云南的“覺醒年代”（下）

文/龍梆企

“五四運動”距今102 年，但歷史并沒有遠去。上大學的時候，我的一個老師講“五四運動”時，強調了一個被人們忽視的觀點：他認為，中國近代史是一部不斷融入世界，但又不斷受挫的歷史。而“五四運動”之所以爆發，一個原因就是融入失敗。而近年來，隨著“芯片”危機，以及西方國家對中國的圍堵、制裁和誣蔑，我們再次感受到了“五四”的時代精神。

中國文化向往世界大同，對外主張和平，也希望得到國際社會的平等相待?！鞍屠韬蜁鼻?，國內輿論非常樂觀，認為“公理戰勝強權”的新時代到來了，中國即將融入新的世界。但是，這次國際會議的結果卻與中國設想的完全不同。列強為討好日本，把盟友中國出賣，“一戰”戰敗國德國在山東的權益，被轉讓給了日本，中國主權和利益再一次被無視。消息傳入國內，國人群情激憤，于是1919 年5 月4日的北京抗爭席卷了全國。

“巴黎和會”外交失敗造成的重擊，不僅僅是喪權辱國，更是世界觀的摧毀，救國道路重新被選擇?！拔逅倪\動”后，中國知識分子群體進一步分化，一部分人最終拋棄幻想、拒絕妥協，選擇了堅定的民族革命的道路。“五四運動”不僅是文化的覺醒，更是民族精神的覺醒。

6月4日的“國民大會”

百年來，昆明的城市中心還是沒變。1919年6月4日，云華茶園（舊址在今昆華醫院）往日昆明人喝茶看戲的場地，被改成了一個全城聚集的臨時政治舞臺。這天中午，1 萬多昆明人到這里參加“國民大會”，商討對“五四運動”的聲援。這座幾年前以“護國”聞名的城市，在國家、民族面臨新危機的時刻，再次站到了歷史前臺。

“國民大會”盛況空前，據當時媒體報道，會場經過精心布置：“場中桌椅備齊無缺，以戲臺做演講臺，臺中設演講席，左置速記席，右置書記席。”來賓坐在廂樓上下及天井里。舞臺上懸掛了膠州及青島地圖和“云南國民大會”六個字，“右樓走欄懸青島之地位及形勢產業商務概說”，“門口貼‘人心不死，事尚可為’及‘救青島即所以救中國’等字樣”。（《滇聲報》1919 年，6 月9 日-11 日連載）

會場空間顯然裝不下源源不斷涌來的人群，特別是人數最多的學生——《滇聲報》載，全城學生從師范生到小學生都參與了這次愛國行動。他們扛著寫有“還我青島”“勿忘國恥”字樣的大旗和“力爭青島”“誓言殺國賊”“挽回國權”或“頭可斷，身可殺，青島不可失！”等字樣的小旗，在茶園外面的體育場休息等候。

“國民大會”大約12 點召開，主持者和發言嘉賓，主要是政府機構和社會團體里的愛國進步人士——當時學聯還沒有組建。省議會是此次國民大會聯合發起方之一，正議長李映川擔任主席，其他發起機構有教育會、總商會、報界聯合會、省農會、三迤總會、救國會、國民后援會、尚志學社等等。雖然“全體學生均列隊赴會”，但“來賓既眾，座無虛席，不能不請各校大隊退出，僅留班長在場靜聽”。北京的“五四運動”學生是先鋒，云南的“五四運動”有些不同，至少在“國民大會”這個環節，學生們還不是主角。

“五四”前的云南愛國行動

這次昆明的“國民大會”，并不是首次召開。它的第一次會議是1919 年3 月6 日舉行，此時“五四運動”還沒有發生。昆明為什么會召開“國民大會”，目的是什么？據當時《義聲報》3 月15 日的報道，旨在“籌議對付日本干涉我國在歐和會發言權之策”。當時巴黎和會正在召開，但日本正在謀奪中國山東等地主權，壓制中國聲音。云南雖然信息比較閉塞——北京上海的報紙要兩個星期才能抵達昆明，但愛國行動卻很迅速，而且愛國行為也非常懂現代政治的操作。

