沉穩而絢麗的風采

摘要：廣西地處中國邊陲，山地眾多，少數民族能在相對與世隔絕的環境中保持自身傳統。隨著時代的變化，廣西區域內的各個少數民族不斷繁榮發展，藝術家以廣西少數民族生活地域的自然風景和人文風俗為對象，創作出具有不同藝術風格的油畫作品，這些富含民族精神的作品具有一定的社會意義。

關鍵詞：廣西少數民族;油畫;內容;風格

中圖分類號：J213 文獻標識碼：A 文章編號：1004-9436（2021）15-00-02

1 廣西少數民族題材油畫的社會意義

中國文化是由中國各個少數民族的文化共同構建而成的，少數民族在音樂、舞蹈、建筑、文學等方面豐富了中國人民的文化與生活。由于多數人未把少數民族文化視為中國文化的主流和主體，因此認為少數民族文化處于中國歷史文化的邊緣和配角位置，這種認識是不正確的。此外，中國擁有廣闊富饒的疆土、成熟的語言文字、多元一體的政治制度和健康的民族宗教關系，這都是各個少數民族齊心協力的結果，少數民族對維護國家統一和民族團結作出了各自的貢獻。中國已經實施了基于民族平等、民族團結、民族區域自治和各民族共同繁榮等內容的民族政策，逐漸完善了具有中國特色的民族政策體系[1]。

藝術家深入少數民族聚居地體驗生活，加深了民族感情，創作了以少數民族為題材的作品，并參展參賽。其中，廣西少數民族題材油畫在全國性展覽中不斷獲得肯定，還被國內多家美術館收藏，為弘揚廣西民族文化起到了良好的推廣作用，增強了民族文化自信，增強了廣西少數民族的自豪感。

2 廣西少數民族題材油畫的表現內容

廣西除漢族外，還生活著11種少數民族，除壯族、侗族、毛南族、仫佬族、水族外，瑤族、苗族、回族、京族、彝族、仡佬族是在不同歷史時期遷徙到廣西的民族，各民族的文化形成都經歷了漫長的歲月。廣西少數民族題材油畫是把與廣西少數民族生活、文化相關的自然風景、人文風俗等因素分別或者綜合性地以油畫的形式表現出來。

2.1 自然風景

廣西背靠亞歐大陸，面向太平洋，屬南亞熱帶季風氣候，陽光和雨水充沛，地形略成盆地狀。地理特點是擁有蒼翠的原始森林、奔騰的江河瀑布、奇絕的高山梯田;險峻的喀斯特地貌占廣西總面積的29.9%，由此產生了儀態萬千的山峰怪石、眾多的地下河和溶洞;大瑤山、大明山構成向南彎曲的弧形山脈。有這樣的地形地貌，許多廣西少數民族的山寨木樓都依山傍水，聚族而居。此外，廣西南臨北部灣，海岸線曲折綿長，海灣秀美遼闊。素有“京族三島”之稱的廣西防城各族自治縣江平鄉的三個小島，是廣西京族的主要居住地，廣西京族祖輩生活在海邊，是中國唯一的一個海濱少數民族，漁業是京族的傳統產業。廣西少數民族生活區域遍布廣西各地，廣西獨特的地形地貌給少數民族提供了天然的、適宜保持自身傳統的環境。少數民族崇尚與大自然和諧共生，居住講究利用地形和資源，方便生活和生產。少數民族的生活與自然風景相互影響和映襯。

2.2 人文風俗

民間美術、服飾、歌舞、建筑、飲食、各種風俗活動等人文風俗是廣西少數民族文化的外化形式。廣西各民族是勤勞勇敢的民族，沿著自身的生活軌跡，保持和發展本民族優秀的傳統文化。少數民族民間美術在民俗理念的主導下，經過漫長的歷史積淀，形成獨特的技藝和原發性創造，具有深刻的文化內涵，是使用功能和審美性的完美結合，如壯族的壯錦、苗族的蠟染、瑤族的刺繡等都代表了不同民族的多彩文化。民族服飾是少數民族智慧和文化的結晶，被稱為“無字史書”，其圖形色彩豐富，制作技藝精湛，人們可以在重大節日活動時領略到服飾盛宴[2]。少數民族音樂歷史悠久，南方少數民族在春秋時期已經鑄造出作為樂器和重器的銅鼓。壯族的天琴樂器演奏、苗族的蘆笙踩堂舞、侗族大歌等都極具地方特色，其中侗族大歌特有的多聲部享譽國內外，與侗戲、侗族歌舞等構成多姿的侗族藝苑，侗族大歌屬于民族音樂藝術的一種，也是侗族文化生活的集中演繹，具有多方面的研究價值。少數民族的建筑體現了當地民族的生存智慧，也是一種文明的標志。廣西侗鄉的鼓樓是村寨的中心，也是祭祀和歌舞的地方;長廊式的風雨橋是臨時糧倉，也是休閑娛樂之地。侗族居民住宅則采用二層干欄式樓房，一樓架空養家畜，二樓住人，設梯而上，這種建筑起源于遠古時代，最初是壯族先民避免潮濕地氣和虎豹而創造的地方建筑，經過侗族人民不斷改進后形成具有侗族特色的建筑風格。飲食文化上比較有代表性的是喝油茶、腌制酸味食物、制作五色糯米飯和臘肉等民族美食，重大節日有壯族三月三歌節、搶花炮、祭祀牛神的牛王節、苗族蘆笙斗馬節、瑤族盤王節、侗族百家宴等，這些豐富多彩的人文風俗給藝術家們提供了取之不盡的靈感源泉。

