中國(guó)古典園林設(shè)計(jì)的造景手法探究

摘要：中國(guó)古典園林是中華民族文化的集大成者。其中，蘇州園林更是一顆璀璨明珠。中國(guó)古典園林的造景手法是將分散的園林細(xì)部串聯(lián)、呼應(yīng)與互動(dòng)，是應(yīng)運(yùn)而生的、和諧統(tǒng)一的有機(jī)整體。本文以蘇州園林為例，探究中國(guó)古典園林的造景手法，分析其令人驚嘆的造園四技“抑”“借”“漏”“框”和意蘊(yùn)豐富的造園特點(diǎn)，在有限的空間內(nèi)追求廣袤無(wú)垠的自然原貌，傳達(dá)主人的精神圖景與審美情趣，蘊(yùn)含著深刻的文化意境與價(jià)值內(nèi)涵，也為建設(shè)更具有中國(guó)特色的現(xiàn)代園林提供了借鑒。

關(guān)鍵詞：中國(guó)古典園林;造景設(shè)計(jì)手法;蘇州園林

中圖分類號(hào)：TU986.1 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2021）15-00-03

1 基本情況

蘇州園林是中國(guó)古典園林的代表之一，江南文化賦予其婉轉(zhuǎn)清麗的文化氣質(zhì)，天然淡雅的素麗之美。“抑”

“借”“漏”“框”[1]等中國(guó)古典園林造園手法巧妙地將一些獨(dú)立的元素如建筑、山石、理水、花木等串聯(lián)起來(lái)，使拓?fù)渚畹目臻g結(jié)構(gòu)與富有特色的地域文化融合呼應(yīng)，在一花一木中展現(xiàn)師法自然的空間關(guān)系和富有節(jié)奏的空間序列，展現(xiàn)了目標(biāo)一致、意境豐富的整體之美，以達(dá)成使觀者感到“天地自然與我”[2]合一的效果。從動(dòng)靜、虛實(shí)、曲直與文化意蘊(yùn)等多方面構(gòu)建豐富的層理空間，賦予人歸屬感與視覺(jué)趣味性，營(yíng)造出“小橋流水人家”的空靈詩(shī)境，展現(xiàn)前人澄懷觀道、靜照忘求的淡泊與本真;咫尺木林間蘊(yùn)含著厚重深刻的人文價(jià)值與文化內(nèi)涵，在審美主客體的交融中得以升華，最終進(jìn)入更高的審美境界。

2 蘇州園林設(shè)計(jì)的造景手法類別

蘇州園林作為中國(guó)古典園林的典范，其造景手法具有較高的審美價(jià)值與研究?jī)r(jià)值[3]。蘇州園林設(shè)計(jì)的造景手法主要分為障景、借景、漏景和框景。

2.1 障景

障景又稱抑景，采用實(shí)障與虛障劃分、隔離園景[4]，抑制游客視線，實(shí)現(xiàn)空間轉(zhuǎn)換，增強(qiáng)景物的感染力。實(shí)障隔斷山石障、土丘障等，虛障隔斷脈運(yùn)，雖斷，但有潛氣內(nèi)轉(zhuǎn)，氣韻綿延流動(dòng)，如花木障、綠籬障等。障景是一個(gè)過(guò)渡與一種引領(lǐng)，通過(guò)先藏后漏、欲揚(yáng)先抑，以障丑顯園美，以斷求活，達(dá)到北宋歐陽(yáng)修詞作《蝶戀花》中“庭院深深深幾許”[5]的美學(xué)效果。位于蘇州園林拙政園西南角的小滄浪采用廊橋小飛虹分隔空間，黃石假山作為入口障景分隔遠(yuǎn)香堂，形成相互滲透而又獨(dú)立的庭院;園東南隅的枇杷園和海棠春塢分別取自園內(nèi)遍植的枇杷和海棠，實(shí)障云墻隔斷前者，虛障花墻使后者既隔又透、似斷非斷[6]。

