鄉(xiāng)村振興背景下農(nóng)村中學(xué)生鄉(xiāng)土情懷培育研究

胡玉蘭

摘? ?要：鄉(xiāng)土情懷是鄉(xiāng)村振興的重要精神支柱。培育農(nóng)村中學(xué)生的鄉(xiāng)土情懷，可以激發(fā)農(nóng)村中學(xué)生建設(shè)農(nóng)村、發(fā)展農(nóng)村的強(qiáng)烈意愿，可以為建設(shè)美麗鄉(xiāng)村提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力，從而形成農(nóng)村中學(xué)生鄉(xiāng)土情懷與鄉(xiāng)村振興二者之間互哺與共生的關(guān)系。培育農(nóng)村中學(xué)生鄉(xiāng)土情懷需要學(xué)校重塑教學(xué)內(nèi)容，開(kāi)發(fā)鄉(xiāng)土教材新形態(tài);加強(qiáng)農(nóng)村中學(xué)生熱愛(ài)自然的教育，重視人文情感關(guān)懷;實(shí)行家校共育，推進(jìn)鄉(xiāng)土教育可持續(xù)發(fā)展;進(jìn)行社會(huì)哺育，保護(hù)與重建鄉(xiāng)土文化載體，從而促進(jìn)鄉(xiāng)村振興的長(zhǎng)效發(fā)展。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村振興;農(nóng)村中學(xué)生;文化教育;鄉(xiāng)土情懷

鄉(xiāng)村的獨(dú)特潛力不僅僅在于其天然的山水、林田、湖草的生態(tài)涵養(yǎng)，還在于它與生俱來(lái)的文化傳承功能。鄉(xiāng)土不僅僅是一片土地，還是一個(gè)飽含著情感溫度的地方，是血緣和地緣關(guān)系的發(fā)源地，是鄉(xiāng)土文化和中華文化的根和魂。鄉(xiāng)土是世代人民情感寄托的載體，鄉(xiāng)土文化是基于地緣和血緣的“土生土長(zhǎng)”的一種文化形態(tài)，“是本土人民長(zhǎng)期沉淀下來(lái)的行為方式、思維觀念和價(jià)值信仰等物質(zhì)與非物質(zhì)的集合體”。傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土社會(huì)是以地緣與血緣關(guān)系為基礎(chǔ)的，是固定在某個(gè)地方長(zhǎng)期生活生產(chǎn)的熟人社會(huì)，鄉(xiāng)土文化在倫理本位的鄉(xiāng)村社會(huì)中孕育、流傳。然而在后鄉(xiāng)土?xí)r代，鄉(xiāng)土文化的文化價(jià)值被掩蓋，鄉(xiāng)村教育和鄉(xiāng)土教育日漸邊緣化。

眾所周知，鄉(xiāng)村振興的關(guān)鍵在人才，人才興則鄉(xiāng)村興，而農(nóng)村中學(xué)生是未來(lái)振興鄉(xiāng)村的寶貴力量，因此培育他們的鄉(xiāng)土情懷尤為重要。鄉(xiāng)土情懷是鄉(xiāng)村振興的重要精神支柱，培育農(nóng)村中學(xué)生的鄉(xiāng)土情懷，可以激發(fā)學(xué)生建設(shè)農(nóng)村、發(fā)展農(nóng)村的強(qiáng)烈意愿;可以讓他們自覺(jué)承擔(dān)起鄉(xiāng)村振興的責(zé)任與使命。在鄉(xiāng)村振興背景下，培養(yǎng)農(nóng)村中學(xué)生的鄉(xiāng)土情懷已然成為了時(shí)代的要求與使命。

一、互哺與共生：農(nóng)村中學(xué)生鄉(xiāng)土情懷與鄉(xiāng)村振興的融合

鄉(xiāng)村振興背景下，農(nóng)村中學(xué)生的鄉(xiāng)土情懷是農(nóng)村中學(xué)生個(gè)人發(fā)自?xún)?nèi)心的拳拳愛(ài)土之情和主動(dòng)服務(wù)鄉(xiāng)土的責(zé)任之心，是知、情、意、行的集合體。鄉(xiāng)村振興的可持續(xù)發(fā)展需要本土化人才的持續(xù)輸入，其中，農(nóng)村中學(xué)生是未來(lái)鄉(xiāng)村振興建設(shè)的主體力量，同時(shí)，鄉(xiāng)土情懷的培育不僅有利于加強(qiáng)農(nóng)村中學(xué)生建設(shè)家鄉(xiāng)的主體責(zé)任意識(shí)，還有利于加深農(nóng)村中學(xué)生對(duì)鄉(xiāng)土的熱愛(ài)之情，有利于鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的可持續(xù)發(fā)展。此外，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略也為農(nóng)村中學(xué)生鄉(xiāng)土情懷的培育提供了良好的自然人文環(huán)境。

