天門糖塑造型元素在盲盒玩具設計中的應用

趙全宜 蔣雯清

摘要：本文通過探究天門糖塑造型元素應用于盲盒玩具設計的策略，為非物質文化的傳承與發展提供新的思路與方法，提升天門糖塑這一民間美術的現代影響力，滿足現代人對產品的精神需求。本文以天門糖塑造型元素為研究對象，從設計學角度出發，采用視覺分析、比較研究、案例研究的方法，對天門糖塑造型元素特色進行總結歸納，再通過設計解構與重組，提出天門糖塑造型元素與盲盒玩具設計結合的相關策略。天門糖塑造型元素獨具匠心，具有極大的藝術價值，與盲盒玩具結合，能實現中國傳統民間藝術與現代生活的接軌，既能提升傳統年畫的實際應用價值，又能為現代玩具設計增添文化底蘊。

關鍵詞：天門糖塑;造型元素;盲盒玩具

中圖分類號：TS958.02 文獻標識碼：A 文章編號：1004-9436（2021）15-0-02

糖塑藝術于2008年被列入第二批國家級非物質文化遺產名錄，屬于民間美術品類，是民間美術中重要的藝術形式之一。天門糖塑與其他各種形式的民間美術一樣，都展現著勞動人民對生活的愿景，包含著民間生活的智慧與美學[1]。同時兼具藝術、科學、文學等多重文化價值，其視覺形象和造型元素極具民族特色，在很大程度上為國潮玩具設計提供了新的思路。國潮盲盒玩具作為新時代產品，需要更加情感化的設計，從而拉近與消費者的距離。因此，深入探究天門糖塑造型元素在盲盒玩具中的應用策略，使兩者巧妙地融合在一起，能讓天門糖塑文化在新時代重新煥發生機與活力，這不僅能對天門糖塑的傳承起到積極作用，而且可以豐富盲盒玩具的設計語言，為盲盒玩具注入更多民間藝術魅力。

1 天門糖塑與盲盒玩具

1.1 天門糖塑的造型元素

天門糖塑是湖北農村流傳的一種傳統手工技藝，首先將麥芽糖加熱變軟，再添加紅、綠、黑、黃四種色素，有時需要剪刀、小刀、小梳子等工具及相關輔助材料配合，通過吹、揉、扯、捏、壓、挑等技藝，制作成形[2]（見圖1）。通過資料收集、實地考察、案例分析等方式，筆者總結了天門糖塑造型元素的特色，主要有四點。第一，造型題材意蘊主要有三大類：吉祥、忠義、避邪。其中吉祥類的代表作《連年有魚》《福星高照》等應用比較廣泛。第二，色彩鮮明。此類作品運用紅、綠、黑、黃四種顏色，根據不同作品確定主色和輔色，通過自然、和諧的搭配，呈現出豐富的視覺效果。第三，天門糖塑造型并非完全寫實，手藝人往往會根據審美原則進行適當的調整。如在人物形象比例上，頭大身小的造型效果可以突出人物的可愛與活力，這個特點在天門地區其他民間藝術形式中也能看到。除此之外，天門糖塑還重視對細節的把控，通常運用大量的裝飾線來裝飾作品，使整體造型可遠觀可近看，十分精美。第四，巧借工具。將彈簧運用在糖塑某處，如帽的翅、龍的須、蝶的翅、鳳的尾、人物頭上的飾品中，小小彈簧可以增強作品的活力，使之生動無比。

1.2 盲盒玩具的發展現狀

盲盒潮流玩具又稱藝術家玩具或者設計師玩具，它是一種狹義的盲盒概念。盲盒玩具也是潮流玩具的一種售賣形式，系列的玩具被統一裝在有著相同外觀的盒子里進行售賣。消費者在打開盒子之前，并不知道盒子里具體是哪一款玩具，在無法自主選擇款式的情況下，偶然抽中喜歡的款式無疑會令人感到驚喜與滿足。不確定的隨機性和神秘感刺激消費者不斷購買，這是盲盒經濟如此火爆的原因之一[3]。在第32屆深圳國際玩具展中也出現了不少各具特色的國潮玩物和不同形象的盲盒。其中國潮和盲盒這兩類產品初露頭角，成為商場暢銷玩具榜單上的一抹亮色。而盲盒類上榜的兩款產品是將盲盒玩法與傳統文化相融合的產品，它們與潮流領域定義的盲盒有所不同。隨著玩具企業都爭先恐后地推出國潮風玩具，我們也不難發現市場上的國潮玩具大多是復刻文化文物，當然不排除少部分產品會進行再創新。還有的玩具企業則是在傳統文化的基礎上，通過設計師的無限腦洞，推出新穎的原創國潮產品，如沃馬的“騎樓”產品就結合了嶺南地區的騎樓文化，圖藝的中國龍拼圖結合了龍與二十四節氣等元素，實豐的牛萌萌智能玩具結合了十二生肖和變臉等元素（見圖2）。聚焦國潮盲盒玩具，我們能更好地發揮主觀能動性，不斷探索中國文化和盲盒玩具的結合形式，從而使盲盒玩具設計從里到外都能實現更多的變化與突破。