2.2 借景

《園治》有言：“園林巧于因借，精在體宜。”借景分為鄰借和遠(yuǎn)借等。鄰借，即借用鄰近之景;遠(yuǎn)借，即借用距離較遠(yuǎn)的景物。借他景進(jìn)行園林景觀要素組合，組織空間序列，收無(wú)限于有限之中，達(dá)到強(qiáng)化景深的藝術(shù)效果。留園中冠云樓（見(jiàn)圖1）遠(yuǎn)借虎丘塔，舒嘯亭遠(yuǎn)借天平與靈巖勝境[6]。拙政園中滄浪亭（見(jiàn)圖2）外水內(nèi)借，借靜水迎滄浪，使滄浪亭與靜水遙相呼應(yīng)，形成“荒灣野水氣象古，高林翠阜相回環(huán)”的迷人風(fēng)貌，長(zhǎng)廊院壁的漏窗連接園內(nèi)外的風(fēng)景，布局借用一部分外景，通過(guò)復(fù)廊組織滄浪和與靜水之間的空間層次，連接墻外之水與墻內(nèi)之山[7]。

2.3 漏景

漏在于通，通透而活絡(luò)，起泄景、引景之能[8]。漏景（見(jiàn)圖3、圖4）即透過(guò)花窗、枝干等攝取湖光山色，猶如霧里看花，若實(shí)若虛，若隱若現(xiàn)，“妙在含糊”，富有中國(guó)古典美學(xué)的含蓄美。植物的鮮亮與靈動(dòng)彌補(bǔ)建筑的呆板與笨重，增添勃勃生氣。高低交錯(cuò)，曠奧融合，形成虛幻景深[9]。漏景是將無(wú)限的景與境融于有限的范圍之中，使山石流水、亭臺(tái)樓榭可無(wú)孔不入地滲透到空間聯(lián)系中，時(shí)時(shí)有景，處處得景，突破空間地域的束縛，蘊(yùn)含了更多超脫于實(shí)景之外的精神撫觸和文化印記。漏景使得花窗等不再是孤立、無(wú)語(yǔ)的園林元素。除過(guò)渡空間之外，花窗、墻面與漏景形成有機(jī)整體，“結(jié)成全幅流動(dòng)的虛靈的節(jié)奏”。角角虛臨中，保持園林的視覺(jué)完整性，將視覺(jué)空間效果由內(nèi)及外，滿園春色皆可通游。

2.4 框景

利用構(gòu)筑物或者植物有選擇性地框嵌一隅之景，以墻為紙，以景為繪，平淡間合成飄逸空靈的山水畫。門是中國(guó)古典園林空間結(jié)構(gòu)中不可取代的元素之一。框如容器，云煙林竹、奇卉異草、往來(lái)游者，一切皆可收于框中，融合成一幅嶄新的畫卷。鏤空的門在形式上就具有隱性的美。“于無(wú)景處求景，無(wú)聲處求聲，動(dòng)中求動(dòng)，不如靜中求動(dòng)。景中之景，園林之大鏡、大池也，皆于無(wú)景中得之”[10]，廣袤無(wú)垠的世界就蘊(yùn)含在這一枝枯木、一拳頑石之中，向外延展“象外之象”，淋漓盡致地展現(xiàn)空白美的美學(xué)精髓。蘇州園林的洞門在外形上頗有特點(diǎn)，如滄浪亭寶瓶形洞門、葫蘆形洞門等。芹蘆小院院墻三面門洞，兩面可用，一面門洞賞景觀物，但無(wú)法進(jìn)入。花木的鮮綠，墻體的潔白，兩種顏色于虛處映襯交融，如清風(fēng)拂面，朗潤(rùn)明澤，在光與影中獲得更強(qiáng)的視覺(jué)刺激與色彩體驗(yàn)[11]。

3 蘇州園林設(shè)計(jì)的造景手法特征

蘇州園林通過(guò)運(yùn)用“抑”“借”“漏”“框”等中國(guó)古典園林造園手法將園林空間的結(jié)構(gòu)元素融于一體，悄無(wú)聲息地表現(xiàn)出中國(guó)古典園林動(dòng)靜結(jié)合、虛實(shí)相生、以曲為美、以景言志、以小見(jiàn)大、護(hù)妙叢生的藝術(shù)特征。由有限推及無(wú)限[12]，江河的浩瀚與山川的逶迤在這一方小小的天地中展現(xiàn)得淋漓盡致，有自然之理，得自然之趣[13]。

