論《功夫熊貓》系列電影中的中國元素之美

摘要：中華民族歷史悠久，中華文化博大精深。隨著中國國際影響力的提高，蘊含著濃濃中國風味的中國元素在受到本國重視的同時也逐漸得到他國的青睞。如今，我們能在服飾、音樂、影視等諸多領域看到中國元素的身影，其中影視領域尤為突出。本文選取外國電影中運用中國題材進行創作的經典之作——《功夫熊貓》系列電影進行研究，從用象、言情和造境三個方面探析其中的中國元素之美。

關鍵詞：《功夫熊貓》;中國;元素;美

中圖分類號：J905 文獻標識碼：A 文章編號：1004-9436（2021）15-00-02

20世紀末，在中國廣闊消費市場的吸引下，“在主流媒體推動和復古文化思潮流行的背景下”[1]，美國以中國元素為創作題材制作了多部動畫電影，其中最為經典的便是《功夫熊貓》系列和《花木蘭》系列，這些影片不僅獲得了國人的青睞，也獲得了外國人民的喜愛，美國夢工廠動畫出品的《功夫熊貓》系列尤為成功。眾所周知，“一部精彩的電影，必然是無數元素的完美結合”[2]，其中主要元素運用的好壞更是在很大程度上決定了一部影片質量的高低。而《功夫熊貓》的成功與它對蘊藏著中國之美的眾多中國元素的完美運用密不可分，其問世讓觀者對中國文化有了更多的了解，領略到了中國的無窮魅力。

1 用象之切

“電視劇的目的是取悅觀眾”[3]，電影也大多如此。《功夫熊貓》系列電影傳遞給觀眾的精神便是觀眾喜聞樂見的武俠精神，這一系列電影主要講述了平凡卻胸懷武俠夢的熊貓阿寶在機緣巧合之下被烏龜大仙選中為“神龍大俠”，并在功夫大師的教導下發掘出自己身上的作戰優勢和潛力，與“蓋世五俠”——悍嬌虎、靈鶴、快螳螂、靈蛇、金猴并肩作戰，懲奸除惡的故事。

《功夫熊貓》系列電影中的中國元素有很多，它們所蘊藏的美也各不相同，其中最直觀的還是通過確切的意象使用，在視覺上帶給觀眾典型的中國文化之美。談及用象，不可不說的便是影片中主要角色的選取，主角阿寶是中國的國寶大熊貓，年邁而有智慧的大仙是在中國象征著長壽和毅力的烏龜，“蓋世五俠”其中一員是在中國歷來被當作賢能、高潔的象征的鶴……這些獨具中國特色的形象選取能夠讓觀眾在不看劇情的情況下感受到濃濃的中國氣息，更能給中國觀眾帶來強烈的親切感。

《功夫熊貓》除了在角色形象的選取上很有中國味道外，在視聽細節的處理上也融入了豐富的中國元素，彰顯著中華之美。烏龜大仙作為一位資歷深厚的大仙，他的出場被安排在靜謐的高山之上，他與桃樹為伴，頭頂燦爛星辰，周圍是裊裊云霧，四周高聳入云的群山唯見山峰，留白的構圖方式與黛藍色色調的融合，將中國人心目中悟道修仙的勝地——云深幽靜之處完美地展現在了觀眾眼前，中國武俠高深莫測的氣息撲面而來。此外，影片中物象的打造也從細節上自然地體現出了中國審美，無論是阿寶家的面館，還是“蓋世五俠”的住所，映入眼簾的全是木質家具。樹苗每日吸收陽光雨露，吸收土壤里的養分，茁壯成長，最終變為一棵參天大樹，然后被伐木工砍倒，最后在巧匠手中變成精美的原木家具，家具表面清晰的紋理及其散發出的淡淡清香都展現出了它不加矯飾的自然之美。中國古人“追求與自然的共生共存”[4]，享受自然給予的饋贈，他們偏愛木質家具，而這種偏愛正是中國傳統美學中“崇尚自然”觀念的生動體現。在聽覺上，影片選取了鞭炮聲、琵琶聲、鼓聲等帶有中國氣息的聲音作為陪襯音樂，并將其運用在了電影中的不同場景中，體現出了中國文化所蘊藏的活潑美和雅致美。

