從《鬼谷子》的縱橫學(xué)說(shuō)看再設(shè)計(jì)

周雷

摘 要： 《鬼谷子》學(xué)說(shuō)作為一個(gè)理論體系，其自身存在著豐富的價(jià)值和可研究性，一直到今天仍然對(duì)人們的觀念和行為方式有著重要的指導(dǎo)意義。本文以《鬼谷子》的縱橫思想為指導(dǎo)，總結(jié)出以“縱”與“橫”為兩類(lèi)互相關(guān)聯(lián)與制約的方法，并用此方法來(lái)重新進(jìn)行再設(shè)計(jì)，解決再設(shè)計(jì)過(guò)程中與之前的設(shè)計(jì)作品的矛盾，并引用事例論證該方法的正確性，進(jìn)而發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化，最終對(duì)古老思想在當(dāng)代設(shè)計(jì)中發(fā)揮新的指導(dǎo)意義提供一個(gè)新的參考模式和思維。

關(guān) 鍵 詞： 縱橫;再設(shè)計(jì);方法;關(guān)聯(lián);制約

一、引言

鬼谷子是中國(guó)歷史上一位極具神秘色彩的人物，身懷曠世絕學(xué)，智慧卓絕，精通百家學(xué)問(wèn)，是縱橫家的鼻祖[1]?！豆砉茸印钒恕恶躁H》至《決》十一篇的內(nèi)容，其理念和想法源于中國(guó)古代道家的陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)，其觀點(diǎn)為世界萬(wàn)物源于陰陽(yáng)且處于不斷地運(yùn)動(dòng)和變化，存在著規(guī)律和脈絡(luò)去把握這些變化。我們概括縱橫學(xué)說(shuō)的主要思想就是“權(quán)衡利害，趨吉避兇。天地萬(wàn)物，為我所用”。再設(shè)計(jì)如今需要再思考一遍其意義，而不是簡(jiǎn)單地進(jìn)行原物改造。本文將著重探討如何運(yùn)用縱橫的思維模式，去制定出適合應(yīng)用在再設(shè)計(jì)的方法，讓人重新審視一下再設(shè)計(jì)。

二、縱橫學(xué)說(shuō)與再設(shè)計(jì)

“再設(shè)計(jì)”在英語(yǔ)里的翻譯是“Re-Design”，含義為再次設(shè)計(jì)一遍。再設(shè)計(jì)不僅僅是功能或者形式上改變，還包括讓設(shè)計(jì)最初的目的回到原點(diǎn)，回顧之前的設(shè)計(jì)品，來(lái)探索什么是設(shè)計(jì)[2]。眾所周知，設(shè)計(jì)是一種創(chuàng)造性行為，其根本目的就是為人服務(wù)，脫離“人”，設(shè)計(jì)也是無(wú)意義的。我們生活中的日常用品大多都是很成功的設(shè)計(jì)作品，經(jīng)歷過(guò)消費(fèi)者和時(shí)間的檢驗(yàn)，即使設(shè)計(jì)大師也很難對(duì)其進(jìn)行設(shè)計(jì)改動(dòng)。在再設(shè)計(jì)的過(guò)程中，即已知到未知的轉(zhuǎn)化中，是會(huì)出現(xiàn)大量的矛盾與困難，之前的設(shè)計(jì)與再設(shè)計(jì)兩者之間互有利弊，兩者有著不同的內(nèi)外部因素互相制約，而兩者之間也以一種方式互相博弈。兩者博弈的目的還是為“人”服務(wù)，用設(shè)計(jì)去維護(hù)“人”的利益[3]。這兩點(diǎn)我認(rèn)為與縱橫學(xué)說(shuō)的思想框架或者說(shuō)是模式是相似的。

我們可以借鑒成熟的《鬼谷子》中的縱橫學(xué)說(shuō)來(lái)探討再設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)方法，討論如何去做出為“人”的設(shè)計(jì)。