（一）培育農(nóng)村中學(xué)生的鄉(xiāng)土情懷是鄉(xiāng)村振興的重要支撐

農(nóng)村中學(xué)生正處于人生觀、價(jià)值觀、世界觀形成的階段，在鄉(xiāng)土文化和現(xiàn)代先進(jìn)科學(xué)知識(shí)文化的雙重哺育中，他們既是鄉(xiāng)土文化的守護(hù)者和建設(shè)者，是鄉(xiāng)村振興的未來(lái)建設(shè)主體，是對(duì)故土家園熟悉且具有獨(dú)特情感的一代人，同時(shí)也是正在鄉(xiāng)村接受各種現(xiàn)代文化知識(shí)的一代人。培育農(nóng)村中學(xué)生的鄉(xiāng)土情懷，不僅可讓他們懂農(nóng)村、愛(ài)農(nóng)村，而且可讓他們今后能在城鎮(zhèn)化進(jìn)程中保持初心、回歸家鄉(xiāng)，做家鄉(xiāng)的建設(shè)者。最重要的是，推進(jìn)鄉(xiāng)村振興在于人才振興，鄉(xiāng)村振興不是一時(shí)之功，需要國(guó)家和政府的大力支持，要想走可持續(xù)發(fā)展的道路，關(guān)鍵在于留住人才、吸引人才。目前，城鎮(zhèn)化進(jìn)程中有些鄉(xiāng)村人口大量外流，人口老齡化問(wèn)題越來(lái)越嚴(yán)重，許多人才不斷遠(yuǎn)離鄉(xiāng)村。因此，鄉(xiāng)村建設(shè)需要大量的人才支撐，其中培育農(nóng)村中學(xué)生的鄉(xiāng)土情懷就是固本培元、建立人才儲(chǔ)備的首要舉措，是維護(hù)鄉(xiāng)村振興共建共治共享的良性循環(huán)體系的重要精神動(dòng)力。

（二）鄉(xiāng)村振興是提升農(nóng)村中學(xué)生鄉(xiāng)土情懷的有力舉措

鄉(xiāng)土情懷的培育需要立足于當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境和人文環(huán)境，而鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略則為鄉(xiāng)土情懷的培育提供了優(yōu)質(zhì)的鄉(xiāng)土環(huán)境。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略主要包括“產(chǎn)業(yè)、人才、文化、生態(tài)、組織”五個(gè)方面的振興，因此，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興需要建立新型產(chǎn)業(yè)體系，引進(jìn)優(yōu)秀技術(shù)人才，尤其是本土化的優(yōu)秀人才，以保護(hù)和重建鄉(xiāng)土文化新形態(tài)，并利用鄉(xiāng)村的天然生態(tài)優(yōu)勢(shì)促新型產(chǎn)業(yè)發(fā)展，完善農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，打造千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的農(nóng)村基層黨組織，確保鄉(xiāng)村社會(huì)充滿(mǎn)活力、安定有序。這些工作的可持續(xù)推進(jìn)，離不開(kāi)鄉(xiāng)村人才的持續(xù)輸入。當(dāng)前我國(guó)農(nóng)村脫貧攻堅(jiān)工作已取得重大勝利：鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)有了飛躍式發(fā)展，鄉(xiāng)村特色產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)化，外部投資進(jìn)入鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)，人才和技術(shù)一步一步引進(jìn)，大量農(nóng)民工返鄉(xiāng)就業(yè)。與此同時(shí)，鄉(xiāng)土被重新定義，“鄉(xiāng)村空心化”有了一定緩解。此外，人們對(duì)于美好生活的追求離不開(kāi)對(duì)于美好生態(tài)環(huán)境、空氣質(zhì)量和身心愉悅的追求。鄉(xiāng)村自然而優(yōu)美的生態(tài)環(huán)境必將吸引著人才回流，同時(shí)也有助于農(nóng)村中學(xué)生鄉(xiāng)土情懷的培育。

