鎮(zhèn)區(qū)，藏寨出現(xiàn)空巢化、老齡化等現(xiàn)象。近年來由于藏寨內(nèi)居住人口不斷減少，族群凝聚力下降，家族不協(xié)力，宗教影響力降低；精神文化觀念不受重視，神話傳說、民俗文化的宣傳僅為吸引游客。

3.1.4 “產(chǎn)”的盲目結(jié)合

由于當(dāng)?shù)卣畬Σ卣闹攸c(diǎn)放在旅游打造，藏寨逐漸景區(qū)化，而忽略了寨內(nèi)居民的生產(chǎn) 、生活需求，寨內(nèi)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)缺乏合理性。藏寨的地理位置與規(guī)模對居民生產(chǎn)、生活有著一定程度的影響。生產(chǎn)方式以小農(nóng)生產(chǎn)為主，務(wù)農(nóng)以老年人為主，生產(chǎn)力不高，經(jīng)濟(jì)效益不明顯；經(jīng)濟(jì)來源以經(jīng)濟(jì)林種植為主，放牧為輔，但由于種植技術(shù)不成熟，二次投入成本較高。日常生活所需農(nóng)產(chǎn)品以外界供給為主。

3.1.5 環(huán)境的變化—新鎮(zhèn)的吸引力

色爾古藏寨與色爾古新鎮(zhèn)距離僅2 km，新鎮(zhèn)處于交通要道，逐漸成為當(dāng)?shù)氐纳藤Q(mào)中心，鎮(zhèn)區(qū)建設(shè)仍在擴(kuò)展中，基礎(chǔ)設(shè)施相對完善，所有配套基本都在鎮(zhèn)中解決，忽略了藏寨居民的生活需求，藏寨的主體地位逐漸被取代。

3.2 需求

3.2.1 經(jīng)濟(jì)需求

謀生手段單一，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)主要以老人為主，勞動(dòng)力不足，務(wù)農(nóng)產(chǎn)業(yè)化程度不高，經(jīng)濟(jì)收入較低，需要其他收入或新的職業(yè)。

3.2.2 生活需求

藏寨距色爾古新鎮(zhèn)僅2 km，大部分公共服務(wù)設(shè)施都由新鎮(zhèn)提供，老寨功能主要是居住和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，設(shè)有衛(wèi)生所，但未使用；寨內(nèi)有一條縱向車道和幾條橫向車道，但路面破舊，碎石散落，路緣土壤堆積，影響交通；無排水系統(tǒng)，有垃圾收集點(diǎn)，但垃圾隨意丟棄；有公共衛(wèi)生間，但無排水。寨內(nèi)居住多為老人和小孩，寨民凝聚力不強(qiáng)，活動(dòng)單調(diào)，需要有內(nèi)聚力、兒童玩耍、老人聚集的好去處。宅起立新宅，需要改造老屋滿足現(xiàn)代生活需求。

3.2.3 精神需求

有三個(gè)鍋莊廣場，但無配套設(shè)施，只有開敞平壩，平常的活動(dòng)有宗教寺廟和廣場集會(huì)，但未提供設(shè)施，生活活動(dòng)類型較少；老年人集會(huì)多集中在村落小賣部，兒童的玩樂多在路邊和自家門前，主要是到各家看電視，缺少激發(fā)他們樂趣的地方。

4 提升改造設(shè)計(jì)策略建議

4.1 景觀風(fēng)貌提升

4.1.1 公共活動(dòng)空間改造

(1)鍋莊廣場改造。寨內(nèi)的三個(gè)鍋莊廣場作為平時(shí)寨民舉辦大型活動(dòng)、集會(huì)、休閑的重要公共空間，村民跳鍋莊舞，展示村寨文化的重要載體，同時(shí)也是進(jìn)入藏寨錯(cuò)綜復(fù)雜、神秘多變的遺產(chǎn)建筑的重要引導(dǎo)，應(yīng)作為重要節(jié)點(diǎn)進(jìn)行景觀改造。可在廣場上設(shè)置能夠休息、停靠的座椅；以雞蛋殼文化元素為靈感，設(shè)計(jì)新的景觀藝術(shù)裝置，增加兒童玩耍的設(shè)施。修復(fù)廣場片石鋪裝，將圖騰文化元素加入到鋪裝中，作為點(diǎn)綴，豐富鋪裝類型。在墻壁上布置文化浮雕，充分反映色爾古藏寨的文化元素符號，將藏寨文化傳說以文字的形式呈現(xiàn)，給人以啟示，豐富鍋莊廣場的空間環(huán)境。

(2)戰(zhàn)塞眺臺。色爾古藏寨高聳的戰(zhàn)寨是進(jìn)行遠(yuǎn)眺，觀遠(yuǎn)景的絕佳之地，從上寨的戰(zhàn)樓往下看，全寨景觀盡收眼底，數(shù)十米的高差使得上寨擁有得天獨(dú)厚的觀景優(yōu)勢，充分利用上寨得天獨(dú)厚的建筑高差，空間上連續(xù)的起伏關(guān)系，以上寨屋頂作為基底，布局景觀棧道，提供更佳的觀景視角，豐富藏寨的景觀視覺體系。