3 月6 日這天，會議在三迤會館（現在西倉坡）舉行，“各界到者八百人，由救國團散布四年（1915 年）五月中日密約及軍事協約條件原文。”這個密約，就是日本用于滅亡中國的臭名昭著的“二十一條”，現場“閱者咸怒發上指”。午后一時“搖鈴開會”，三迤總會會長黃玉田先發言，他介紹了“巴黎和會”上，“因我國代表顧維鈞、王正廷兩君提議青島事件，日本即命駐京日使小幡西吉恫嚇北京政府，欲限制我國發言權，要求撤換顧、王兩代表”。

黃玉田是愛國媒體人，幾年前云南討伐袁世凱時，他就擔任了剛創刊的《滇聲報》（1914 年）的編輯長?！兜崧晥蟆吩谠颇衔逅倪\動中扮演很重要的宣傳角色，我們今天了解那段歷史，也很依賴于當時的報道。作為“國民大會”的發起人之一，他總結這次會議目的說：“此乃主權所在，存亡所關，故特開國民大會，請到會諸君等商對付之法云云?！?/p>

隨后發言的人，幾乎全都是一致的愛國主義的立場。省議會正議長李映川介紹了中日“密約”條約情況，以及“中國危險之狀況”；一個副議長則認為云南有討袁護國精神，在國家主權危急關頭，理應站出來承擔責任，所以，不能不開“國民大會”，“以盡國民之責”；“赤十字會”會長李月卿女士則發言說，“中國存亡榮辱”，“萬不容坐視不救”；張天放是日本早稻田大學學生，1918 年被云南同鄉推舉回昆明后，創辦了《救國日報》。他提醒與會眾人，“吾國最大之仇敵與之不共戴天者”，就是日本。他還列舉了日本對“我之陰謀”，“最殘酷最顯著”的三種，“總之，日本人民無論男女，無一時不欲亡我中國，奴我人民”。張天放這位日本名校的騰沖學生的發言，似乎比較有說服力，當他說到我們國家即使三尺童子，腦袋中也要經常有對付日本的思想，而這才能“張我國勢，復我大仇云（眾大拍掌）”。

因為開國民大會就是要商量對策，所以現場發言嘉賓也提出了一些具體工作的倡議。比如，有主張讓中國外交官把日本侵華的“密約”在“巴黎和會”上公布——這招后來我們知道不管用，中國照樣被歐美盟友出賣，倒是李月卿提出“抵制日貨”，后來發揮了巨大的社會動員效果，經6 月4 日的“國民大會”決議通過后，成為云南五四運動最重要的一項成就——1960 年代，云南五四運動當事人回憶說，此后日貨在云南幾十年里幾乎絕跡。（《義聲報》，1919 年3 月15 日第四版）

前面花了好些篇幅介紹“國民大會”的緣起，主要是因為這個會議很少有人知道，然而它對我們了解云南五四運動的特點，尤其是重溫云南人的那份愛國精神又必不可少?，F在言歸正傳，接著介紹6 月4 日云華茶園的現場。

學生的游行

6 月4 日的會議，流程跟此前3 月6 日的幾乎一樣。先是搖了幾聲鈴鐺，表示開會。接著是主席致開會辭，宣讀大會宣言書，以及幾封發往北京的電文——一封通電全國，一封給巴黎專使（會議上大家還商量如何修改措辭），接著是代表輪番發言，第六個環節是讓各校留在會議現場的代表，到會場外面跟學生喊話，然后組織全體學生起立，“向國旗脫帽”，“三呼‘還我青島’”，最后搖鈴散會。

6 月4 日的后半段活動歷史關注比較多，各校學生“列隊出公園舉行游行”，游行路線：從廣聚街，過得勝橋，轉太和街，入大東門，然后分頭回校?！兜崧晥蟆返膱蟮缽娬{：“沿途秩序井然，并無絲毫之紊亂?！?/p>

