傳統建筑中的地景建筑理念
——以“地窨子”為例

宋杰夫,曾文娟,李彥雪

(東北林業大學 園林學院，黑龍江 哈爾濱 150040)

1 引言

隨著社會經濟的快速發展，很多地區的人口密度不斷增加，城市的急劇擴張帶來人口、環境等危機，人與自然的關系呈現失衡狀態。

在長期開發過程中，人們逐漸意識到了自然的重要性，開始試圖讓建筑的“存在”變得“低調”。于是建筑設計逐漸轉變為一個水平向的“趴伏”形態，更為謙遜的進入人們生活的環境，這即是“地景建筑”的概念[1]。在我國東北地區的傳統民居“地窨子”，即是一種這樣富有先民智慧的地景建筑，因此如何有效利用好這一遺存，并展開相關研究，具有重要意義。

2 地景建筑的概念

地景建筑的設計手法，旨在建筑本身與周圍的環境有一個水平向的融洽關系，這一概念并非是一種學術所公認的權威理論或是一個嚴格的建構法則，更多的是一種建筑師個人在實踐或理論上的設計趨向或思想的體現[2]。

20世紀90年代建筑理論家查爾斯·詹克斯(Charles Jencks)提出了“Landform Architecture”概念，其更偏向于地形建筑的一種形態；伊恩·倫諾克斯·麥克哈格(Ian Lennox McHarg)的《設計結合自然》，提出設計應與周邊場地的環境相結合；Stan Allen和Marc McQuade在2011年的《Landform Building》探討了景觀和生態在當代建筑中的許多實踐：不是作為一種跨學科現象，而是作為一種新的設計技術、新的形式策略和建筑中的技術問題而存在[3]。在實踐上，彼得·埃森曼設計的加里西尼亞中心；FOA設計的日本橫濱國際客運碼頭；雷姆·庫哈斯的拉維萊特公園；以及國內崔愷院士的敦煌莫高窟游客服務中心，MAD馬巖松的衢州體育公園等(圖1)。

圖1 MAD衢州體育公園(圖源：mad建筑事務所官網)

地景建筑結合場地環境進行設計的概念在近些年也是建筑設計中新興起的熱門趨向，其可以與“skyscraper”相對應來理解，skyscraper意味著向天空發展的建筑[4]，而地景建筑則是與其相對應，為向地面發展的建筑設計。目前，在建筑設計的公共性和景觀化的需求下，地景建筑的這種場地關系處理方式就顯的相當適宜，能夠很好地融和建筑和場地的環境、文脈、肌理，BIM參數化設計技術也使得這種地形地景化的設計方法有了實現的可能[5]。因此，地景建筑的設計方法在如今是十分值得研究和廣泛應用的。

地景建筑“Landform Architecture”這一概念雖然是在近現代才提出的，但是其利用自然、融入環境的設計理念可以追溯到相當早的時代。比較典型的有，西安半坡村遺址聚落、非洲坦桑尼亞瑪瑟村遺址部落、西北傳統窯洞建筑等等[6]，這些都是具有典型特征的傳統建筑形態為充分適應地域環境與生態氣候條件下采用的穴居類建筑[7]。隨著城市化的發展，這種傳統式地景建筑逐漸沒落，人們住進了高樓大廈。但隨著城市化的弊病逐漸顯露，人們又開始尋求地景建筑一類的自然的、景觀的、公共的建筑，傳統的建筑方式中的地域特色，傳統智慧，生活印記就成了很有學習價值的內容。“地窨子”就是一種帶有地景建筑精神的東北地區傳統民居形態(圖2)。

圖2 地窨子(圖片來源：http://gtlh.forestry.gov.cn)

3 傳統建筑“地窨子”中的地景建筑理念

地景建筑注重人與自然、建筑與環境相互適應關系，模擬自然界的山石水體等形態，或以重構的方式重塑大自然的地貌，讓建筑創作與環境更好的融為一體，將自然元素融入建筑，在人工的基礎上，增添了更多生態學方面的意義[8，9]。而中國的傳統民居融合了很多儒道思想，比如“天人合一”的思想，回歸自然的理念，尊重自然、與自然和諧相處，大自然才能給予人類豐厚賜予等[10]。地窨子，為介于橫穴與豎穴之間的一種半穴居居住形式，典籍中有類似記載。《金史》云：“黑水舊俗，無室廬，負山水坎地，梁木其上，覆以土。夏則出隨水草以居。冬則入處其中，遷徙不常”。這樣的穴居，尤其是“負山水坎地”而建，或可能是地窨子。目前遺存的地窨子，多建在緩坡之上[11]。順山坡就勢開挖一簸箕形地槽，簸箕的三面用梁木擋土，其上覆以屋架，正面設門窗。由此，房屋四周的一面對外納陽通氣，另三面則半掩入地以保溫。進入地窨子就像進入地面上的平房一樣，無需樓梯或爬梯，沒有地下的濕氣，采光方便，非常適宜人居[12]。其屬于一種淺穴式的居住形態，在東北地區的寒冷氣候下，這種住宅可以最大程度上的保持室內溫度。埋入地下的建筑對于“景觀空間連續性”的融合和延續的表達是最有優越性的[13]，地窨子的形態特征無疑符合“地景建筑”的一種構造形態。在東北，地窨子主要建于大小興安嶺和長白山山區、中間低，四周高的松嫩平原地區和黑龍江、烏蘇里江及松花江流域等水源充足的地帶[14]。

