紅色經典教育從意義迷失走向精神傳承的價值回歸

陳紅

摘要

紅色經典是中華民族傳統文化的重要組成部分，也是語文學科的重要課程資源。但在教學實踐中，紅色經典教育卻陷入了學生本位缺失、語文意識缺乏、文本生命分離等“意義迷失”的困境。開展紅色經典教育，應強化生本理念、加深先期理解，彰顯語文特點、助推精神認同，追尋文道統一、激發情感共鳴，以期實現紅色經典教育從意義迷失走向精神傳承的價值回歸。

關鍵詞

紅色經典? 意義迷失? 精神傳承? 價值回歸

紅色經典泛指以革命歷史為題材的作品，它反映的是中國共產黨領導各族人民進行革命斗爭的輝煌歷史。本文主要指初中語文教材中描寫革命戰爭歲月、反映民族精神的革命傳統作品。《義務教育語文課程標準（2011年版）》中明確提出：“語文課程應通過優秀文化的熏陶感染，提高學生的思想道德修養和審美情趣，逐步形成良好的個性和健全的人格。”[1]語文學科理應以語文素養和情懷探尋紅色經典的時代價值，引領學生接受紅色文化的熏陶，領悟革命精神內核，培育文化人格。然而當前語文紅色經典教育中卻面臨“意義迷失”的現實困境。

一、紅色經典教育的意義迷失

課程知識教學作為一種“人在其中”的“人為的”意義認知、選擇與實現活動，不應僅僅停留在知識的掌握上，更應該通過同知識的文化性實踐、同他人的交往性實踐以及同自己的反思性實踐來建構知識與個體生命、智慧、成長的意義[2]。當前紅色經典教育面臨的困境呈現出“意義迷失”的狀態，主要表現為學生本位的缺失、語文意識的忽略、文本生命的分離幾個方面。

1.學生本位的缺失

實現語文知識與學生發展的“相遇”，促進語文課堂教學意義的生成，是語文教學智慧的彰顯，也是學生主體地位的體現。

由于“紅色經典”題材類的文本所反映的整體內容與當代中學生所處時代背景存在一定的距離，教師在教學過程中往往以背景介紹、字詞落實、文本分析、人物形象概括等形式“幫助”學生理解文本思想。看似“頻繁”的師生互動實際上造成了語文課堂教學“對話”的屏蔽，學生本位的缺失。“在控制與服從的過程中，師生之間缺乏心靈的溝通與意義的融合，以孤立的我—他形式存在。”[3]這種忽視學生學情，盲目地進行知識灌輸，讓學生失去了探究文本的欲望，對紅色經典中的精神品質、博大情懷停留在空洞的理論認識和標簽式的理解。師生缺乏基于理解文本的真正互動，教學“對話”屏蔽，導致學生常游離于題材之外，不能真實地實現與文本、他人的彼此傾聽和相互溝通，更談不上在現實中對紅色品質的“體驗”與“實踐”。

2.語文意識的缺乏

語文學習的魅力在于學生可以用語文的方式去感知、去觸摸、去理解，進而沉浸于文本，在熏陶與感染中實現自我意識的覺醒與發展。這一過程離不開語文意識的關懷，語文價值的引領。

受當前仍以數字性、外顯性、短期性的“分數”方式考查學生學習水平事實的影響，語文教師在紅色經典文本的教學中，缺少主動挖掘語文教育價值點的意識。初中教材中的紅色經典多為散文和詩歌，教師在教學中常常注重本篇文章文體的解說、詞語的運用、語句的賞析、手法的巧妙、表達方式的獨特，亦或是拋出高難度的問題，自問自答，確保在面面俱到的講解下糾正學生錯誤的解答，指導其形成快速的語文解題能力。殊不知，缺乏語文意識關照的課堂，讓紅色經典的閱讀也失去了獨特的魅力。缺少對語文教育價值點的挖掘，忽視以語文視角引領學生體驗文本，紅色經典變成了學生必須接受的教育，不僅與語文教育理念背道而馳，也讓學生在被動接受知識的同時，難以與作品主人公產生心靈共鳴。

3.文本生命的分離

經典之作的根基是其精神內核與思想格局，而不應僅僅局限于語言文字的符號表征。文本生命的整體性應是文字形式與思想內容的統一，失去其一，必然導致教學意義無處可尋。

當下紅色經典教學便出現文本生命分離的問題，架空文本生命的朗讀或是寫作的訓練，讓學生獲得了體系化的學習，卻失去了與歷史、與作者甚至與整個世界的精神關聯。文本生命的整體性需要“學生在場”與“情境再現”，紅色經典教育脫離了學生的真實參與與感悟，淪為一種形式上的學習。人文脫離的教學是對紅色經典文本的剝離，不是細品。無視作者個人和其生活的背景，乃至于作者創作的思想姿態，阻礙了學生嘗試理解作者作為一個時代中人的真實想法，紅色經典教育也難以以一個“橋梁”實現“情境再現”，去讓學生企及作者的思想格局。

