洛克線

張善友

20世紀(jì)20年代，在中國(guó)西部地區(qū)，活躍著一位美籍奧地利探險(xiǎn)家兼植物學(xué)家約瑟夫·洛克，他曾從川滇交界的木里出發(fā)，兩度深入川西亞丁的三神山地區(qū)（時(shí)名為貢嘎嶺），并在《美國(guó)國(guó)家地理》發(fā)表了文章和照片。后來(lái)，美籍英國(guó)作家詹姆斯·希爾頓以洛克的故事為靈感，創(chuàng)作了著名的小說(shuō)《消失的地平線》，書(shū)中的“香格里拉”一詞享譽(yù)世界，成為東方神秘世外桃源的代名詞。高聳入云的雪山、鋪滿鮮花的山谷、蔥郁原始的森林、神秘的喇嘛寺廟、虔誠(chéng)的信徒……這些都賦予了它純美的詩(shī)意。

從此，全世界掀起了“尋找香格里拉”的熱潮，人們沿著洛克當(dāng)年徒步的路線，企圖追尋夢(mèng)想中的神圣之地。這就是“洛克線”的來(lái)歷。而在進(jìn)入千禧年之后，洛克線也成為國(guó)內(nèi)最經(jīng)典的徒步路線之一，優(yōu)美的自然風(fēng)光和厚重的人文色彩，吸引著越來(lái)越多的徒步者，走進(jìn)這片被三座雪山護(hù)佑的純凈土地。

人文歷史與虔誠(chéng)信仰藏民心中的三怙主

在深入洛克線之前，勢(shì)必要先了解當(dāng)?shù)氐娜宋臍v史背景。

在貢嘎嶺區(qū)域，三座雪山成品字形拔地而起，聳入云霄，讓人不由自主地對(duì)其充滿敬畏之情。公元8世紀(jì)，佛教尊者蓮花生大師更是親自為這三座雪峰開(kāi)光，并以佛教中的三怙主命名加持。三怙主依次為：海拔6032米的觀世音菩薩仙乃日峰，是慈悲的化身；海拔5958米的文殊菩薩央邁勇峰，是智慧的化身；海拔5958米的金剛手菩薩夏諾多吉峰，是勇氣和力量的化身。從此，這三座神山便寄托了當(dāng)?shù)夭孛竦尿\(chéng)信仰和美好心愿。

三神山所在的區(qū)域，位于川西稻城縣和木里縣，都屬于康巴藏區(qū)，當(dāng)?shù)夭孛耱挪貍鞣鸾蹋⑵淙谌氲缴钪械姆椒矫婷妗Ｔ谒麄冄壑校切└呗柸朐频纳椒宥际巧穹鸬膶m殿甚至化身。他們以各種方式對(duì)神佛表達(dá)敬意，例如常見(jiàn)的懸掛經(jīng)幡、拋灑紙質(zhì)隆達(dá)、堆砌瑪尼堆、磕長(zhǎng)頭、轉(zhuǎn)山朝圣等。而洛克當(dāng)年考察的路線，就是根據(jù)木里土司的建議規(guī)劃，循著本地人環(huán)繞三神山轉(zhuǎn)山朝圣的路線進(jìn)行。

幫助洛克達(dá)成亞丁之行的，有一位木里活佛，又稱(chēng)香根活佛。木里活佛是木里地區(qū)政教合一的代表、三大寺十八小寺的管理者，在整個(gè)藏區(qū)都擁有舉足輕重的宗教地位。木里大寺是木里地區(qū)第一大寺，擁有三百多年的歷史，位于木里縣桃壩鄉(xiāng)你易店村達(dá)尼牙布山麓，面朝奔騰不息的理塘河，依山傍水，林木蔥郁，人獸齊樂(lè)。

在20世紀(jì)50年代前，木里地區(qū)一直是活佛和土司治下的獨(dú)立小王國(guó)。木里活佛是地位最高的宗教領(lǐng)袖，而木里土司則擔(dān)任著管家的角色，掌握軍隊(duì)和各項(xiàng)世俗權(quán)力。

然而木里地區(qū)并非長(zhǎng)期歲月靜好。在20世紀(jì)20年代，當(dāng)洛克到達(dá)木里時(shí)，正值川滇地區(qū)的軍閥割據(jù)混戰(zhàn)，戰(zhàn)火頻繁，民不聊生。由于木里地處川滇邊界，雖然遠(yuǎn)離軍政核心城市，但卻多民族、多信仰混雜，周邊狀況更為復(fù)雜。鄉(xiāng)城和稻城的大片區(qū)域，一度被康巴藏族的當(dāng)?shù)匚溲b土匪占據(jù)，以搶劫周?chē)彐?zhèn)、過(guò)往商旅和轉(zhuǎn)山朝圣者為生。木里土司管轄的村鎮(zhèn)就曾多次受到土匪的洗劫。