雖然民族文化是區域性的長期傳承的結果，但民族文化體系具有開放性和流動性。文化的繼承是跨時代的，上一輩到下一輩的復制不會完全一樣。一個文化體系內部也存在結構和認同層次的多樣性，廣西很多民族文化會受到壯族文化影響，同時廣西人口少的民族文化對壯族民族文化也產生了影響，國家和地區的文化大傳統與民族文化小傳統也能并存、互動和交流，因此廣西少數民族人文風俗是動態發展的。

在表現這些民族的人文風俗內容時，藝術家傾向于通過以人物為主或人物和場景相結合的兩種形式去構成畫面。通過個體的少數民族肖像人物體現少數民族人民的氣質，一般而言，需要扎實的繪畫基本功才能如實描繪出人物外形特征和個性。人物和場景結合適宜表現人與環境的關系，更能全面直觀地體現少數民族人民的生活狀況。

3 廣西少數民族題材油畫的風格類型

每位畫家選材角度、表現手法和藝術個性的不同形成了不同的風格，同一位藝術家在不同時期的風格也會有變化。縱觀廣西油畫史，可把廣西少數民族題材油畫作品歸納為現實主義、浪漫主義和表現主義三種風格。

3.1 現實主義風格

現實主義指關注人生、生活、現實，遵循客觀世界，具體技法上要求寫實。現實主義是藝術發展進程中一種獨特的藝術現象，現實主義藝術家贊美自然，歌頌勞動，深刻而全面地展現了現實生活的廣闊畫面，尤其描繪了普通勞動者的生活和斗爭，此時勞動者真正成為繪畫中的主體形象，大自然也作為獨立的題材受到現實主義畫家青睞。

早期的廣西少數民族題材油畫作品基本屬于現實主義風格，其中最有代表性的畫家是孫見光。19世紀60年代，從中央美術學院油畫系畢業的孫見光，接受的是蘇聯現實主義藝術觀念的教育，重視現實題材和造型能力，尊重客觀對象，曾做過建筑工人和磨坊工人，更能理解底層人民的生活。他創作了很多表現廣西少數民族生活片段的場景，樸實無華且稍顯笨拙的手法、接近泥土的色調、結實的形象讓他擁有了“鄉土畫家”的稱號。受過歐洲古典油畫藝術熏陶的沈銘存，其少數民族油畫透露出古典的美感，他欣賞和陶醉于少數民族服飾，認為那些服飾代表著少數民族人民的生存理念，是一種精神寄托，人們能從身著華麗的民族服飾的人物形象中感受到真善美的民族精神。廣西青年畫家郭土以廣西隆林縣的少數民族為刻畫對象，體現出現代少數民族的時代面貌，在他入選第十三屆全國美術作品展的作品《路修好了，趕圩去》中，描述了幾位偏苗族婦女走在修好的路上趕圩的場景，人物后面精準扶貧的標語表達了少數民族生活在國家政策指導下發生的可喜變化，散發著濃郁的現實主義氣息。

3.2 浪漫主義風格

浪漫主義注重藝術家的主觀性和自我表現，通常以社會現實和壯美的自然為素材抒發對理想世界的追求，以夸張的手法塑造形象，表現激烈奔放的感情。浪漫主義從客觀的角度表現人的情感，但其充滿戲劇性。

謝森早期的廣西少數民族題材油畫作品主觀色彩強烈，畫面上的造型和色調都十分厚重，近年來的作品側重強調光斑，畫面逐漸輕薄，有些地方甚至能透露出畫布的紋理。作品《收甘蔗》就如同在淺黃色系的色彩基調上進行跳躍的點、線、面的光的合奏，把繁忙的勞動場面制造出浪漫輕快的視覺效果。