二、紅色經典教育的精神傳承

目前，無論是“立德樹人”課程理念的明確要求，還是語文視野中革命題材的價值本質，都呼喚著紅色經典教育要從“意義迷失”走向“精神傳承”。

1.遵循立德樹人目標的根本要求

《普通高中語文課程標準（2017版）》中明確指出要“堅持立德樹人，增強文化自信”[4]。初中語文與高中語文一脈相承，自然要堅持把“立德”貫穿于課堂，將家國情懷、民族情感的傳遞與學生的情感體驗相結合，于無形中引領學生以榜樣為力量，學會肩負責任與擔當。

此外，“立德樹人”的教育理念要求語文教師要始終堅持“樹人”觀。除了避免空洞的故事講解和人物說教，刻意營造沉重的課堂話題外，要求語文教師在解讀紅色經典文本時，要做到尊重歷史，透徹理解革命題材，呈現有血有肉的英雄形象，感染與激勵學生去樹立正確的理想與信念。與此同時，“樹人”目標應與學生語文素養相結合，初中生由于易受一些低俗文化的影響，模糊“美”與“丑”的界限，語文教師如不以紅色經典教育為契機，借助靈動的教學模式、生動形象的語言文字，展示紅色經典魅力，揭示文本情感真諦，學生將難以感受到心智的啟迪，獲得審美享受和情感共鳴。

2.弘揚傳統文化的現實選擇

作為一種文化，紅色經典是中華民族傳統文化的重要組成部分，是一定時代背景下產生的優秀民族文化。因此，作為語文教材中民族文化的鮮活素材，于師生而言，是弘揚傳統民族文化、傳承民族精神和彰顯民族自信的現實選擇。作為一種語文知識，紅色經典以豐富的經典文學與革命史實為載體，將語文學科知識與革命傳統文化相銜接。因此，語文教師只有引導學生打破學科知識界限，完善與提升知識結構，才能讓學生在紅色經典題材中理解、認同傳統民族文化的精神內涵，汲取精神力量，成長為擁有民族文化自信的時代新人。學生在學習紅色經典過程中，產生不同思想的碰撞，引發心靈感應，獲得心靈的喚醒與洗禮，為紅色經典注入了青春力量與時代品質。

3.傳承紅色基因的時代價值

每個個體的成長都有自己生命的底色，每個民族的進步同樣擁有整個民族的底色，革命紅色基因是我們民族的底色，是決定我們國家未來面貌的重要因素。

紅色基因是在黨和人民群眾的共同努力下取得的智慧結晶，它流淌在中國人民的血液中，是意識形態、價值觀念、信仰追求以及精神境界的結合，它包括：堅定信念，艱苦奮斗;犧牲奉獻，實事求是;自力更生，團結合作;顧全大局，改革創新;廉潔自律，和平發展[5]。傳承紅色基因，是推動語文教師關注革命優良傳統、萃取革命傳統精華的重要力量，是引導學生擁有正確價值取向，努力踐行民族精神的重要前提。語文教師只有在紅色經典教育中堅持正確的革命價值觀引導，才能讓學生更加重視革命傳統文化，以開闊的胸襟吸收內化紅色基因的精神內核，形成較強的審美意識，獲得精神上的愉悅和豐盈，真正扛起社會責任之大旗。

三、紅色經典教育的價值回歸

從“意義迷失”走向“精神傳承”，是紅色經典教育的本原與價值回歸。下面結合部編語文教材中的部分課文，探尋相應的教學策略。

1.強化生本理念，加深先期理解

學生個人的“前理解”和“生命史”往往影響語文教學的效果，教師應積極預備、激活與提升學生的原有認知，加深先期理解。《梅嶺三章》是陳毅同志在生死面前的宣言，受時空限制，學生難以走進那段歷史，了解人物形象。教學中教師以李清照《夏日絕句》中“生當做人杰，死亦為鬼雄”為開場白，試問學生對“英雄”的理解，學生思維被激活，基于熟悉的詩句和生活經驗暢所欲言，教師則順勢解讀，只要順應時勢，為國為民，即便失敗也不失為豪杰。學生若有所思，教師再及時引入面對困境臨危不懼的革命英雄——陳毅。以對“英雄”的認識和定位來開始一節課，既貼近學生生活，又奠定本節課的基調，學生更愿意敞開心靈，與文本發生主動對話。