3.1 動(dòng)靜結(jié)合

水動(dòng)則園動(dòng)。水作為拙政園的核心載體和重要紐帶，其縱橫交錯(cuò)，與水面上的亭臺(tái)橋廊等建筑相互呼應(yīng)，水光淼淼，在一片靜景之中尋得長(zhǎng)橋臥波，宛若蛟龍的動(dòng)態(tài)之感。蘇州拙政園中的松風(fēng)閣通過(guò)聽(tīng)覺(jué)來(lái)傳達(dá)自然的魅力[14]。世間萬(wàn)物皆有靈，“間關(guān)鶯語(yǔ)花底滑”的鳥鳴聲，“水何澹澹”的江海濤浪之聲，“劍起星奔萬(wàn)里誅”的狂風(fēng)驟雨之聲，聲景[15]活潑而富有韻致，乃通幽中的熱烈，在靜態(tài)之中創(chuàng)造一個(gè)笙鼓齊作的世界。此外，游人觀景亦分動(dòng)靜兩種，長(zhǎng)廊、橋梁、路徑等精妙連接相對(duì)獨(dú)立的靜觀賞點(diǎn)，如遠(yuǎn)香堂、倚玉軒等[16]，使景觀得以拉伸，大大增強(qiáng)園林景致的縱深感，構(gòu)成動(dòng)態(tài)與靜態(tài)相交的觀景方式，形成和諧完整的景觀體系，生動(dòng)體現(xiàn)園林的內(nèi)在景觀價(jià)值。動(dòng)靜賞景模式結(jié)合得越頻繁，景觀層次就越多樣，富有流動(dòng)感和飄逸感。

3.2 虛實(shí)相生

虛從實(shí)出，實(shí)自虛來(lái)，一實(shí)一虛，虛實(shí)相生，至虛之處亦有至實(shí)之感。獅子林的暗香疏影樓與問(wèn)梅閣遙相呼應(yīng)[17]，憑欄登高，林逋筆下“疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏”的絕妙美景躍入眼簾。月色之中，梅花稀疏的枝影橫斜于清淺的水面，一泓碧水，錯(cuò)落枝葉，無(wú)形而香，隨風(fēng)而至。在一虛一實(shí)中，為觀賞者留下淵深而豐富的遐想，展現(xiàn)了建造者別具一格的審美情趣，令人回味無(wú)窮。拙政園中的滄浪池邊楊柳依依[18]，亭閣廊橋漫衍縹緲，倒映池中的云林孤峰空茫迷遠(yuǎn)。“縹緲營(yíng)丘水墨仙，浮云出沒(méi)有無(wú)間”，景物儼然天然的幕簾，給人一種“隔水看花，隔簾看月”的美感。景皆實(shí)，意皆虛，實(shí)景虛意，精澄悠然[19]。

3.3 以曲為美

錢梅熹《履園叢話》：“造園如作詩(shī)文，必使曲折有致。”曲勝過(guò)直。人們通過(guò)迂回曲徑等精妙的空間形態(tài)以達(dá)婉曲，重新呈現(xiàn)自然之貌，增添豐富的空間層次，無(wú)形中形成層疊交錯(cuò)的形態(tài)對(duì)比，舊空間層層消逝，新空間疊疊鋪展，賦予游客“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”的趣味體驗(yàn)，獲得花木虧避、曠奧交替的空間感官效果[20]。蘇州園林的路徑在曲折中串聯(lián)貫通，首尾相環(huán)。正所謂“因景設(shè)路，因路得景”，要素與引導(dǎo)相互依存、相輔相成，路徑的變化曲折往往使游園體驗(yàn)趣味叢生、回味無(wú)窮。從留園園門進(jìn)入后，視覺(jué)停滯于一幽深的曲廊小院。直抵枝木交柯一處，體驗(yàn)范圍略為擴(kuò)大。遠(yuǎn)處的山石花木、亭榭樓臺(tái)在漏窗的間隙間影影綽綽。復(fù)行數(shù)十步，來(lái)到鎖綠軒林叢山池處，格外開(kāi)闊明亮，從視線到心理皆豁然開(kāi)朗[21]。“假山王國(guó)”獅子林雄渾起伏，布滿奇峰怪石，忽而相向而上，忽而背道而下，移步易景，峰回路轉(zhuǎn)，回味無(wú)窮。江南古典園林的水景通常采用以曲鋪方、似方若曲的理水方法，在略顯呆板的方形中滋生出曲意之趣[22]。