2 言情之濃

《功夫熊貓》并不局限于淺層次地運用意象傳遞中國之美，影片中所運用的情感元素更是表現出了中國式親情的含蓄動人。

在《功夫熊貓》系列第一部的片首中，鵝爸就表達了讓阿寶繼承面館的期望，這一場景的設置展現的是中國人對家族產業歸屬的認識——父輩的產業要由自己的子女繼承。這既是中國人財富觀的體現，也折射出了中國人對于親情的看法：愛孩子，就要盡自己所能幫助孩子，給孩子最好的，就算是將自己奮斗所得的一切毫無保留地給孩子也無怨無悔。這便是中國家長表達對子女情感的最為常見的方式。影片中，阿寶雖然是鵝爸收養的孩子，但鵝爸一直都為阿寶著想，真心實意地愛護著阿寶。他總是“含蓄且節制地抒發情感”[5]，但盡管他從未將“愛”字直接說出口，但他對阿寶的愛已經從那些無聲的細節中流露無疑，可謂“無聲勝有聲”。收養阿寶前，鵝爸穿的是華麗的錦緞衣裳，算得上是一個富商，但在收養了阿寶后，他的衣裳就變成了粗布衣，他一直兢兢業業地經營自己的小面館，為父子倆能過上更好的生活而努力。鵝爸對阿寶那含蓄而又無所保留的愛讓人不禁動容。

在《功夫熊貓》第一部中，越獄的殘豹因為心中的執念一心想要與被選為“神龍大俠”的阿寶一較高下，面對來勢洶洶的殘豹，阿寶及眾人都將希望寄托在烏龜大仙留下的神龍秘籍上，卻不曾想到神龍秘籍是一卷無字秘籍。阿寶在獲得無字神龍秘籍后，為自己無法肩負起“神龍大俠”之責而郁郁寡歡，垂頭喪氣地回到面館，但此時鵝爸并沒有對失意歸來的阿寶表現出失望，更沒有指責，有的只是歡喜。他給了阿寶一個大大的擁抱，短短的一句“回來就好，兒子”便抵過了千萬句寬慰的話語。來自家人的無條件的寬容和鼓勵往往“是最易流淌進人們心房的、平庸而偉大的力量”[6]。阿寶回家的這一場景把中國父母對孩子濃烈卻含蓄的情感真切地表現了出來，電影特有的令人身臨其境的音效“增強了觀眾的代入感”[7]，讓無數中國人產生共情。在大多數中國父母眼中，孩子無論長多大，仍舊是需要自己操心的孩子，而孩子所獲得的榮譽、名聲等與孩子的安危相比都不足為重，孩子平安快樂、常伴左右才是父母最大的愿望。

在《功夫熊貓》系列第三部中，阿寶親生父親李山的出現更是將影片中的中國式親情渲染得濃烈感人。李山為了保護阿寶而撒下“自己會氣功”這一善意的謊言，他為了幫助阿寶打敗天煞而號召全村熊貓助力……這一幕幕都將中國式親情生動地展現在了觀眾眼前，讓大家體會到了中國式親情的濃烈、感人。

3 造境之深

《功夫熊貓》系列電影中中國元素的運用還體現在中國哲學境界的營造上。影片在多處通過烏龜大仙富含哲理的話語營造出中國哲學境界，在點醒劇中人物的同時也啟迪了觀眾，讓其感受到了中國哲學之美。

