鄉村振興過渡期民勤縣春節風俗創新研究

高立鑫 周曉濤

摘要：在從全面脫貧到鄉村振興的過渡期里，民勤縣鄉村振興建設實踐成效顯著，但也存在一些問題，特別是有關春節風俗創新研究。主要問題包括傳統風俗主要集中于物質需求的滿足，越來越滯后于人民日益增長的精神文化需求和對美好生活的多元向往;政府重視程度不夠，春節傳統風俗儀式缺乏傳承創新引領力量;鄉村產業經濟缺乏發展活力，春節傳統風俗儀式缺乏傳承創新的經濟支撐;鄉村現有居民受教育程度不夠高，缺乏傳承和創新春節傳統風俗的意識。基于以上問題，本文對鄉村振興建設中的春節風俗儀式創新進行研究，提出從目標設置、內在原則、內容設計以及路徑選擇等四個方面著手改善以上問題。

關鍵詞：鄉村振興;春節風俗;創新研究

中圖分類號：G249.2 文獻標識碼：A 文章編號：1004-9436（2021）15-0-02

1 民勤縣春節傳統儀式感喪失的原因

近年來，民勤縣的年味越來越淡，年輕一代對春節的傳統儀式越來越陌生和無感，這種現象出現的原因主要有三個。

1.1 傳統風俗主要集中于物質需求的滿足，越來越滯后于人民日益增長的精神文化需求和對美好生活的多元向往

無論從流程還是從形式上來說，春節的傳統風俗儀式感過度集中于物質需求的滿足，忽視了精神需求的滿足，從而導致民勤春節傳統風俗儀式感不斷喪失。2020年我國實現全面脫貧，在全面脫貧到鄉村振興中，農民的追求已經不再只是物質上的追求，更傾向于精神上的追求。因此，在春節傳統風俗儀式感創新過程中，我們一定要更加注重農民精神需求的滿足。

1.2 政府重視程度不夠，春節傳統風俗儀式乏傳承創新引領力量

在從全面脫貧到鄉村振興的過渡期里，春節傳統儀式感的傳承和創新是一個復雜的過程，傳承和創新春節傳統儀式感需要多個主體共同發力。在農村，雖然發力的主體是農民，但是黨和國家也需要在傳承和創新春節傳統儀式感中發揮作用。特別是基層的鄉鎮干部，要在傳承和創新春節傳統儀式感中起到“領頭羊”的作用。但在民勤縣的很多鄉鎮中，不少鄉鎮干部并不重視傳承和創新春節傳統儀式感，還有的鄉鎮干部甚至不愿意把精力投入傳承和創新春節傳統儀式感中，他們覺得把精力投入這種“看不見、摸不著、見效慢”的精神活動中，還不如把更多的精力投入“看得見、見效快”的物質活動中。因此，傳承和創新春節傳統儀式感在很多鄉鎮中就處于經常掛在嘴邊，卻沒人做的尷尬境地[1]。

1.3 鄉村現有居民受教育程度不夠高，缺乏傳承和創新春節傳統風俗的意識

2018年中央一號文件指出農村要培育挖掘鄉土文化的本土人才，但大量有文化的農民都選擇進城打工，鄉鎮中只剩下一些只受過初等教育的農民，這嚴重阻礙了春節傳統風俗儀式感的傳承和創新，讓人們覺得過年失去了年味。隨著新型城鎮化和新農村建設的不斷推廣，特別是全面脫貧以后，民勤縣有文化、有技術的農民全部加入了城市化建設大潮，農村留下來的大多數都是只受過初中教育和小學教育的農民。農民是鄉村建設和發展的主體，同時也是春節傳統風俗儀式傳承和創新的主體。鄉村想要實現全面振興、春節傳統風俗儀式想要得到傳承和創新，其根本在于人才，民勤縣大量的農民外流成為鄉村全面振興必須面對的現實困境。

2 民勤縣春節儀式感創新的邏輯起點和目標設定

千百年來，春節在傳承中華文明、保持文化認同、弘揚民族精神、促進社會和諧等方面發揮著不可代替的作用。所以在從全面脫貧到鄉村振興的過渡期里，我們要以豐富精神內涵、強化精神需求為春節風俗儀式感創新的邏輯起點，把實現與鄉風文明和鄉村文化自信的良性互動作為春節風俗儀式感創新的目標設定，不斷創新節慶儀式文化形式，讓農民的精神世界不斷豐富起來。春節傳統儀式文化是在鄉村社會長期的歷史發展中形成并且保留下來的，它具有相對穩定性，影響著人們生活的方方面面。

