新地域主義在廣西傳統(tǒng)建筑設計中的創(chuàng)新應用

韋紅霞

摘 要：新地域主義理念一經(jīng)提出就受到了人們的關注。隨著人們生活水平的提升，人們對于建筑的需求也發(fā)生了新的變化。廣西少數(shù)民族眾多，歷史文化悠久，該地區(qū)的建筑設計在新的時代條件下面臨著新的機遇和挑戰(zhàn)。分析廣西傳統(tǒng)建筑設計的特點可以看出，廣西傳統(tǒng)建筑蘊含豐富的少數(shù)民族文化，樓式建筑風格突出，材料使用因地制宜，但是缺乏和現(xiàn)代科技的融合?；诖?，分析新地域主義在廣西傳統(tǒng)建筑設計中的創(chuàng)新應用，通過鄉(xiāng)土情結(jié)的融入提升可識別性，在建筑設計上體現(xiàn)經(jīng)濟性，實現(xiàn)自然與社會發(fā)展的協(xié)調(diào)，在選用材料上體現(xiàn)科技發(fā)展的最新成果，以此促進建筑設計的創(chuàng)新發(fā)展。

關鍵詞：新地域主義;廣西;傳統(tǒng)建筑設計;創(chuàng)新應用

隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，人們對于建筑設計的要求越來越高，一方面要求建筑設計符合審美需求，另一方面要求建筑設計能夠和當?shù)刈匀画h(huán)境相契合，實現(xiàn)與自然、社會的和諧統(tǒng)一。為了滿足地區(qū)人民群眾對精神文化的獨特需要，在新地域主義在建筑設計中應用時融入地域文化及民族元素內(nèi)容，并對地域性傳統(tǒng)文化精神內(nèi)涵及文化元素進行提煉與歸納，在地域文化的某一個點上進行二次創(chuàng)新與再造，賦予建筑空間一種與歷史文脈與地域文化有淵源的、有獨特吸引力的藝術風格，這樣有助于傳統(tǒng)文化的傳承與延續(xù)?？梢钥闯觯碌赜蛑髁x是社會發(fā)展和文化創(chuàng)新的必然要求，是人們對建筑設計發(fā)展的高層次要求[1]。

一、新地域主義的內(nèi)涵

新地域主義是指在建筑上吸收本地的、民族的或民俗的風格，使現(xiàn)代建筑體現(xiàn)出地方的特定風格，它可以說是“地域主義”隨著時代發(fā)展的一種演化。新地域主義并不是簡單地對地方傳統(tǒng)建筑進行復制，仍從屬于現(xiàn)代建筑設計，在建筑功能與構(gòu)造上都遵循現(xiàn)代建筑的需求和設計準則，只是在形式上選擇性地吸收傳統(tǒng)元素。可以看出新地域主義主要是突出地域特色，不是拋棄流傳下來的傳統(tǒng)風格，而是對其傳承并升華，不是盲目崇拜和抄襲異域風格，而是吸取本地民族風格，使現(xiàn)代建筑體現(xiàn)出地方特色。因此新地域主義不僅僅是對傳統(tǒng)建筑風格和建筑文化的繼承，更是對傳統(tǒng)建筑風格和文化的發(fā)展[2]。

新地域主義代表了一種對全球化趨勢不妥協(xié)的態(tài)度，要求建筑師著眼于特定的地域和文化，從尋常生活中提煉文化內(nèi)涵。新地域主義需要建筑師致力于把本土文化用先進的技術和理念表達出來，不是將異域風格簡單地嫁接或是對傳統(tǒng)風貌進行機械的復制，而是在突出地域傳統(tǒng)特點的同時彰顯自己的風格。新地域主義是對傳統(tǒng)風格的融合再創(chuàng)造。新地域主義的主要特點就是因地制宜，集中體現(xiàn)地域文化，尤其是具有豐厚民族文化的地區(qū)。和傳統(tǒng)建筑的華麗、講究不同，新地域主義追求綠色環(huán)保，把可持續(xù)發(fā)展理念融入建筑設計中。新地域主義最核心的要素是可識別性，能夠突出反映當?shù)氐臍v史文化和民俗風情。新地域主義還要求在材料的選用上能夠體現(xiàn)最新的科技成果，保證建筑穩(wěn)定性和安全性的同時，增加科技感，豐富建筑的現(xiàn)代文化內(nèi)涵[3]。