三、探究縱橫之法

縱橫是由陰陽(yáng)而生成的理論，縱橫要體現(xiàn)出陰陽(yáng)相生的特點(diǎn)，所以運(yùn)用縱橫思想的方法應(yīng)該要從“橫”與“縱”兩者關(guān)系來(lái)探究。

“縱”與“橫”兩者互動(dòng)循環(huán)，“縱”的運(yùn)動(dòng)發(fā)展終點(diǎn)是“橫”，“橫”的運(yùn)動(dòng)發(fā)展終點(diǎn)是“縱”。意為互相制約和聯(lián)系，彼此之間相互影響，形成一個(gè)運(yùn)動(dòng)的系統(tǒng)?？v橫思想按照“縱”和“橫”各分成兩類(lèi)，使他們互相兩兩聯(lián)系又制約，形成互相互生、唇亡齒寒的關(guān)系，并在這種關(guān)系中，來(lái)討論出兩者不同的條件或是要求形成最優(yōu)的折中方法：

（1）縱：“為小無(wú)內(nèi)，為大無(wú)外”，橫：“夫內(nèi)有不合者，不可施行也”。從小的地方入手，可以小得不能再小。從大的地方入手，可以大得不能再大。面對(duì)大的事情，可以從小的細(xì)節(jié)入手。面對(duì)再小的事情可以從大局觀考慮。但是也不是盲目的做事情沒(méi)有限制，如果發(fā)現(xiàn)有不符合時(shí)宜的，則應(yīng)該不要去做。

（2）縱：“反以觀往，覆以驗(yàn)來(lái);反以知古，覆以知今”，橫：“自天地之合離、終始，必有巇隙，不可不察也”。“縱”的一方意思是說(shuō)反復(fù)觀察以前發(fā)生的事，就可以預(yù)測(cè)未來(lái)。這里說(shuō)的反復(fù)其實(shí)帶有自己揣摩的意思，就是發(fā)現(xiàn)之前的規(guī)律，推斷事物的發(fā)展方向。但是也不能盲目地去推測(cè)，總結(jié)前人失敗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，會(huì)讓自己的推斷更加準(zhǔn)確。處理這類(lèi)“縱橫”問(wèn)題上，要運(yùn)用反復(fù)的手法，反反復(fù)復(fù)地進(jìn)行探究。了解事物的正反兩面因素，最后，在處理問(wèn)題上才能夠達(dá)到知己知彼的效果。

（3）縱：“故謀必欲周密;必?fù)衿渌c通者說(shuō)也，故曰：或結(jié)而無(wú)隙也”，橫：“說(shuō)者聽(tīng)必合于情”。要選擇和自己有同樣志向抱負(fù)和才能的人。同時(shí)對(duì)于和自己志向不相同的人，也要想盡辦法拉攏過(guò)來(lái)。要解決這種問(wèn)題，只有先想辦法了解到實(shí)情，根據(jù)以往經(jīng)驗(yàn)，了解對(duì)方，制定可以實(shí)現(xiàn)的謀略才能讓他人為我所用。

四、再設(shè)計(jì)中的“縱橫”之法

《鬼谷子》的縱橫思想是一套標(biāo)準(zhǔn)的系統(tǒng)流程，總結(jié)起來(lái)就是探索（揣摩）、預(yù)知、掌握。再設(shè)計(jì)也是設(shè)計(jì)，再設(shè)計(jì)過(guò)程毫無(wú)疑問(wèn)也是固定的系統(tǒng)流程綜合起來(lái)，就是前期的想法，設(shè)計(jì)的調(diào)研，最終的設(shè)計(jì)創(chuàng)作與完成。我們按照這個(gè)系統(tǒng)化流程，結(jié)合前文總結(jié)的“縱橫思想”中的方法，來(lái)探索再設(shè)計(jì)中的方法。在前期的再設(shè)計(jì)想法出現(xiàn)以后，我們開(kāi)始考慮想法的可實(shí)施性。