二、路徑與發(fā)展：農(nóng)村中學(xué)生鄉(xiāng)土情懷的培育

鄉(xiāng)村教育的核心在鄉(xiāng)村教師，鄉(xiāng)村教師不僅承擔(dān)著普通的教育教學(xué)任務(wù)，而且鄉(xiāng)村教師是鄉(xiāng)村社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、文化生態(tài)建設(shè)的引領(lǐng)者，是鄉(xiāng)村振興背景下的鄉(xiāng)村“三農(nóng)”工作的建言獻(xiàn)策者和人才培育者。而鄉(xiāng)土情懷培育不僅需要依托鄉(xiāng)村教育，還需要家庭、社會(huì)的共同參與，更重要的是，需要培育鄉(xiāng)土教材形態(tài)，加大力度保護(hù)和重建鄉(xiāng)土文化物態(tài)和非物態(tài)載體，追求鄉(xiāng)土教育可持續(xù)發(fā)展。

（一）重塑教學(xué)內(nèi)容，開(kāi)發(fā)鄉(xiāng)土教材新形態(tài)

鄉(xiāng)村文化不僅僅蘊(yùn)含在我們所能看得見(jiàn)的綠水青山、田園風(fēng)光中，更深藏在數(shù)千年來(lái)的農(nóng)耕習(xí)俗文明、時(shí)令時(shí)節(jié)文明、尊老愛(ài)幼文明、鄰里和睦友愛(ài)文明等優(yōu)秀的傳統(tǒng)農(nóng)耕文化中。鄉(xiāng)土社會(huì)是一個(gè)包容性極強(qiáng)的社會(huì)，其承載的文化既是歷史的沉淀也是現(xiàn)實(shí)的影射。在此前提下，農(nóng)村中學(xué)生鄉(xiāng)土情懷的培育需要?jiǎng)?chuàng)造性地開(kāi)發(fā)鄉(xiāng)土教材，以理論性與實(shí)踐性相統(tǒng)一來(lái)搭建新時(shí)代鄉(xiāng)土教材腳本。

首先要凝聚融合鄉(xiāng)土文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化的力量，“注重與外來(lái)文化的耦合性，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間、鄉(xiāng)土與外源之間找尋新的文化生長(zhǎng)點(diǎn)”，開(kāi)發(fā)特色鄉(xiāng)土教材。鄉(xiāng)村豐富的自然資源、人文資源和一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，都是優(yōu)質(zhì)的鄉(xiāng)土文化，是鄉(xiāng)土教材的主要內(nèi)容來(lái)源。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是鞏固脫貧攻堅(jiān)成果的有效銜接，在脫貧攻堅(jiān)取得全面勝利的背后，無(wú)數(shù)一線(xiàn)扶貧工作者、家鄉(xiāng)建設(shè)者、黨員為脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)前赴后繼，他們彰顯的新時(shí)代脫貧攻堅(jiān)的家國(guó)情懷和艱苦奮斗精神，是新時(shí)代鄉(xiāng)土文化的一部分，因此，我們要充分利用這些教育資源，將鄉(xiāng)土文化同社會(huì)主義先進(jìn)文化融合編入鄉(xiāng)土教材。其次要用好勞動(dòng)教育這一“活”的鄉(xiāng)土教材。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào)要加強(qiáng)勞動(dòng)教育，因此，鄉(xiāng)土教育不能僅局限于靜態(tài)的文字與圖片的呈現(xiàn)，而且要展現(xiàn)出農(nóng)耕文明下勞動(dòng)生產(chǎn)的生命力，并要利用勞動(dòng)的價(jià)值激發(fā)學(xué)生的勞動(dòng)熱情，培育學(xué)生建設(shè)家鄉(xiāng)的責(zé)任意識(shí)、擔(dān)當(dāng)精神。最后要依托新媒體，讓多樣鄉(xiāng)土文化教育走進(jìn)課堂。鄉(xiāng)土文化具有“個(gè)性與共性的雙重性”，鄉(xiāng)村是“差序格局”，是石子投向湖面的一圈圈漣漪，而在這些漣漪的交匯點(diǎn)上，就是中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)共通的鄉(xiāng)土文化。因此，鄉(xiāng)土教育不能只局限于地域內(nèi)的鄉(xiāng)土文化，而是需通過(guò)多媒體展現(xiàn)各地的鄉(xiāng)土文化，探索鄉(xiāng)土文化的異同，以促進(jìn)鄉(xiāng)土文化的創(chuàng)新性發(fā)展，激發(fā)農(nóng)村中學(xué)生的鄉(xiāng)土文化情懷。