2.1 以豐富精神內涵、強化精神需求為春節風俗儀式感創新的邏輯起點

2018年民勤縣已經實現全面脫貧，在從全面脫貧到鄉村振興的過渡期，我們要不斷加強新時代農村精神文明建設，弘揚和踐行社會主義核心價值觀，以農民群眾喜聞樂見的方式，深入開展習近平新時代中國特色社會主義思想學習教育，拓展新時代文明實踐中心建設，深化群眾性精神文明創建活動。在社會主義現代化建設的過程中，物質已經不能滿足農民的日常需求，農民更傾向于追求精神滿足，所以我們要不斷通過精神需求的滿足重塑節慶儀式感。

馬克思曾指出：“人們首先必須吃、喝、穿、住，就是說首先必須勞動，然后才能爭取統治，從事政治、宗教和哲學等等……”[2]物質需求是精神需求的基礎，物質需求得到滿足后就會催生精神需求。我國在2020年實現了全面脫貧，這意味著人們的物質需求已經得到了滿足。在從全面脫貧到鄉村振興的過渡期里，我們要不斷從物質需求滿足過渡到精神需求滿足上，而以往注重物質需求的節慶儀式已經不能滿足當前人們的需要了，所以我們要以精神需求的滿足為出發點重塑節慶儀式感。

2.2 實現與鄉風文明和鄉村文化自信的良性互動是春節風俗儀式感創新的目標設定

習近平總書記指出：“不忘歷史才能開辟未來，善于繼承才能善于創新。”[3]正確處理好繼承與創新的關系是春節風俗現代儀式感繼承和發展的關鍵所在。作為同一矛盾體的兩個方面，繼承是創新的基礎，創新是繼承的升華和發展，兩者缺一不可。在增強春節風俗現代儀式感上二者缺一不可，需要在繼承的基礎上不斷創新，在創新的過程中不斷繼承。春節傳統風俗儀式感是在農村社會長期的歷史發展中形成并且保留到現在的，它具有相對穩定性。所以無論農村如何發展和轉型，肯定有一部分傳統習俗是值得我們繼承的。例如，臘八過后的掃塵就有一定的價值和作用，我們不能拋棄它，它不僅意味著春節的開始，還寄托著破舊立新的愿望和辭舊迎新的祈求，人們借助這一習俗表達“把這一年的窮運和晦氣統統掃出門”的美好祝愿。

春節風俗儀式感的生命力和競爭力在于創新。隨著我國實現全面脫貧，社會環境和時代也在不斷變化，我們應該拋棄不適應社會時代發展的春節風俗儀式感，對適應社會和時代發展的春節風俗儀式感予以保留并勇于創新。春節風俗儀式感需要我們結合新的時代條件進行創新，以群眾喜聞樂見的方式表現出來。可以在春節活動中加入年輕人喜愛的因素，如舉辦街舞大賽等，這樣的春節會讓人覺得更有生機和活力。傳承創新春節風俗儀式感既要繼承其有價值的一部分，又要結合新的時代條件進行創新，在繼承和創新相統一的過程中做好傳承和發展春節風俗儀式感的大功課[4]。

3 民勤縣春節儀式“多元一體”的創新路徑模式

“多元”指的是參與主體的多元化，主要有政府主導、企業支持、社會參與。“一體”主要指的是強化精神需求的滿足。

3.1 多元化的參與主體

3.1.1 政府主導

民勤縣的基層鄉鎮干部應該轉變只發展經濟的思想，特別是在從全面脫貧到鄉村全面振興的過渡期中，既要重視發展經濟，也要重視春節風俗儀式文化的傳承和創新。民勤縣的基層鄉鎮干部必須按照實際情況制定傳承和創新春節風俗儀式文化的方案，把責任落實到每個村干部，長期進行這一工作，并根據時代的進步作出調整，適當地在春節活動中加入一些年輕人喜愛的因素，讓人覺得春節更有生機和活力。此外，要建立健全傳承和創新春節風俗儀式文化長效機制，健全鄉村考核落實機制，貫徹落實2021年中央一號文件關于鄉村振興的綜合考評制度，把春節風俗儀式文化的傳承和創新納入鄉村振興的綜合考評制度中。

3.1.2 企業支持

春節風俗儀式文化作為一種反映農村社會存在的特殊社會意識形態，是受一定的經濟基礎制約的。因此，我們要以促進三產融合為根本，健全并完善鄉村基礎設施，大力發展農村特色產業，為春節風俗儀式文化的傳承和創新奠定堅實的物質基礎。