二、廣西傳統(tǒng)建筑設計的特點

（一）蘊含豐富的少數(shù)民族文化

廣西作為我國少數(shù)民族自治區(qū)，是我國少數(shù)民族比較集中的區(qū)域，除了壯族以外，還生活著侗族、京族等其他少數(shù)民族。這些少數(shù)民族文化差異較大，相互之間往來頻繁。廣西傳統(tǒng)建筑在設計的過程中，融入了少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化。但受到當?shù)氐匦蔚南拗?，這些建筑分散性強，難以形成大規(guī)模的聚居區(qū)。不同少數(shù)民族的建筑風格也是形態(tài)迥異，和其獨特的民族文化和生活環(huán)境息息相關。壯族大多是傳統(tǒng)的吊腳樓，京族則是筑方石磚瓦房屋，苗家人喜歡木制建筑，仫佬族民居多為磚墻、瓦頂、矮樓建筑[4]。

（二）樓式建筑風格突出

從少數(shù)民族的建筑風格可以看出，廣西少數(shù)民族建筑雖然形態(tài)各異，但是大多都是樓式的建筑風格，這種建筑風格在古代不發(fā)達的社會生產(chǎn)力的條件下，發(fā)揮了重要的作用。到目前為止，這種樓式的建筑風格已然成為廣西地區(qū)鄉(xiāng)村建筑的主要風格。一般是多層樓式建筑，一樓主人一般飼養(yǎng)牲畜，二樓是居民正常生活的場所，三樓可以存放糧食。這種建筑風格雖然常見，但是也存在一定的弊端：如果在一樓飼養(yǎng)牲畜，樓上居住的居民就會受到牲畜氣味的影響。仫佬族的一層瓦頂建筑，和北方地區(qū)的建筑較為類似，這種建筑在較為平坦的地區(qū)較為合適。

（三）材料使用因地制宜

廣西傳統(tǒng)建筑設計中，大多是采用木材建造。由于南方地區(qū)尤其是廣西草木茂盛，這種方法便于就地取材，這是建筑設計因地制宜的見證。同時木質(zhì)結(jié)構(gòu)在建筑建設過程中，不需要運用大型機械，便于建筑材料的運輸，建筑過程也易操作。木質(zhì)結(jié)構(gòu)的房屋一樓是敞空的，這種模式適應當?shù)貪駸岬臍夂?，同時也能夠有效規(guī)避野獸襲擊。對于多發(fā)生地震和泥石流的山區(qū)，這種建筑材料的使用是經(jīng)過歷史考驗的，具有一定的合理性[5]。

（四）和現(xiàn)代科技缺乏融合

廣西地區(qū)在建筑風格上對于傳統(tǒng)建筑文化的繼承做得比較到位，但是由于地處西部腹地，廣西一直是我國經(jīng)濟欠發(fā)達區(qū)域，科技發(fā)展水平滯后，在建筑設計上難以對傳統(tǒng)建筑風格進行有效的創(chuàng)新。當前新材料和新的設計理念也沒有在廣西建筑上體現(xiàn)出來。尤其當前追求綠色環(huán)保的生態(tài)理念，對于當?shù)亟ㄖL格和材料的使用都產(chǎn)生了很大的影響。那么，如何在保護和傳承傳統(tǒng)建筑文化的基礎上實現(xiàn)與現(xiàn)代科技的融合，是廣西建筑設計需要直面的現(xiàn)實問題。

三、新地域主義在廣西傳統(tǒng)建筑設計中的創(chuàng)新應用

（一）通過鄉(xiāng)土情結(jié)的融入提升可識別性

新地域主義理念下的建筑設計，不是對原有建筑文化的照搬照抄，也不是對傳統(tǒng)建筑文化的摒棄，更多是保留和升華。廣西地區(qū)少數(shù)民族眾多，在文化和建筑風格上存在很大的差異，因此這一地區(qū)的建筑無論是民居還是商業(yè)建筑，都需要把具有鄉(xiāng)土情結(jié)的民族文化融入其中。尤其是要吸收那些符合當前社會大多數(shù)人審美特點的民族文化符號，把這些符號放大、美化，從而提升建筑設計的可識別性，提升當?shù)孛褡褰ㄖ耐庠谛蜗蠛蛢?nèi)在美感。這種鄉(xiāng)土情結(jié)的融入是新地域主義的最好證明，尤其是那些能夠引起人們共鳴的符號和風格，能夠進一步提升我國少數(shù)民族建筑設計的多樣性，提升民族之間的凝聚力。