《滇聲報》的報道其實不完全準確（應該是有意維護學生形象），6 月5 日云南全省警務處處長兼省會警察廳長陳維庚呈交給唐繼堯的密報說：午后兩點過，學生五六百人的隊伍，路過日本理發店、某鑲牙店時，“竟將紙旗亂丟，并有用石擊于樓上”。這份報告很詳細，記錄了樓上“被擊壞玻璃三塊”，樓下被旗桿“奪壞玻璃捌塊”等細節，堪稱紀錄片式的還原。

不過，運動初期，云南政府和民間對愛國行為都比較有一致的看法。警察方面也有意維護。比如上述報告還說，調查發現鬧得最兇的是省立第一師范（“師范”）、省立第一中學、私立成德中學三校學生。但“查該學生等對于青島問題，開會力爭，其愛國熱忱固屬可嘉”，只是他們扔石頭等行為“殊欠文明”。

多年前，我的一個老師在一本權威的學術期刊上發文說，“五四運動”從最初學生表達反日和愛國到后面持續性地罷課，是北洋政府危機公關的失敗。相形之下，有著反對北洋政府的政治傳統的云南地方政府，反倒更有智慧，在初期表現出了與學生同仇敵愾的一面。不過，等后來運動從聲援北京學生、反日，發展到進一步改造舊文化，改革云南內政時，唐繼堯政府與云南“五四運動”的沖突漸漸不可調和。而這一切的變化背后，是運動領導權的慢慢轉移。

運動中的學生愛國會

《昆明市志長編（第九卷）》用260 多頁的篇幅完整回顧了云南五四運動的歷程。在這個史料長編中，云南五四運動的過程，有著電影劇情一樣的起承轉合。盡管我還沒有看到有學者專門論述，但從這份檔案和報刊材料匯編看，云南的五四運動，在學生愛國會成立后，領導權應該發生了實際的轉移。

此前的“國民大會”是6 月4 日運動的主角，參與者主要是社會上有頭有臉的進步人士，他們身上體現了云南從辛亥革命以來的愛國與進步的傳統，這點不能忽略。但另一方面，這些上層士紳，與政界、商界有密切聯系，隨著唐繼堯政府態度轉變，以及在抵制日貨中利益受損，此前“國民大會”陣營就慢慢分化分解。倒是在與唐繼堯政府斗智斗勇下組建的“學生愛國會”（后來改為“學聯”，被納入全國五四運動的統一組織中）把6 月4 日的運動發展為一次意義深遠的思想啟蒙。

學生群體對五四運動有著更貼近北京同齡人的理解。他們基本上就照著北京的模式，組織各種活動。省立第一中學的楊青田后來回憶說，北京學生運動的詳細消息，是五月中旬才傳入昆明，此前雖有電報但很簡略，而報紙經過滇越鐵路傳入昆明，要兩星期左右。

有詳細消息傳入，本土報紙，例如《滇聲報》率先在5 月23 日介紹五四運動消息，27 日又轉載了北京國民大會致各省各界電文暨《北京學生宣言書》。與此同時，在學校讀書的楊青田等青年學生，也開始根據掌握的情況，編撰《緣起》等傳單，并在當時僅10 所中等學校之間傳閱，實現了昆明學校之間的聯合。

“學生愛國會”正式成立于6 月8 日，成立地點就在第一次“國民大會”召開的場地。這個場地屬于“三迤總會”，張天放從日本回來組建的“云南救國團”也設在這里。張天放在省立第一中學任教，學生中楊青田等人經常到這里找他，此前成立“云南救國團”時，楊青田等第一中學學生幫助很大，現在成立“學生愛國會”，張天放自然也要出力。（張天放：《昆明的救國日刊與昆明的五四運動》）