(3)景觀索橋。利用色爾古藏寨上寨的高差優(yōu)勢，設(shè)計(jì)一條連接上寨和娃娃寨的景觀索道或索橋，連接上寨和娃娃寨，在立面上的巨大落差是景觀索橋的優(yōu)勢條件，人們可通過景觀索橋，橫跨上寨和娃娃寨，體驗(yàn)高空觀景的樂趣。通過對景觀節(jié)點(diǎn)的改造，成為展示色爾古物質(zhì)遺產(chǎn)，特別是建筑遺產(chǎn)特色和文化內(nèi)涵的重要載體。

4.1.2 景觀界面改造

(1) 色爾古藏寨民居建筑是嘉絨藏族建筑的典型代表，作為研究藏族文化的“活化石”，藏寨建筑景觀需要得到更好的保護(hù)。建議對藏寨內(nèi)原有街巷立面、建筑外觀進(jìn)行修繕，清理廢棄建筑垃圾。加強(qiáng)對在建建筑的管理，采用傳統(tǒng)的建筑材料與營造技術(shù)。對已建成的新建建筑，就地取材，以片石進(jìn)行建筑外觀的裝飾，保護(hù)藏寨整體建筑肌理。

(2)保護(hù)和修繕現(xiàn)有道路肌理，拓寬現(xiàn)有通道，清理沙石，采用技術(shù)手段提高擋土墻的穩(wěn)定性。

4.2 加強(qiáng)環(huán)境建設(shè)，完善基礎(chǔ)設(shè)施

(1)加強(qiáng)綠化管理，保護(hù)現(xiàn)有的大樹、古樹，合理布局藏寨特色植物，提高綠化覆蓋面積，減少環(huán)境裸露土壤，庭院主要以硬質(zhì)鋪裝為主，增加庭院盆栽種類，豐富綠化景觀。

(2)提高寨內(nèi)衛(wèi)生所、垃圾收集站、公廁等服務(wù)設(shè)施的使用效率，完善給排水系統(tǒng)；加強(qiáng)宣傳，提高宅內(nèi)居民保護(hù)環(huán)境的意識；提取文化景觀元素，加入到導(dǎo)視系統(tǒng)和景觀小品的設(shè)計(jì)中去，增強(qiáng)民族文化氛圍。

4.3 豐富活動(dòng)體驗(yàn)

(1)色爾古藏寨獨(dú)特的建筑體系已成為人們關(guān)注和回味的焦點(diǎn)。其獨(dú)具一格的屋頂連通空間，更是成為不可多得的跑酷場所，跑酷運(yùn)動(dòng)作為青年極限運(yùn)動(dòng)之一，在網(wǎng)絡(luò)上往往能引起廣泛的關(guān)注，也不失成為對外宣傳的熱點(diǎn)。

(2)在寨內(nèi)營建手工工坊，傳承色爾古獨(dú)特的技藝，如藏銀工坊、服飾工坊等，讓游客體驗(yàn)制作工藝，引入手工DIY,提供部分服裝、配飾，深度感受民族服飾文化的魅力。

(3)色爾古食品本地的做法與吃法與其他地方有較大的差異，其中具代表性的有核桃花、洋芋糍粑等。設(shè)置藏家生態(tài)食品養(yǎng)生館，既可以豐富娃娃寨的業(yè)態(tài)活動(dòng)，使古寨食品得到較好的宣傳，又可以使游客體驗(yàn)藏家食品的制作過程，享受美食。

(4)讓寨民參與到色爾古的文化表達(dá)中，可作為文化講解員，在激發(fā)其文化自豪感的同時(shí)，也能為其提供第二收入。藏寨建筑空間猶如迷宮，寨民也可作為探險(xiǎn)引導(dǎo)師，為游客提供探險(xiǎn)引導(dǎo)，增強(qiáng)探險(xiǎn)樂趣。

5 結(jié)語

文化來源于生活，各種神話傳說與民俗文化是色爾古人對生活的思考，對生命的感悟。民族、環(huán)境、時(shí)代等多種因素產(chǎn)生了獨(dú)特的色爾古文化，經(jīng)歷史的演變，色爾古藏寨已成為嘉絨藏族的文化符號標(biāo)志。然而，古老的文明在一定程度上已不適應(yīng)現(xiàn)代的精神觀念、生活習(xí)慣、生活環(huán)境需求，現(xiàn)代建筑的營造技藝也對其產(chǎn)生了一定程度的影響。基于此，本研究從景觀風(fēng)貌、基礎(chǔ)設(shè)施、活動(dòng)體驗(yàn)等方面對色爾古藏寨人居環(huán)境提升改造設(shè)計(jì)相關(guān)資料做了一個(gè)補(bǔ)充，在對原始建筑、景觀、文化進(jìn)行提升保護(hù)與展示的同時(shí)，提升藏寨人居環(huán)境質(zhì)量，滿足寨民的生活需求，游客的體驗(yàn)需求，使用即是對藏寨文明最好的傳承。