學生在學習《祖國啊，我親愛的祖國》的基礎上，已初步掌握革命詩歌文本的閱讀方法，能夠初讀課文，理解大意。基于自讀課文的性質，適時引導學生關注小序、注釋、閱讀提示等助讀資料，放手讓學生展開討論，學生觀點雖有差異，卻和而不同，在思維的碰撞中，學生不斷嘗試返回原點，正視自己的不足，進行自我教育，在自我肯定與否定中實現主體意識的自我覺醒，掌握學習的主動權。在這一過程中教師讓學生擁有充足的閱讀時間，也為他們后續能真正品味文字、潛心文本提供基本前提。學生主體意識得到覺醒，教師應及時補充背景資料，以王樹增用“奇跡”一詞來評價這段歲月為引子，再次引導學生以個人“生命史”去體驗這段歷史，促進學生個性化的思考與發展。紅色經典教學中，語文教師充分發揮學生的主體意識，實際上讓學生的興趣和需要被激活，先期的理解被豐富和衍生，在理解中才能走進文本、走進英雄人物內心。

2.彰顯語文特點，助推精神認同

文以載道、詩以言志。語文知識所具有的豐富人文內涵，以及使學生具有的思想碰撞、情感交流、心靈的凈化功能是其他學科知識所沒有的。語文教師應以語文方式，引導學生主動將紅色文化、紅色精神融入自我，助推學生對紅色經典精神內核的認同，實現自我精神的成長。《梅嶺三章》教學中，教師可借助“意象”，以“讀”為手段，讓學生在“速讀——誦讀——精讀”中，品讀意象，感知豪情。布置學生再次速讀三首詩，圈畫出詩中的意象，選出最能打動人的一個意象，說說詩人是怎樣運用意象抒情的。學生根據想象的情境對文本信息進行認識、改造來重構自我認知世界，實現智慧的生成。

紅色經典課堂教學要注重落實語文要素，引領學生在語言文字的品味中從內心深處實現情感的熏陶和精神的認同，教師則在這一過程中扮演喚醒者與合作者的角色。在品味意象引導朗讀時，首先吟詠，以聲音和肢體動作喚醒學生內心情感，再讓學生在多次吟誦中，感受到蓬勃的革命力量。教師立足于語文的文字表達魅力，引領學生走進文本，獲得思想的浸潤，領會革命的樂觀主義精神。

3.追尋文道統一，激發情感共鳴

“教學過程的核心目的是喚醒人的生命意識、建構人的精神世界、提升人的生活意義和生命價值。”紅色經典是思想和形式、文與人的統一，語文教師要追尋文道統一，讓紅色經典進入學生發展的歷程。只有這樣，才能更好地幫助每一位學生獲得內部心智能量的自然釋放，實現情感意識的深度覺醒和語文學習自信心的逐步增長。《梅嶺三章》教學中，教師設計了一個環節：讓學生結合詩人郭沫若對陳毅的評價，結合詩句，談談你眼中的陳毅是怎樣的形象。在對教材語言的討論與分析中，陳毅形象逐漸立體，學生在品讀中逐漸感受到文章內容與作者品格的渾然一體。

為進一步激發學生共鳴，引領學生弘揚、傳承、發展革命英雄主義精神，還可以以比讀的方式，引導學生思考。讓學生在對比中感受作品中人物的信仰和信心，在此基礎上，以VR技術再現歷史，領略英雄人物的不凡與偉大。教師適時地讓學生聯系自身的學習與生活，談談該如何張揚與傳承這種英雄之美，學生在感悟與想象中審視自身，豐富智慧世界，獲得心靈共鳴，開啟新的學習征程。

參考文獻

[1] 中華人民共和國教育部.義務教育語文課程標準（2011年版）[S].北京：北京師范大學出版社，2011：2.

[2] 李棟，田良臣.“轉識成智”：課程知識教學的“破”與“立”[J].教育理論與實踐，2015（07）：60-64.

[3] 滕衍平.教學意義的迷失及回歸[J].中國教育學刊，2013（08）：49-52.

[4] 中華人民共和國教育部.普通高中語文課程標準[S].北京：北京師范大學出版社，2017：2.

[5] 高潔.初中語文中國革命傳統作品教學研究[D].濟南：山東師范大學，2020：33.

【責任編輯? 關燕云】