3.4 以景言志，以小見(jiàn)大

中國(guó)古典園林造景中的一景一物猶如縮影，投射出深刻的人文底蘊(yùn)與文化內(nèi)涵，隱喻著主人的精神圖景和審美意境。蘇州園林面積有限，想要囊括天地，需將園中之貌賦予植物要素。四時(shí)之景，皆有不同[23]。植物色澤相近，熨帖而平和，差異顯著則熱鬧而鮮活。除此以外，植物的配置選擇更是展現(xiàn)了返璞歸真的道家思想和倡導(dǎo)仁義禮智信的儒家思想[24]。拙政園中聽(tīng)雨軒內(nèi)荷花漣漣（見(jiàn)圖5），出淤泥而不染，濯清漣而不妖，婉轉(zhuǎn)清麗，淡然高雅，映襯了主人堅(jiān)持操守、絕不同奸人沆瀣一氣、同流合污的高潔品質(zhì)。倚玉軒、湘筠塢中的竹林“未出土?xí)r先有節(jié)，便凌云去也無(wú)心”，“居必有竹”[25]展現(xiàn)主人“清華其外，淡泊其中、遁世脫俗”的精神境界。通過(guò)一花一木描繪出一幅幅個(gè)人精神圖景，表達(dá)超脫于世俗的人生追求，心無(wú)涯則境無(wú)垠，意境之韻園中橫生。拙政園借用晉代潘岳《閑居賦》中“此亦拙者之為政也”一句，取名“拙政”[26]。滄浪亭以滄浪為意，融滄浪之意于園中，呈現(xiàn)出與眾不同的景觀風(fēng)貌，據(jù)屈原之典，追求遇治則仕，遇亂則隱的人生態(tài)度。滄浪，一個(gè)獨(dú)特的文化符號(hào)，蘊(yùn)含著“得志，與民由之;不得志，獨(dú)行其道”的深刻人生哲理。“清風(fēng)明月本無(wú)價(jià)，近水遙山皆有情”，園林主人在山水之間縱情遣懷，“安于沖曠，不與眾驅(qū)”，終可“笑閔萬(wàn)古”[27]，使拙政園水木清華、聞名天下。

3.5 護(hù)妙叢生

山之妙在擁樓，樓之妙在納山[28]。映成氣求，此“護(hù)妙”之所以得名也，乾隆如是說(shuō)。護(hù)妙即為一種相互聯(lián)系、相互影響而產(chǎn)生映襯之美的共生雙方，它們不可孤立分隔，而是形成一個(gè)完整協(xié)調(diào)的系統(tǒng)整體，一榮俱榮、一損俱損。中國(guó)園林造景設(shè)計(jì)將自然之景與人文底蘊(yùn)通過(guò)迥異的手法進(jìn)行巧妙融合，山石花木與亭臺(tái)樓閣交織相襯，梅竹菊蘭等文化元素點(diǎn)綴組接，操守品質(zhì)與審美層次無(wú)聲融于一花一木，處處相異卻又和諧共生，容納須彌，煥發(fā)出和諧統(tǒng)一的整體之風(fēng)。人與自然的協(xié)調(diào)與共、相輔相成也展現(xiàn)了“天人合一”[29]的中國(guó)古典美學(xué)思想，天地與我并生，萬(wàn)物與我為一，有限的個(gè)體與生命不息的宇宙緊密結(jié)合，富有獨(dú)特的精神魅力。

4 結(jié)語(yǔ)

一卷代山，一勺帶水，能否以小見(jiàn)大，在有限的空間內(nèi)表現(xiàn)無(wú)垠的自然原貌與獨(dú)特的文化內(nèi)涵，是對(duì)設(shè)計(jì)者的核心考驗(yàn)。在微縮景觀中，通過(guò)對(duì)中國(guó)古典園林造園手法的運(yùn)用，結(jié)合審美理論與美學(xué)思想，使天地自然與我形成一個(gè)生命共同體，以達(dá)山嵌水的最佳成景態(tài)勢(shì)傳達(dá)古人的精神內(nèi)涵與中華民族的文化意蘊(yùn)，假山水之貌，得生命真趣，抒人生共鳴。中國(guó)古典園林的造景手法也為現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)提供了很好的借鑒意義，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合，將人文精神價(jià)值融入設(shè)計(jì)理念，促進(jìn)自然的回歸與生態(tài)文明的和諧發(fā)展，增添人們的幸福感與歸屬感。

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作者簡(jiǎn)介：梁唐樂(lè)然（2001—），女，江蘇南京人，本科在讀，研究方向：中國(guó)古典園林文化。