首先，要健全并完善鄉村基礎設施，通過科學規劃硬化鄉村道路、安裝太陽能路燈、定期配備鄉村垃圾清掃車、不斷推進農業機械化。其次，要因地制宜大力發展農村特色產業。交通比較便利、道路硬化比較好的鄉鎮可以大力種植瓜果，通過種植瓜果吸引商人上門取貨可以節省成本，還要借助電商平臺打通瓜果銷售市場和渠道，讓當地的瓜果銷售到全國乃至全世界。例如，在茴香種植上，不僅要種植好茴香，還要包裝茴香，增強農民的創新意識，實行三產融合，積極發展茴香種植加工業，增加茴香的附加產品值，做成優質品牌走向世界。

3.1.3 社會參與

春節風俗儀式文化傳承和創新的關鍵在于人才。專業人才能更好地進行春節風俗儀式文化的傳承和創新，能將廣大農民對文化的激情和熱情展現出來，促進鄉村全面振興。首先要通過一些政策、專業培訓等舉措吸引廣大農民傳承和創新春節風俗儀式文化;其次是組建春節風俗儀式文化保護和管理隊伍，將春節風俗儀式文化的保護和管理與鄉村振興緊密聯系起來;最后要建立創新獎勵機制，不斷優化人才發展環境，鼓勵農村文化人才發揮作用，建立行之有效的激勵機制，加強人才隊伍建設[5]。

3.2 一體多樣的內容設計

在新時代的民勤春節風俗中，掃塵是我們最不應該忘記的，老人常說，一看見灰塵揚起、一聽見掃帚涮涮響就知道春節馬上來了。在新時代，我們既要對春節風俗進行傳承，也要進行創新。備年貨是春節前最重要的準備工作，我們可以采取線上與線下相結合的模式創新備年貨的途徑和方式，既可以從網上購買日常難以購置的東西，也不能忘記傳統的集市。新時代的鄰里關系越來越淡，而集市更像是鄰里溝通交流的一個橋梁。現在好多人不愿意出門拜年，在過年的時候更愿意在家里玩手機，隨著時代的發展，我們要對拜年這項有儀式感的活動進行創新。無論是在內容上還是形式上，我們都要遵循因地制宜的原則，面對不同的人采取不同的拜年方式，拿不同的禮盒。當我們給老年人拜年時，就一定要到對方家里去，多陪伴老人，注重禮節。當我們給年輕人拜年時，就可以采取視頻拜年以及發紅包拜年的方式。隨著時代的進步，現在逛廟會、看社火的人越來越少，逛廟會的主要是中老年人，年輕人越來越少，所以我們有必要對看社火和逛廟會這類活動進行創新，可以保留傳統的社火活動，并且在傳統的社火活動中加入一些新的因素，可以加入年輕人比較喜歡的街舞比賽等;還可以在展覽會上添加高科技元素，如機器人等。在年后的節慶活動中，我們可以開展一些具有競爭性的娛樂活動，如象棋比賽、籃球比賽、踢毽子比賽等等，其獎品可以設計成與農業有關的獎品，如化肥、種子，以及印有家鄉圖案的籃球等等，開展這類比賽不光可以強健身體，還可以促進農民之間的交流和合作。

4 結語

節日是一種具有特殊意義的文化資源，有著特定的民俗文化內涵。春節作為中華民族第一大節，其文化訴求和社會意義尤為重大，民勤的春節傳統習俗不僅深刻地體現著人與自然和諧共生的自然倫理價值，而且蘊含著濃厚的鄉土人情以及社會倫理價值，是黃土高原一張亮眼的文化名片。民勤縣已經順利完成了脫貧攻堅戰，開始進入鄉村振興時期，鄉風文明和文化自信不僅是鄉村振興的應有之義，同時也是順利完成過渡期的有效銜接，是實現鄉村振興的文化保障。因此，創新傳統節慶儀式，通過更加富有時代特質、文化價值的儀式感推進民勤縣文化創新，是保證全面脫貧和鄉村振興有效銜接的重要一環。

參考文獻：

[1] 申田田.我國目前鄉風中存在的問題及對策研究[D].石家莊：河北師范大學，2020.

[2] 馬克思，等.馬克思恩格斯全集（第三卷）[M].北京：人民出版社，1972：40-41.

[3] 習近平.在紀念孔子誕辰2565周年國際學術研討會暨國際儒學聯合會第五屆會員大會開幕會上的講話[N].人民日報，2014-09-25.

[4] 張宗芳.鄉村振興中優秀傳統文化的繼承和發展研究[J].云南農業大學學報（社會科學版），2021（1）：64-69.

[5] 鄭佳音：隴東地區鄉風文明提升路徑研究以鎮原縣為例[D].蘭州：甘肅農業大學，2020.

作者簡介：高立鑫（1996—），男，甘肅民勤人，碩士在讀，研究方向：農村發展。

周曉濤（1972—），女，四川蓬安人，博士，副教授，系本文通訊作者，研究方向：法學、鄉村振興、馬克思主義與思想政治教育。