2 天門糖塑造型元素在盲盒玩具設計中的應用方法

2.1 多渠道調研，抓準消費者審美需求

盲盒玩具作為一個可供購買的消費產品，首先，它的設計需要滿足消費者的審美需求。玩具的外觀設計是吸引消費者注意力的重要賣點，所以必須符合目標對象的心理模式。根據資料收集分析可以了解到，盲盒的主要消費人群是18～24歲的年輕人，他們對盲盒設計風格的定義大多為“可甜可咸”“潮流”“可愛”“酷帥”等關鍵詞。其次，可以線上線下結合，通過發放問卷，調查用戶對不同題材天門糖塑的喜愛程度，以及對市面上已經出現的盲盒系列的喜愛程度，從而進一步定位盲盒玩具設計的造型特征。當今市場，國潮當道，以玩具為載體，將天門糖塑造型元素應用在盲盒玩具設計上，跟隨設計潮流趨勢，滿足消費者審美需求，從而設計出能體現中國傳統文化魅力的玩具產品。

2.2 解構多元素，強調民族文化獨特性

國潮玩具突出強調了中國傳統文化中的吉祥寓意，或者是中國傳統美學，從而展現民族文化的獨特魅力。這種傳統與現代相結合的設計，需要注重作品的文化底蘊和信息傳遞的故事性，其中包含了文化轉換設計能力。在進行玩具盲盒的創新設計時，注意觀察天門糖塑造型元素中的小細節、特色之處，通過對多元素的解構，提取出被大眾認可的特色元素并將其作為創作中心，以此提出新的設計方案。盲盒玩具除了應重視具象的外觀設計外，更應重視玩具設計背后的思想內涵，這種抽象的表達更是指導設計的核心力量所在。盲盒玩具從傳統文化中汲取設計靈感，不僅可以增強消費者的文化認同感，而且可以賦予傳統的民俗技藝新時代的內涵與外延，同時還能提升盲盒的核心價值。

2.3 重構設計，引發消費者情感共鳴

通過市場調查發現，市面上的很多玩具盲盒都是通過重構設計的方法塑造而成的。如“茉莉”的宮廷瑞獸系列，將故宮文化中的祥瑞神獸形象與小女孩“茉莉”相結合，以潮流的方式重新演繹十二只瑞獸，增強了產品的趣味性，同時縮小了產品與消費者之間的距離[4]?；趯οM者審美的清晰定位，設計師可以選定具體的題材、風格，通過組合天門糖塑的元素進行重構設計。在對盲盒玩具形象進行具體設計時，也可以與一些具有現代特征的動作相結合，如玩手機、喝奶茶、加班族等，這樣的設計能帶給人們更多的故事感、交互感，更容易與消費者產生共鳴，可以讓人們的心靈得到觸動，也可以引發其對往日歲月的懷念。

3 天門糖塑造型元素在盲盒玩具設計中的應用策略

3.1 題材的運用

設計師可以通過市場調查，了解大眾對不同天門糖塑題材的喜愛程度，然后再從問卷調查列岀的作品中選岀較受歡迎的糖塑題材與盲盒玩具相結合進行創新設計。在定稿之前需要挖掘每一個糖塑作品的文化故事背景，提取關鍵字并予以總結，依據角色文化故事背景，實現產品與文化元素的意向性表達。除了民間藝術通用主題之外，天門糖塑也有許多反映當地民間生活的造型，取材主要來自當地的民歌民謠、民間故事、歷史傳說、戲劇人物等，具有濃郁的地方特色。如天門地區皮影藝術十分出名，也是重要的非物質文化遺產，天門糖塑在很大程度上就受其影響[5]。對于天門糖塑系列的盲盒玩具設計，應將盲盒玩具作為載體，將搭載的文化背景、歷史故事或者情感回憶傳遞給消費者，構建起消費者與天門糖塑文化進行情感交流的橋梁。這有助于消費者充分了解糖塑作品的文化背景，也有助于促進作品創造力的提升和設計靈感的有效表達。