（二）在建筑設計上體現(xiàn)經(jīng)濟性

少數(shù)民族文化豐富燦爛，是我國民族文化的重要組成部分，但是在建筑風格方面，過于繁雜的裝飾已經(jīng)不適應當前的社會經(jīng)濟發(fā)展特征。當前很多農(nóng)村居民在農(nóng)閑時節(jié)會離開家鄉(xiāng)去往大城市務工，他們中有很多已經(jīng)在大城市扎根落戶，城市面臨著嚴峻的人口壓力。而大城市中，由于可利用土地面積的限制，如何高效使用土地資源是當前建筑設計需要考慮的首要問題。因此無論是鄉(xiāng)村地區(qū)的民居建筑還是城市中的建筑，在整體上都要追求經(jīng)濟性，這和當前我國大力倡導的可持續(xù)發(fā)展理念與構(gòu)建和諧社會的理念是相契合的。

（三）實現(xiàn)自然與社會發(fā)展的協(xié)調(diào)

建筑設計要體現(xiàn)出人與自然和諧發(fā)展的理念，其中最重要的就是綠色環(huán)保理念的體現(xiàn)。當前在繼承傳統(tǒng)建筑風格的基礎上，可以利用綠色節(jié)能技術實現(xiàn)建筑設計的改變，降低建筑設計的能源消耗，從而實現(xiàn)自然與社會的和諧發(fā)展。在建筑風格上，既要避免千篇一律的設計，也要堅決杜絕雜亂無章的設計規(guī)劃，通過選用適合地區(qū)的建筑設計風格，最大限度地追求建筑設計風格上的統(tǒng)一性，提升建筑的審美性。另外，要和當?shù)氐淖匀画h(huán)境充分融合，在顏色的選擇，建筑的高度、朝向等基本建筑要素構(gòu)成上，充分考慮當?shù)氐牡匦蔚孛埠腿宋娘L情，做到人與自然的高度和諧。

（四）在選用材料上體現(xiàn)科技發(fā)展的最新成果

受自然環(huán)境和歷史文化影響，廣西傳統(tǒng)建筑在材料的選用上大多選擇木材，這在鄉(xiāng)村地區(qū)具有使用的前景。但隨著城市化進程的不斷加快，越來越多的人口會涌向城市，而城市中的建筑往往高層化，如果在城市中依然采用傳統(tǒng)建筑材料，就難以滿足人們的居住需求，但使用鋼筋混凝土又容易失去傳統(tǒng)建筑的藝術美感。而在新材料、新工藝快速發(fā)展的今天，一些新材料、新工藝，尤其是生態(tài)仿真技術已經(jīng)能夠解決上述問題，既保持了傳統(tǒng)建筑的藝術風格，同時還能夠適應不同地區(qū)的建筑要求，即便是超高層建筑，也能保證建筑的安全性和可靠性。使用新材料能夠保持傳統(tǒng)建筑的藝術風格，同時還能促進建筑設計水平的提升，實現(xiàn)了傳統(tǒng)工藝和現(xiàn)代科技發(fā)展的結(jié)合。

四、結(jié)語

廣西傳統(tǒng)建筑在新地域主義理念的指導下將會煥發(fā)新的生機。在傳承中創(chuàng)新才是地域性設計真正的生命力所在，新地域主義就是需要設計師對地域性的關鍵特征去蕪存菁，以當?shù)卣鎸嵉纳钚螒B(tài)為基礎進行改造與設計，在自然生態(tài)與人文環(huán)境方面深入挖掘與長期塑造，并將地方性的歷史文化融入其中，使內(nèi)容與建筑相得益彰，展現(xiàn)具有生命力的地域性設計。隨著社會科技的進步，廣西傳統(tǒng)建筑設計需要在與時俱進中不斷開拓創(chuàng)新。

參考文獻：

[1]包悅鵬，劉娟.基于新地域主義的城市建筑色彩規(guī)劃方法探析：以濰坊市高新區(qū)建筑色彩規(guī)劃為例[J].建筑與文化，2018（5）：148-150.

[2]熊艷，胡小藝，姚博龍.基于新地域主義理念的荊楚風格建筑設計：以宜昌市龍泉古文化街為例[J].華中建筑，2017（10）：100-103.

[3]黃嵩.環(huán)境設計的藝術語意研究（三）：“詩情、畫意、樂語”在廣西民族傳統(tǒng)建筑設計中的表現(xiàn)[J].價值工程，2014（8）：138-140.

[4]榮梅娟.從新地域主義概念透視南通未來建筑的方向[J].大眾文藝（理論），2008（11）：94.

[5]王彥輝.新地域主義建筑及其設計實踐：以東南大學建筑研究所作品為例[J].建筑與文化，2008（9）：70-73.

作者單位：廣西民族大學藝術學院