雖然土匪以搶劫為生，但是藏傳佛教的信仰仍流淌在他們的血液中，他們以亞丁轉(zhuǎn)山來(lái)贖罪祈禱，而擁有大活佛尊號(hào)的木里活佛更是對(duì)他們有著莫大的影響力。在當(dāng)時(shí)，由于英國(guó)曾在19世紀(jì)入侵西藏，藏民對(duì)白人十分仇視，加上險(xiǎn)惡的自然環(huán)境和語(yǔ)言上的溝通障礙，所以一直以來(lái)，極少有歐美人士到達(dá)這一區(qū)域。

但在木里活佛和土司的意愿下，稻城土匪的大首領(lǐng)也破例允許洛克前往亞丁地區(qū)探險(xiǎn)。洛克知道，他即將成為第一位深入三神山核心區(qū)域的白人，之后，他將用精彩的游記以及美麗的照片，將木里和亞丁介紹給全世界。

兩次亞丁之行洛克線的誕生

1922年，在美國(guó)農(nóng)業(yè)部的派遣下，洛克從緬甸入境，進(jìn)入云南境內(nèi)考察動(dòng)植物，從此開(kāi)始了長(zhǎng)達(dá)十多年的中國(guó)西部科考和探險(xiǎn)生涯。

以麗江為大本營(yíng)，在納西族和藏族人的幫助下，他前后考察了阿尼瑪卿、木雅貢嘎、玉龍雪山、梅里雪山、稻城亞丁、木里等中國(guó)西部諸多地區(qū)。這些探險(xiǎn)經(jīng)歷被他以生動(dòng)的筆觸寫(xiě)成游記，發(fā)表在《美國(guó)國(guó)家地理》雜志上，引起了西方世界的矚目，也給他帶來(lái)了諸多榮譽(yù)和經(jīng)濟(jì)收入。但是，這并不意味著他的旅程一帆風(fēng)順。

1923年冬天，洛克在第一次進(jìn)入木里地區(qū)的途中，就看到了遠(yuǎn)處傲然聳立、直插云霄的雪峰，這是他第一次知道亞丁三神山的存在。但是，由于神山周邊區(qū)域被當(dāng)?shù)馗顡?jù)一方的匪幫占領(lǐng)，如果貿(mào)然前往，會(huì)有遭遇劫殺的風(fēng)險(xiǎn)。

次年，洛克終于進(jìn)入木里地區(qū)，并見(jiàn)到了當(dāng)?shù)貙?shí)際上的國(guó)王——木里土司。土司名為項(xiàng)次稱(chēng)扎巴，30多歲，身材高大，氣質(zhì)不凡，他熱情接待了洛克的隊(duì)伍。在洛克的描述中，這位年輕的土司對(duì)外界充滿好奇，他便通過(guò)贈(zèng)送槍支彈藥等禮物，獲得了土司的友誼。然而，當(dāng)洛克表明打算進(jìn)入三神山區(qū)域時(shí)，卻遭到了土司的勸阻。土司表示，如果外人闖入神山，會(huì)因褻瀆神靈而遭遇不測(cè)。

雖然被暫時(shí)勸阻，但洛克執(zhí)意前往神山的虔誠(chéng)，以及和土司之間建立的良好關(guān)系，最終使得土司支持了他的決定。1928年，土司親自給匪幫寫(xiě)信，聲明將有一支西方的探險(xiǎn)隊(duì)前往亞丁，他“措辭強(qiáng)硬地警告”匪幫，不允許對(duì)該隊(duì)伍有絲毫騷擾侵犯。

同年6月，洛克率領(lǐng)他的探險(xiǎn)隊(duì)正式從木里出發(fā)，向著亞丁前進(jìn)。一路上，經(jīng)由木仔耶神山、邛依、羅斗到達(dá)木里河邊，跨過(guò)一座搖搖欲墜的懸臂橋，到達(dá)河對(duì)岸，隨后經(jīng)由嘟嚕、固滴到達(dá)嘎洛村。洛克非常欣賞嘎洛村男子的氣概，稱(chēng)他們像美洲的阿帕切印第安人。他在村里招募了護(hù)衛(wèi)隊(duì)，再度上路。

洛克此行參考了朝圣者的轉(zhuǎn)山路線，經(jīng)由嘎洛牛場(chǎng)到達(dá)貢嘎扎則牛場(chǎng)，這里距離夏諾多吉的東壁山腳幾乎咫尺之遙。在這里，洛克第一次見(jiàn)到神山的真容，并被其深深震撼：“云霧驟然散開(kāi)，這位雷雨之神顯現(xiàn)出了尊容，它有埃及金字塔的莊嚴(yán)神秘，頂端卻又不似它那般咄咄逼人；從側(cè)面看，它仿佛一只巨型蝙蝠，兩只寬大的翅膀正在醞釀?wù)钩岣唢w的力量……”