楊青田被選為昆明學生愛國會會長，這個組織后來從“昆明”的發展為“云南”的，安寧、大理、騰沖、思茅（普洱）、蒙自、昭通等地相繼成立分會。9 月后，隨著學校開學，又改名為“中華民族學生聯合會云南支會”（常簡稱為“學聯”），這年11 月，原“云南國民大會”也改為今天我們更容易理解的“云南各界聯合會”。

學生愛國會行動力很強，在抵制日貨方面，他們組織了專門力量與商界聯合督查。在社會文化啟蒙方面，形式更為多樣。

各校分片區分小組，組織人到戲園或街頭演講?！懊慷Y拜六下午到戲園演講，時昆明有二個京劇院，二個滇戲院，與戲院先聯系好，待戲演到一半時，停一段時間，即登臺演講。”（楊青田：昆明的“五四運動”）魏英白也是第一中學學生，據他講述，演講小組都是口才好的學生，一個小組人員有五六個、七八個不等，一個講完一個講，在每個小組周圍，“都圍繞著三五百人在聽。最少的也有兩三百聽眾”。即使六月間天氣最熱時，講的聽的都不怕熱。講到痛心處，常常是頓足捶胸，“大家都表現了熱愛祖國，關心國事的心情”。（魏英白：《“五四”時期昆明學生的愛國運動》）還有一些人回憶，為了讓群眾喜聞樂見，他們還把演講內容編成《蓮花落》給群眾演唱。

演講和傳單的延伸就是辦報刊。省立第一中學有《滇潮》，昆明學生愛國會有《昆明學生愛國要刊》，1920年4 月12 日的“發刊詞”里，這本刊物自問自答道：“我們愛國會何以印刷愛國要刊呢？”“我們現在還在學堂里上學，……不能對父老昆弟一個一個的講話……所以才用這間接的分給法”。這段發刊詞，非?！鞍自捨摹?，在當時這也是新風尚，經歷五四洗禮，文言文在云南終于徹底失去了根基，此前新文化運動沒有完成的白話文革命，經歷五四運動風潮后終于成功了。

云南五四運動中傳播思想的另一個工具就是話劇。此前沒有話劇，五四運動中，省立第一中學等學校率先組織話劇。魏英白參與了《打章宗祥》話劇的演出，他后來寫了《學生演劇話當年》一文詳細回憶五四運動中，他們排練話劇的經過。在這個話劇里，他扮演章宗祥、楊青田扮演一個女學生。這個劇反映了“巴黎和會”和五四運動的一些歷史片段，公開演出后還賣票，影響很大。當局對話劇的態度今天很難理解，我看學校與教育部門的文件往來，都反對話劇。另外，當時男女不愿意同臺，所以，劇中的女學生是男生扮演。

到1920 年1 月，已改名的云南學聯還進一步擴大社會實踐范圍，辦起“義務學?！保瑮钋嗵镎f，省立第一中學最先辦，地點在天君殿內，后來其他學校也辦。盡管是免費的學校，但學生們辦學態度認真，1922 年還舉辦過專門的義校學生運動，可見持續時間之長。另一位當事人說，參與義務學校的這撥同學，組織了“大同學會”，開始了對社會主義學說的研究，成為云南首個社會主義研究小組。（張迪青：《“五四”運動后云南學生的團體活動》，《云南文史資料選輯（第二輯）》，P213）

云南五四運動何時結束，至今并沒有一個確切的時間。不過，1921 年之后，云南學生開始興起出省讀書熱，此后幾年間，數百位經歷五四運動的云南青年精英離開昆明（通常在昆明讀中學或師范），到了北京、上海、南京以及法國、日本等。昆明的氛圍發生了一些改變，但離開昆明的這些愛國青年，多數又在陌生的城市重新團聚，他們在原有的“大同學會”經驗上，組織了一些云南籍學生的社團，這些社團有“革新社”“新滇社”等，其中影響最大的“新滇社”，一部分成員陸續加入中國共產黨，這個組織“事實上又成為中國共產黨的外圍組織”。（張迪青：《“五四”運動后云南學生的團體活動》，《云南文史資料選輯（第二輯）》，P217）