我們要進(jìn)行整體系統(tǒng)性考慮（含與其他部分的配合），要知道這項(xiàng)設(shè)計(jì)是為人服務(wù)的。在考慮到人的同時(shí)，我們不僅要考慮到這個(gè)設(shè)計(jì)成果的使用者，還要考慮到設(shè)計(jì)作品是否會(huì)給其他的“人”帶來(lái)影響，例如：周?chē)娜耍吧娜耍煜さ娜?，各個(gè)年齡的人，不同性別的人，現(xiàn)在的人，未來(lái)的人等等，好的影響還是壞的影響。再設(shè)計(jì)之前，考慮得越充分，之后遇到的困難就會(huì)越少。我們要知道再設(shè)計(jì)不是再憑空創(chuàng)造一個(gè)全新的、之前不存在的產(chǎn)品，而是在之前的產(chǎn)品上再進(jìn)行一遍設(shè)計(jì)，所以最重要的一個(gè)參考對(duì)象是考慮因素，就是之前產(chǎn)品以及它所附帶的一系列事物（適用人群，使用環(huán)境，價(jià)格等）。

由此可以看出，我們考慮得詳細(xì)，同時(shí)也就是考慮得全面，與此同時(shí)綠色設(shè)計(jì)、可持續(xù)設(shè)計(jì)等理念也伴隨而生。這個(gè)就是所謂的“為小無(wú)內(nèi)，為大無(wú)外”，小到極致也就是大到極致。如果在前期的過(guò)程中，在眾多因素中，我們遇到的種種矛盾，例如已經(jīng)不適合繼續(xù)做下去了，我們則應(yīng)果斷放棄當(dāng)前方案，不能為了再設(shè)計(jì)而再設(shè)計(jì)。我們做再設(shè)計(jì)不是簡(jiǎn)單地進(jìn)行改造，更主要的是思考再設(shè)計(jì)的意義。如果發(fā)現(xiàn)進(jìn)行下去，已經(jīng)背離了之前的愿景，那可以果斷地放棄?！胺騼?nèi)有不合者，不可施行也”，這是縱橫的思想，也是解釋在設(shè)計(jì)過(guò)程中，考慮因素發(fā)現(xiàn)不合時(shí)宜，則應(yīng)該立即停止。

再設(shè)計(jì)程序的第二階段則就是開(kāi)始著手實(shí)施準(zhǔn)備設(shè)計(jì)的工作。《鬼谷子》說(shuō)：“反以觀往，覆以驗(yàn)來(lái);反以知古，覆以知今”。我們不能盲目地去預(yù)測(cè)，在改進(jìn)上為了創(chuàng)新而創(chuàng)新，否則很容易就會(huì)背離原本的初衷。首先通過(guò)觀察、摸索，明確目的和條件。得到明確的目標(biāo)之后，很自然就知道我們?yōu)榱诉_(dá)到目標(biāo)該具備什么樣的條件。結(jié)合當(dāng)下，總結(jié)之前作品的規(guī)律和原理，探索每一次更新?lián)Q代的情況，了解消費(fèi)者的需求走向，才能真正得到我們這一次的再設(shè)計(jì)的目標(biāo)。在再設(shè)計(jì)與之前設(shè)計(jì)“博弈”的過(guò)程中，我們需要注意兩個(gè)“問(wèn)題”。第一個(gè)是如何解決之前設(shè)計(jì)中未解決的問(wèn)題，第二個(gè)則是這次再設(shè)計(jì)中需要解決的問(wèn)題。我們也不能只向前看，單純地發(fā)現(xiàn)原理，預(yù)測(cè)未來(lái)。沒(méi)有完美的設(shè)計(jì)，上市之前預(yù)想得再完美，在市場(chǎng)上都會(huì)被消費(fèi)者找出缺點(diǎn)。所以解決這兩個(gè)問(wèn)題，我們首先找到之前沒(méi)有解決的問(wèn)題出在哪，參考其他案例解決問(wèn)題的辦法，吸收別人解決錯(cuò)誤的經(jīng)驗(yàn)，轉(zhuǎn)化為自己的優(yōu)勢(shì)。與此同時(shí)，解決第二個(gè)問(wèn)題關(guān)鍵就是積累之前失敗的經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)教訓(xùn)。兩者是一個(gè)博弈的過(guò)程，之前的優(yōu)勢(shì)要繼續(xù)保持，缺點(diǎn)要加以改進(jìn)，這樣才會(huì)做出好的設(shè)計(jì)。因?yàn)槟壳暗脑O(shè)計(jì)流程都是呈流水線的形式，層層遞進(jìn)，互相協(xié)調(diào)，一旦前期準(zhǔn)備工作沒(méi)有積累好，缺乏經(jīng)驗(yàn)導(dǎo)致出現(xiàn)錯(cuò)誤，進(jìn)而整個(gè)設(shè)計(jì)系統(tǒng)都會(huì)受影響。