地窨子的這種與環境充分融合統一的建筑形式，從建筑形態上親和自然，滿足了建筑“謙遜的進入環境”的姿態，在材料上也是就地取材，融入當地肌理。在文化上與儒道文化，少數民族文化的一致性以及其在應對當地寒冷氣候的節能高效作用，都表達著地窨子中的地景建筑理念。

4 “地窨子”的文化與形態特征

在歷史文化上，地窨子多為鄂倫春族、赫哲族等民族的住宅[15]，《舊唐書靺鞨傳》曰：“靺鞨蓋肅愼之地后魏謂之勿吉……無屋宇並依山水，掘地為穴，架木於上，以土覆之，狀如中國之冢墓，相聚而居。夏則出隨水草，冬則入處穴中。” 較早記載地窨子的官方文獻是南朝宋人范嘩所撰的《后漢書》。據《后漢書· 東夷列傳》載: 握婁“ 處于山林之間, 土氣極寒, 常為穴居。”[16]表達了古人為避寒而選擇的穴居形式。

在建筑形態上，地窨子在不同山勢、地形上的建造都會有所改變，也分為平原地區和山區地區兩種形態[17]，這都與上文所講的“地景建筑”的設計結合場地環境，結合當地文脈的理念相符合。其材料一般就地取材，生土，木材等是常用的建筑材料，農耕地上的秸稈也是一種房屋填充的材料[18，19]。這些場地附近的材料可以相當出色的融入環境，也很符合場地的肌理，是很貼合自然的一種構造方式。

5 “地窨子”與美麗鄉村下的建筑風貌

我國近年來開展了對鄉村的大力建設，2005年10月，黨的十六屆五中全會提出建設社會主義新農村的重大歷史任務，提出了"生產發展、生活寬裕、鄉風文明、村容整潔、管理民主"的具體要求[20]。2015年6月1日國家標準美麗鄉村建設指南指出：根據鄉村資源稟賦，因地制宜編制村莊規劃，注重傳統文化的保護和傳承，維護鄉村風貌，突出地域特色。黨的“十九大”報告強調要加快我國生態文明體制建設，建設美麗中國，同時指出：“人與自然是生命共同體，人類必須尊重自然、順應自然、保護自然”。鄉村常見的傳統生土民居建筑是歷史文化真實寫照，反映出人類當時在材料、科學技術有限的情況下、在自然環境與技術的制約下，為了適應天氣氣候，在人居環境設計才華的表現和當地人文理念[21]。在位于黑龍江地區的諸多鄉村，在建筑的改造在設計工程中，如果結合好“地窨子”這種具地景建筑的建筑方法的設計和傳統的居住方式，無疑會使得整個鄉村的風貌更具民族性，地域性，也能更好的發揮弘揚這一地區民族的傳統文化，維護好鄉村的風貌。從古建筑保護角度來看，也是一種對這一少為人知的古建筑形態的保護[22]。其本身的建造技術含量低，容易取暖等優勢也是頗可利用之處，但傳統的地窨子常利用生土等材料進行傳統工藝的建造，這使得建筑的強度低，易變形和滲水，衛生條件不足，并且室內的空間往往會較為低矮，使得人們身處室內感覺狹窄。除此之外，還存在著室內采光條件不好等弊病。因而這需要用現代的設計手法、新型材料和新的建造工藝進行“揚棄”，以更好地繼承傳統的民俗建筑文化，使之應用于當今的鄉村地區，形成獨特的地景建筑設計手法，并解決村地區如今的新問題，新需求。

6 結論與展望

建筑與自然的融合既是傳統思想中留下的寶貴經驗，也是未來發展中，人類通過自然改造環境的一個契機。目前全球環境問題越來越被大眾關注，建筑設計對于建筑基地的環境影響也日益受到重視[23，24]。因此，找尋一條人與自然共生的方式是必要的，而在上述論證當中，東北地區的傳統民居建筑“地窨子”無疑在人與自然的關系中有一個很好的處理。在普遍的地景建筑理論思想中，地景建筑是城市建設的一部分，體現出城市建設的過程中，景觀環境建設不再是城市建設中美化裝飾部分，而是對于生態關系的重要組成部分，是延續傳統建筑中天人合一思想，是人與自然共生的地景建筑的必要部分之一。塑造城市特色、尋找城市文化、體現地方文脈，必將成為今后我國城市建設的共識[25]。而在“美麗鄉村”的大背景之下，我們更應該把視角投入鄉村，投入優秀的傳統文化中去，“地窨子”這種民居建筑形態即是亟待挖掘與更新的傳統文化結晶，是一種需要保護的文化產物，也是符合現代理念的先人智慧，更是我們在特色鄉村風貌建設中值得學習的建筑形態。