世界上并不存在完人，影片中的角色也常常具有多面性，但他們因此而更具魅力。在一部成功的影片中，即便是正面角色，“其角色設定中也必然存在一定的缺陷”[8]，《功夫熊貓》中功夫大師的缺陷便是急躁。在得知殘豹即將歸來的消息后，功夫大師焦慮非常，開始手忙腳亂，此時，烏龜大仙對功夫大師說：“你的思緒就像這水面，一旦起了漣漪就很難看清看透，但只要你平心靜氣，一切就都昭然若揭。”這一番話體現出的是道教所講求的“靜”之奧義。道教尚“靜”，《太平經》有云：“求道之法靜為根。”在道家修煉的十七個基本功法中，與“靜”直接相關的功法便有三個，分別是“坐忘”“心齋”和“守靜”。“坐忘”要求人們首先做到身靜，即通過靜坐“墮肢體，黜聰明，離形去知，同于大通”（《莊子·大宗師》）;“心齋”則是指內心也要和吃素一般做到清虛寧靜，不被凡塵世事所擾;“守靜”則是指當一個人入靜之后要堅守住內心之靜，這有助于他回到生命的根本。道教所強調的“靜”講求從身體開始自外而內求靜，以此達到心與大道相通的境界。同時，“靜”是幫助人們走向成功的一個重要品質，就像《肖申克的救贖》中的安迪就擁有“靜”的品質，他正是因為在實施越獄計劃的過程中“冷靜地完善準備措施”[9]，最終才得以重獲自由。《功夫熊貓》里的烏龜大仙作為哲人的化身，中國道家之“靜”的大境界在他遇到棘手之事時仍舊平靜從容的表現中彰顯無疑。“靜”的觀念往往貫穿了大多數中國人的一生，無論是年少時老師父母嘮叨的“靜心”，還是年歲漸長后在心中不知不覺敲響的名為“冷靜”的警鐘，“靜”以不同的形式存在于中國人的思想之中，成為中國人一生都在追尋的人生大境界。

《功夫熊貓》不僅將道家的哲學境界展現在了觀眾面前，還讓觀眾領略到了儒家哲學之美。阿寶在被選為“神龍大俠”后為自己的武功沒有“蓋世五俠”強而感到難過失意，打算回去賣面時，烏龜大仙這樣點醒阿寶：“昨日是過往云煙，明日是遙不可測，但今日是上天賜予的禮物，所以才要把握當下。”自此，阿寶開始積極學習功夫。其實，人生旅途中很多事都是我們無法預知的，人類是渺小的，我們必須正視這一點，“人類只有真正認識到自己的渺小、未知的偉大，才能因此而偉大”[10]，很多時候“我們只有認識自己，才能找到生命的價值”[11]。阿寶便在功夫大師的指導下更好地認識了自己，發掘出了自身的潛能，最終成了讓眾人信服的“神龍大俠”。

烏龜大仙這段話傳達出的不沉湎于過去、不寄希望于未來的，勇敢面對當下種種的自強不息、積極有為的人生觀，正是儒家人生哲學境界的體現，這一哲學境界要求我們在平時要“心懷希望，適時反思，付諸行動”[12]。“生活是復雜的，是矛盾的”[13]，人們內心的所思所想也是如此。在面對一件事情時，人們往往會情不自禁地因為曾經的成功或失敗而想象未來事態的發展，由此產生畏懼心理與諸多顧慮，進而對眼下事務的處理猶豫不決，甚至對生活失去熱情，就像《家》中的錢梅芬一樣，由于婚后即寡以及心愛之人組成新家庭的遭遇而“整日沉浸在悲傷和痛苦之中”[14]。但如果當時她持有儒家處世觀，立足當下，積極面對當下所遇的一切，而不是沉湎于過去和憂懼未來，她或許能夠更好更及時地把握住自己所能把握的，抓住那些轉瞬即逝的機遇，不在將來留有遺憾。我們應銘記“積極進取的人生態度永遠是在絕境中逆風翻盤的強大支撐”[15]，這也正是儒家務實積極的處世哲學的妙處所在。

4 結語

《功夫熊貓》系列電影是外國電影巧妙運用中國元素的經典之作，它由淺入深地從多個維度將中國風味融入了影片制作的細節之中，讓觀眾在觀影時體會到了獨特的中國式美感。由于篇幅原因，本文僅對影片在用象、言情和造境方面所運用的中國元素以及其中蘊藏的美進行分析，但此系列電影中的中國元素遠不止這些，它們也同樣蘊藏著獨特的中國式美感，留待其他學者進一步探究和完善。

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作者簡介：張靜怡（2001—），女，江蘇無錫人，本科在讀，研究方向：漢語言文學。

指導老師：鄭仁霞