（二）加強(qiáng)農(nóng)村中學(xué)生熱愛(ài)自然的教育，重視人文情感關(guān)懷

農(nóng)村中學(xué)生是鄉(xiāng)土文化知識(shí)和現(xiàn)代科學(xué)文化知識(shí)的接受者，要培育農(nóng)村中學(xué)生的鄉(xiāng)土情懷，首先要加強(qiáng)對(duì)其進(jìn)行熱愛(ài)自然的教育。自然教育是農(nóng)村中學(xué)生現(xiàn)代科學(xué)文化知識(shí)學(xué)習(xí)和鄉(xiāng)土文化資源學(xué)習(xí)之間的平衡器，因而要加強(qiáng)農(nóng)村中學(xué)生親近自然的教育，拉近他們與自然的距離，就要加強(qiáng)他們與大自然的聯(lián)系。早在2000多年前，孔子就身體力行地推行親近自然的教育，“四時(shí)行焉，百物生焉”。除此之外，“自然是科學(xué)之源，任何科學(xué)研究都離不開(kāi)最基礎(chǔ)的自然公理，腳踏實(shí)地才能仰望星空。”因此，學(xué)校需要通過(guò)開(kāi)展多樣化的自然教育，例如園藝種植、水產(chǎn)養(yǎng)殖等，幫助學(xué)生更好地了解生命的起源、自然的規(guī)律。此外，微型的自然世界能影射鄉(xiāng)土天然的生態(tài)涵養(yǎng)和生態(tài)發(fā)展的潛力，能激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力、想象力，激發(fā)學(xué)生的主體責(zé)任意識(shí)，拉近學(xué)生與鄉(xiāng)村大自然之間的距離。其次要重視對(duì)農(nóng)村中學(xué)生的人文情感關(guān)懷。為了方便學(xué)生管理，農(nóng)村大部分學(xué)校都實(shí)行半封閉式管理，其中，有部分留守兒童，由于他們?nèi)狈εc家庭的聯(lián)系和溝通，所以他們的心理健康問(wèn)題愈發(fā)多樣。因此，學(xué)校應(yīng)主動(dòng)創(chuàng)造機(jī)會(huì)，給予他們更多的人文情感關(guān)懷。

（三）家校共育，推進(jìn)鄉(xiāng)土教育可持續(xù)發(fā)展

實(shí)行家校共育，是推行鄉(xiāng)土教育的有效措施。首先，一個(gè)家庭作為鄉(xiāng)村的基本單位，家長(zhǎng)們有義務(wù)加入到子女的教育教學(xué)過(guò)程中。就土生土長(zhǎng)的鄉(xiāng)村人民而言，他們對(duì)于當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)土文化范式更加熟悉，更加了解鄉(xiāng)村幾千年的農(nóng)耕文明沉淀下來(lái)的農(nóng)藝知識(shí)、制度文化、行為規(guī)范等。因此，情懷教育需要在日常的生產(chǎn)生活中，以實(shí)踐的方式將鄉(xiāng)土文化傳遞給中學(xué)生一代，使其能夠形成優(yōu)化村規(guī)民矩、傳承家風(fēng)家訓(xùn)，彰顯“教育即生活”的理念。其次，學(xué)校要促進(jìn)鄉(xiāng)土教育課程靈活化。學(xué)校可以讓當(dāng)?shù)孛耖g手工藝人走進(jìn)課堂，以“活”的形式呈現(xiàn)非物態(tài)的鄉(xiāng)土文化的魅力;可以讓農(nóng)村中學(xué)生走出課堂，接近自然，貼近生活;可以開(kāi)設(shè)課外教育實(shí)踐課程，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)土教育實(shí)踐化;可以借助科學(xué)技術(shù)，以更加多樣的方式，讓家長(zhǎng)直接或間接地參與到子女的學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)活動(dòng)之中。

（四）社會(huì)哺育，保護(hù)與重建鄉(xiāng)土文化載體

鄉(xiāng)土文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化的源頭，是鄉(xiāng)村振興凝心聚力的粘合劑和發(fā)動(dòng)機(jī)。增進(jìn)農(nóng)村中學(xué)生的鄉(xiāng)土情懷，需要社會(huì)保護(hù)與重建鄉(xiāng)土文化載體，筑牢中華文化的根基。