3.2 形態的運用

天門糖塑精致的造型決定了它的形態不會特別簡單，不管是單個造型還是成組造型，像《西游記》《水滸傳》《三國演義》等需要表現故事性的場景，往往會涉及多個造型，這樣的造型組合模式也和盲盒玩具系列化營銷模式相契合。具體來說，將天門糖塑的造型形態作為玩偶造型設計的一部分，以復刻的方式直接設計成盲盒玩具。天門糖塑藝術源于生活，我們可以選取一些貼合玩偶形象的輔助道具，如能體現角色日常生活的各種場景道具等，與玩偶展示相結合，使整個場景更具生活氣息。設計師可以為每個盲盒玩偶單獨設置一個輔助場景，該場景同時也是整個系列大場景的一部分，在系列盲盒玩具中，每個場景之間可以產生某種聯系，當消費者收集到所有的盲盒后，會形成一套完整的盲盒玩具。這種營銷方式在當前的盲盒市場中也是較為常見的，它既能增強與消費者之間的互動，也能滿足消費者的好奇心與獵奇心理。這種配有輔助玩具的盲盒玩具產品和單一無變化的產品相比，在市場中也更具競爭力，更能吸引消費者購買[6]。

3.3 色彩的運用

天門糖塑作品僅有四種顏色，手藝人充分利用色彩的不同，將輪廓線的處理轉換成色彩間的搭配，就是為了營造層次分明的視覺感受，這對于表現人物服飾的層次感來說十分有效。在盲盒玩具的造型配色上，需要借鑒天門糖塑在色彩搭配上的特殊手法。除此之外，在表現輕松、活力、熱情的視覺效果上，往往會對紅、綠、黑、黃四種顏色進行混合配色，以給人愉快的視覺暗示。例如，在表現戲曲類故事時，通過對紅、綠、黑、黃四種顏色使用面積大小的控制，能夠營造出豐富、精美、強烈的視覺效果。在表現手法上通過點線面的合理布置，也會產生目不暇接的視覺效果?？傮w而言，設計師對不同的視覺元素進行重新組合，可以形成非常規的獨特設計，能增加產品造型魅力與文化底蘊，帶給人們更多的氛圍感、故事感、交互感，同時為傳統文化注入靈魂，增強現代趣味性。

4 結語

如今，制作工藝復雜、存放不便等因素制約了天門糖塑的發展。作為非物質文化遺產，它承載著地方文化特色，是民間審美特征的具象表現，也體現了民眾對美好生活的向往。傳承與發展天門糖塑文化的重要性不言而喻，因此，本文提出天門糖塑造型元素在盲盒玩具中的應用策略，在不破壞傳統文化內涵的前提下，以當下流行的媒介為載體，將兩者巧妙融合在一起，讓天門糖塑文化融入日常生活，實現傳統藝術和現代生活的接軌，從而引發消費者的情感共鳴，增強盲盒玩具設計的創新性與文化性。這不僅能對天門糖塑的傳承起到積極作用，而且可以豐富盲盒玩具的設計語言，為盲盒玩具注入更多民間藝術魅力。

參考文獻：

[1] 李一鑫.天門糖塑藝術研究[D].武漢：湖北美術學院，2017.

[2] 劉淑娟.甜美的記憶一論天門糖塑的藝術特色與傳承[J].裝飾，2002（04）：2.

[3] 鄧晨杰.中國潮流玩具的制作與市場發展[D].北京：北京印刷學院，2019.

[4] 許琬婷.以“盲盒”形式推廣傳統文化策略研究[J].銅陵學院學報，2020（3）：91-94，98.

[5] 陳日紅.中國民間糖塑藝術源流略說[J].東南大學學報（哲學社會科學版），2015（4）：130-134.

[6] 閆沐涵.民間年畫門神盲盒文創設計研究[D].武漢：湖北美術學院，2021.

作者簡介：趙全宜（1980—），女，遼寧撫順人，博士在讀，副教授，研究方向：品牌設計、民間藝術設計。

蔣雯清（1997—），女，湖北天門人，碩士在讀，系本文通訊作者，研究方向：視覺傳達設計。