接著，隊(duì)伍從貢嘎扎則牛場(chǎng)轉(zhuǎn)到夏諾多吉南側(cè)，翻越雜巴拉埡口到達(dá)央邁勇南側(cè)。在央邁勇南坡的山壁處，有一座一百多年歷史的佛塔，在這里扎營(yíng)的晚上，洛克與稻城匪首德拉什松彭偶遇，并得到匪首的當(dāng)面保證：“你什么都不用怕，我已經(jīng)下了命令，你們不會(huì)受打擾。”

離開(kāi)佛塔后，洛克一行人又陸續(xù)經(jīng)過(guò)新果牛場(chǎng)、黑湖埡口、呷獨(dú)牛場(chǎng)、蛇湖，并到達(dá)牛奶海上方的松多埡口。這是一個(gè)三岔口，前路分別通往卡斯溝和今天的亞丁景區(qū)。洛克選擇走卡斯溝到達(dá)仙乃日西側(cè)，然后翻越松洛埡口，一路下行到達(dá)珍珠海和沖古寺。

由于匪首的關(guān)照，洛克住進(jìn)了沖古寺最好的房間，這也是寺廟活佛的居所。在沖古寺停留三天后，洛克經(jīng)由巴玉營(yíng)地返回嘎洛村。在巴玉營(yíng)地，他終于見(jiàn)到了央邁勇：“天空萬(wàn)里無(wú)云，眼前矗立著的這座金字塔，就是獨(dú)一無(wú)二的央邁勇峰。獨(dú)一無(wú)二、舉世無(wú)雙、無(wú)與倫比，是的，他是我迄今為止見(jiàn)到過(guò)的最壯觀的山峰……”文章中，洛克以自己的所見(jiàn)所聞，描述出了這樣一片神圣而宏大的凈土，在《美國(guó)國(guó)家地理》雜志上，他拍攝的三座絕美雪山，展露在世界眼前。

8月，洛克開(kāi)始了第二次亞丁之行。這次，他選擇從松多埡口的另一條路線到達(dá)洛絨牛場(chǎng)，并在洛絨牛場(chǎng)扎營(yíng)。然而，他在途中遭遇了雨季天氣，并且第三次出行計(jì)劃也落空，因?yàn)榉藥屯{他，稱(chēng)他若再次踏入其地盤(pán)，必遭劫掠，格殺勿論。

就這樣，亞丁三神山的大門(mén)關(guān)上了，直到去世時(shí)，洛克再?zèng)]能走進(jìn)這片美麗而隱秘的山野。與此同時(shí)，香格里拉、洛克線、亞丁、三怙主神山等名詞，卻讓更多人魂縈夢(mèng)繞。

高海拔荒野跋涉親身體驗(yàn)壯美景觀

讓人神往的洛克線，擁有巍峨的雪山冰川、深切的溝谷、豐富的生物帶……它們共同組成了我國(guó)西部地區(qū)最極致的地理景觀。

傳統(tǒng)的洛克徒步路線，是從木里縣境內(nèi)的嘟嚕村或嘎洛村出發(fā)，沿白水河逆流而上，一路爬升，從海拔2500米開(kāi)始，穿越原始森林和高山牧場(chǎng)，第二天到達(dá)夏諾多吉南側(cè)的萬(wàn)花池牛場(chǎng)。萬(wàn)花池牛場(chǎng)海拔4250米，可近距離欣賞三神山風(fēng)光，如夏諾多吉陡峭而紋理分明的南壁，以及日出時(shí)壯美的日照金山。

第三天開(kāi)始，將進(jìn)入洛克線徒步的風(fēng)景精華段。首先翻越海拔4750米的雜巴拉埡口，這個(gè)埡口也是木里縣與稻城縣的縣界。從埡口回望，山谷中郁郁蔥蔥，分外美麗，如果是深秋時(shí)分，姹紫嫣紅的彩林更添錦繡。

雜巴拉埡口的后方，是千萬(wàn)年前的冰川作用和地質(zhì)變化演變而成的廣闊U型谷。該埡口本身也是夏諾多吉與央邁勇山域的分界線，這里可以欣賞高差一千多米的刃狀山脊線，它位于央邁勇和夏諾多吉中間，而崖壁的正后方就是亞丁景區(qū)的核心地帶：洛絨牛場(chǎng)。

在央邁勇的南側(cè)山谷中，有一座歷史悠久的佛塔，洛克當(dāng)年就在此處與稻城匪首相遇。在央邁勇南坡陡峭的崖壁下方，山谷中還坐落著數(shù)個(gè)高山牧場(chǎng)，以及由冰川終磧壟發(fā)育而成的碎石坡。本地藏民已經(jīng)在山間踩踏出明顯的路徑，只需要沿著成熟路徑就可以抵達(dá)第三天的營(yíng)地——新果牛場(chǎng)。