首先，社會(huì)應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持保護(hù)第一的原則。文化是精神和物質(zhì)的雙重結(jié)構(gòu)體，各地的鄉(xiāng)土文化都有其獨(dú)特的物質(zhì)文化載體，如客家土樓，廣東騎樓、碉樓，徽派建筑等。保護(hù)鄉(xiāng)土文化需要對(duì)鄉(xiāng)村歷史遺跡進(jìn)行保護(hù)修復(fù)，杜絕千村一貌。其次，社會(huì)應(yīng)堅(jiān)持“內(nèi)生文化”為主，“外來(lái)文化”為輔。在新的歷史時(shí)期，農(nóng)村文化的發(fā)展也應(yīng)該依托時(shí)代，在與城市文化的交織碰撞中，展現(xiàn)出活力、包容性和發(fā)展性。同時(shí)，傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土社會(huì)是不流動(dòng)的或是流動(dòng)性極小的，鄉(xiāng)土文化是鄉(xiāng)土社會(huì)中符合農(nóng)民生產(chǎn)生活范式的道德規(guī)范、行為方式、衣著服飾，它們具有一定的穩(wěn)定性。在后鄉(xiāng)土?xí)r代，鄉(xiāng)土社會(huì)融入全球化、市場(chǎng)化的大環(huán)境中，并隨著農(nóng)民和各種生產(chǎn)要素在農(nóng)村與城市之間進(jìn)行雙向流動(dòng)。因此，在城市文化浸潤(rùn)?quán)l(xiāng)土文化的同時(shí)，我們應(yīng)該取其精華，將現(xiàn)代文化融合進(jìn)鄉(xiāng)土文化中，以推進(jìn)鄉(xiāng)土文化的創(chuàng)新發(fā)展，實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)文化的良性結(jié)合。最后，社會(huì)應(yīng)創(chuàng)建新型鄉(xiāng)村公共文化生活空間，重建鄉(xiāng)土文化載體。傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土社會(huì)在鄉(xiāng)土文化的傳播上主要有兩個(gè)途徑：非正式教育與學(xué)校教育。傳統(tǒng)的非正式教育形式主要包括家庭勞作中的言傳身教、飯桌上長(zhǎng)輩的諄諄教導(dǎo)等。在當(dāng)前鄉(xiāng)村振興背景下，在農(nóng)村家庭、學(xué)校師生的日常交流中，基本的鄉(xiāng)俗禮儀、信仰觀念等不再是飯后閑聊之料。因此，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村的振興應(yīng)當(dāng)物質(zhì)文明和精神文明兩手抓，使經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展并重，尤其要推進(jìn)鄉(xiāng)村公共文化服務(wù)體系的建設(shè)，加大鄉(xiāng)村文化載體資金支持力度，構(gòu)建鄉(xiāng)土文化資源數(shù)據(jù)庫(kù)，興建鄉(xiāng)村公共文化大院、讀書(shū)角、農(nóng)耕知識(shí)宣傳基地、鄉(xiāng)俗文化放映室等公共文化生活空間，讓鄉(xiāng)土文化有跡可循、有物可依。

三、結(jié)語(yǔ)

鄉(xiāng)村興則國(guó)家興，鄉(xiāng)村衰則國(guó)家衰。培育農(nóng)村中學(xué)生的鄉(xiāng)土情懷，不僅能為鄉(xiāng)村振興提供源源不斷的精神動(dòng)力和人才支持，而且能為建設(shè)美麗新農(nóng)村注入源源不斷的活力與動(dòng)力。在鄉(xiāng)村振興背景下，新時(shí)代的農(nóng)村中學(xué)生要立志從先輩手中接過(guò)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重任，扛起建設(shè)美麗鄉(xiāng)村的旗幟。在實(shí)踐中，學(xué)校教育需要強(qiáng)化農(nóng)村中學(xué)生的鄉(xiāng)土情懷，引領(lǐng)他們自覺(jué)承擔(dān)起鄉(xiāng)村振興的責(zé)任與使命，從而促進(jìn)鄉(xiāng)村振興長(zhǎng)效發(fā)展，推動(dòng)農(nóng)村傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，加快實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化的進(jìn)程。

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