主要的前期工作與構(gòu)想完成后，設(shè)計(jì)過(guò)程的制作便是水到渠成的事情。但是完成設(shè)計(jì)過(guò)程中，系統(tǒng)之間的協(xié)調(diào)合作是尤為重要的。有不同的要素就有可能產(chǎn)生矛盾，我們則需要進(jìn)行協(xié)調(diào)、優(yōu)化，就是我們所說(shuō)的設(shè)計(jì)管理。設(shè)計(jì)系統(tǒng)可以分為很多類(lèi)，比如設(shè)計(jì)師小組完成一套設(shè)計(jì)的流程，工廠完成設(shè)計(jì)的流水線等，它們可以看作一個(gè)個(gè)設(shè)計(jì)的不同系統(tǒng)，但是他們同時(shí)又組成了設(shè)計(jì)這個(gè)大系統(tǒng)。

書(shū)中說(shuō)：“故謀必欲周密;必?fù)衿渌c通者說(shuō)也，故曰：或結(jié)而無(wú)隙也?！蓖瑯游覀円矔?huì)遇到不和諧的因素（溝通不暢的同事，無(wú)法交流的甲方，難以領(lǐng)會(huì)思路的下屬等），這時(shí)候我們便可以用縱橫的思想來(lái)解決問(wèn)題。同樣我們會(huì)遇到兩種情況，一種是互相匹配，運(yùn)行流暢地系統(tǒng)內(nèi)的單元，我們則應(yīng)該發(fā)揮優(yōu)勢(shì)，善于發(fā)揮它的作用，提高效率。對(duì)于不匹配、不和諧的因素，則應(yīng)該學(xué)會(huì)去優(yōu)化。先了解它的優(yōu)勢(shì)劣勢(shì)，在優(yōu)勢(shì)上利用它，在劣勢(shì)上去改進(jìn)它，將劣勢(shì)轉(zhuǎn)化為優(yōu)勢(shì)，即使最終不能成為優(yōu)勢(shì)，也不能妨礙設(shè)計(jì)系統(tǒng)的運(yùn)行。再設(shè)計(jì)其實(shí)也是一個(gè)設(shè)計(jì)的過(guò)程，能夠明白我們需要進(jìn)行設(shè)計(jì)管理的目的，再進(jìn)行設(shè)計(jì)管理，便能讓再設(shè)計(jì)系統(tǒng)流暢運(yùn)行。

以上是用縱橫思想來(lái)對(duì)再設(shè)計(jì)方法的思考，縱橫的思想包羅萬(wàn)象，不計(jì)其數(shù)，無(wú)法一一列舉，于是選幾個(gè)有代表性的方法以此作為切入點(diǎn)，來(lái)探究什么是再設(shè)計(jì)。從縱橫角度來(lái)看，關(guān)鍵點(diǎn)不在于怎么改進(jìn)，而在于思考進(jìn)行再設(shè)計(jì)這個(gè)方式的意義。

參考文獻(xiàn)：

[1]廖晨.縱橫家說(shuō)理理論研究——以《鬼谷子·捭闔》為例[J].人民論壇·學(xué)術(shù)前沿，2017（21）：150-153.

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