生于廣西三江侗族自治縣的侗族青年畫家韋明思是國家民族畫院的畫家，他致力于用畫筆表達自己對家鄉的熱愛。他創作了一系列有個人特色的作品，如記錄侗族節令性集體民俗活動習俗——“月也”，畫面色彩濃重熱烈，包含了侗族人文情感。因為侗族人民大多穿自紡、自織、自染的侗布，賦予了顏色特殊的寓意，喜青、紫、白、藍色，黑青色多用于春、秋、冬三季，白色多用于夏季，紫色多用于節日。韋明思的作品也喜用大面積的青藍、黑色，局部點綴代表光線的濃烈的橙色或紅色，剪影化處理的人物與房屋形象增加了裝飾意味，畫面營造出夢幻、浪漫、神秘的氛圍。

同為侗族青年畫家的朱藝員以“侗簫笙歌”為名成功申報了國家藝術基金項目，他認為侗族是一個愛美、善于創造美并富有浪漫詩意的民族，其創作的作品《天籟和鳴》表現了侗族鼓樓里一群身著盛裝圍坐在火堆旁的侗族女子演繹侗族大歌，夜色的背景映照出暖紅色的光，使人感受到溫暖，瀟灑的筆法處理使畫面充滿詩情畫意。

梁群峰對景物有著敏銳而獨特的感覺，他的少數民族風景作品中充滿了南方亞熱帶情調和民族風俗神秘感，從他對木樓侗寨、芭蕉農家、紅土綠樹的描述中能感覺到法國藝術家高更熱帶色調的濃郁、奧地利藝術家席勒線結構的味道。在他表現少數民族人民吹蘆笙的作品中，每個人物形象都被概括得有趣到位，人們的服飾被歸納為大面積的深藍色和白色，同時穿插上蘆笙的亮黃色，整個畫面洋溢著生動活潑的氣息。

3.3 表現主義風格

表現主義強調表現藝術家的主觀感情和自我感受，是對客觀形態進行夸張、變形乃至怪誕處理的一種思潮，認為主觀是唯一真實，不遵循現實世界的客觀性。表現主義基本特征表現為個性的顏色、扭曲的形式、繪畫技巧上漫不經心、平面化、缺乏透視，是基于感覺而非理智的。廣西畫家黃菁在20世紀90年代創作的《南方》《山》《河邊》等作品中，借鑒了貴州蠟染元素，單一的人物被設置在畫面的正中間，與背景的山形重合，人物和環境被符號和圖案充斥，色彩則采用藍色、紅色、綠色等極具民間氣息的色彩，獲得強烈對比的效果，突出形式感。同時期的畫家謝麟創作的《南丹組畫》運用了水墨式的黑白關系組織畫面，這首先源于他留意到瑤民們平時服裝主要就是黑色上衣與白色褲子，瑤民們似乎對黑色和白色尤為鐘愛，經過了解得知瑤民對這兩種色彩的崇拜是祖輩相傳的色彩觀。而后是他和瑤民同吃同住了一段時間，據說某天他突然看到在瑤族人民被炭火熏得漆黑的房子里，光線從窗口、門縫以及木板之間的空隙透射進來，局部的亮光在黑暗的環境中產生強烈的黑白關系，富有視覺沖擊力的場景帶給他很深的印象。這樣的民族文化和民族生活環境促成了謝麟形成“知黑守白”“大色無彩”的畫面[3]。之后他以這種極具表現力的風格演繹了《山村印象》，該作品入選法國國家沙龍展并獲特別榮譽獎，作為該屆展覽唯一的中國油畫家，其繪畫中鮮明的東方品格和中國油畫民族性得到了西方國家的認證。

4 結語

早在20世紀80年代，廣西油畫沒有受全國85美術思潮的直接沖擊，而是在觀望中更新了思想觀念，促使當時的廣西油畫家對廣西油畫創作初步達成一些共識：廣西油畫創作只能走自己的發展道路，創作的立足點是廣西獨特的地域條件和多元的文化背景，應追求地域特征、民族精神、現代性和個性相結合的審美品格，并形成廣西油畫創作的整體面貌。這種覺悟給廣西油畫的長期發展指明了方向，以廣西少數民族為題材的油畫正是基于這種覺悟不斷發展的。現代年輕畫家在探索廣西少數民族題材油畫個性的基礎上，依然要根植于少數民族的真實生活狀態，適當保留現實主義的表現傳統，同時又挖掘新的表達形式，以多元的形式傳達出民族時代精神，真正實現良好的傳承與創新，創作出內容和形式都能打動人心的經典之作。

參考文獻：

[1] 劉源泉.中國共產黨少數民族文化政策研究[D].武漢：華中師范大學，2013：17-19.

[2] 劉南一.當代廣西少數民族美術教育[M].南寧：廣西美術出版社，2003：13-18.

[3] 孟遠烘.地域性的當代表現——廣西少數民族題材油畫創作的審美特征[J].中國美術，2020（04）：46-51.

作者簡介：鄧琪穎（1980—），女，廣西柳州人，博士在讀，副教授，研究方向：油畫、美術教育。