《人間詞話七講》：讀詞，一段探索“境界”的旅程

牟秋榮

在初高中語文課堂上，王國維和他的《人間詞話》一直顯得很熱鬧。學(xué)生們跟著老師重復(fù)著“一切景語皆情語”，探討著所謂“人生三境界”的“境界說”。但同時，王國維和他的《人間詞話》又是冷清的。似乎并沒有多少人去體會所謂的“境界”指的是什么，去思考《人間詞話》為什么叫“詞話”而不是“詩話”。幸運(yùn)的是，還有葉嘉瑩先生的《人間詞話七講》。對于大多數(shù)人來說，單讀《人間詞話》的確有些乏味艱難，先從《人間詞話七講》讀起倒是個不錯的選擇。

以“解人”之態(tài)，描述獨(dú)立與自由

王國維在《人間詞話》里自詡是個“解人”，他說在南唐中主李璟的《攤破浣溪沙》里，人人都稱贊“細(xì)雨夢回雞塞遠(yuǎn)，小樓吹徹玉笙寒”寫得好，但其實(shí)真正最好的兩句詞是“菡萏香銷翠葉殘，西風(fēng)愁起綠波間”。因?yàn)榍皟删渲皇窃趯懸粋€思婦對良人的牽掛與愁緒，后兩句才真正藏著詩人自己對美好事物凋零的深切感慨。

王國維為何這樣說呢？因?yàn)樵诩?xì)雨綿綿之中夢到渺遠(yuǎn)的塞外風(fēng)物，在小樓上將相思的曲目從頭到尾地吹奏，一直到玉笙因?yàn)樘鞖夂渥兊靡袈暡粫常@固然動人，但其指向是明確的，人人都知道，所以人人都能欣賞；但荷花凋零、荷葉枯殘，西風(fēng)吹起荷塘中陣陣水波卻是更隱秘的抒情。作者不稱荷花為荷花，而用了更典雅的“菡萏”一詞，同時綠葉不叫綠葉，而叫“翠葉”，不由令人聯(lián)想到翡翠。這不僅僅是在寫荷花的凋零，還在寫荷花的高貴、荷花的易逝、荷花的無可奈何。就像在北方政權(quán)的威脅之下，時刻面臨著亡國危機(jī)的南唐朝廷一樣。也許作者本人并未刻意表達(dá)這一點(diǎn)，但作為南唐的帝王，這種危機(jī)意識可以說是“此情無計可消除”，隨時都會從他的潛意識中跑到他筆下來。

王國維說這兩句詞有“眾芳蕪穢、美人遲暮”之感。而他之所以生發(fā)出這樣的感悟，是因?yàn)樗x人詞作，不但讀到了畫面上的風(fēng)物，還讀出了詩人內(nèi)心世界的憂患。這樣的閱讀是很難得的，所以他頗為得意地說“解人正不易得”。“解人”難尋，而他就是李璟的“解人”。從這個角度上看，葉嘉瑩的《人間詞話七講》也可以稱為她以一個“解人”的姿態(tài)對《人間詞話》的深度感受之作。

《人間詞話七講》這本書多次提到陳寅恪對王國維的評價：“先生之著述，或有時而不彰。先生之學(xué)說，或有時而可商。唯此獨(dú)立之精神，自由之思想，歷千萬祀，與天壤而同久，共三光而永光。”意為整部《人間詞話》最珍貴的并不是那些深刻的洞見，而是王國維獨(dú)立思考、自由鉆研探索的精神。而葉嘉瑩本人在《人間詞話七講》里也反復(fù)表示，一個時代要有一個時代的學(xué)問，新時代就應(yīng)該用新眼光去看待《人間詞話》這本書。我認(rèn)為這正是本書最難得的地方：“七講”講的不僅僅是觀點(diǎn)、內(nèi)容、含義，更是這種“獨(dú)立之精神，自由之思想”。一本合格的解讀《人間詞話》的書，這種精神是絕對不能缺席的。

以“境界”之悟，解讀詩詞不同

《人間詞話七講》提到了“詞”與“詩”的不同。不是句式、句法、韻律、對仗等方面的淺顯區(qū)別，而是兩者在“境界”上有著根本的不同。詩有境界，但起承轉(zhuǎn)合之間，無論多么復(fù)雜的情感，總是生發(fā)于具體的事件，而詞不一樣。詞不能有太多直接抒情的句子，否則就變成了大白話。像“此去經(jīng)年，應(yīng)是良辰好景虛設(shè)”這種句子，全篇最好只有一句，更多的空間要留給更細(xì)膩的描繪。因?yàn)槠嗲械暮s、黃昏的長亭、初歇的驟雨更有著千言萬語。這是離別之人此后年年歲歲浮現(xiàn)在腦海的場景，所有的情感都藏在其中，等待后面悄然想起，而不是由誰將其一語道破。

把感慨留給聽詞之人，而不是掌握在寫詞之人手中——這仍然不能算是詞的深沉之處。詞真正的深沉在于：柳永的一生都是坎坷的、不得志的，這種痛苦時刻存于心間，于是在他的詞的意象畫面之中，這些“痛苦”都在一一展現(xiàn)。他對離別后的想象是“楊柳岸，曉風(fēng)殘月”，是“千里煙波，暮靄沉沉楚天闊”。這不僅僅是離別帶來的傷痛，也是他對人生之路的真切體會。就像李璟寫“菡萏香銷翠葉殘，西風(fēng)愁起綠波間”，他眼中看到的是荷花與荷葉的凋零，心中感受到的卻是美好高貴的事物終將破碎的憂愁。這種深沉的思索在詩歌里有沒有呢？當(dāng)然也是有的。但詩歌是直接的、明白的。當(dāng)你說“吳楚東南坼，乾坤日夜浮”時，大家都會贊同這里面所表現(xiàn)出的盛大氣象與杜甫本人憂國憂民的博大胸懷有關(guān)。詩是沒有爭議的，而詞卻是有爭議的。

當(dāng)你說柳永的“千里煙波，暮靄沉沉楚天闊”表達(dá)了他對人生之路的某些感慨，說李璟的“菡萏香銷翠葉殘，西風(fēng)愁起綠波間”表達(dá)了詞人的憂患意識，他們自己卻未必承認(rèn)。柳永也許會說，這只是一首寄贈離別之人的詞作；李璟也許會說，這真的只是在寫思婦牽掛良人。他們說的也許是對的，但由于詞的細(xì)膩、詞的句式變化，作者很多潛在的情感不經(jīng)意地就在字里行間流露了出來。因?yàn)樵~給了他們足夠的空間。

同樣流露出來的，還有作者本人的胸襟與格局。王國維說，自己拿晏殊、柳永、辛棄疾的三句詞來表達(dá)人生三境界，這三人未必會同意，因?yàn)樗麄冎皇窃谑惆l(fā)某種特定的情感。但“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路”就是可以用來表示探究學(xué)問過程中那種摒棄了一切雜念，看得極高極遠(yuǎn)的境界；“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”就是可以用來形容人們追尋真理時的無怨無悔；“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處”就是可以用來描繪幾經(jīng)尋覓終于豁然開朗的喜悅之情。這不是因?yàn)樵~有這樣的意思，而是因?yàn)樵~作者格局夠高，寫出來的詞在審美層面有了更多延伸的可能。這些都是屬于詞的“境界”。

《人間詞話》第一個提出了“境界說”，而《人間詞話七講》則用“七講”的內(nèi)容，把這些“境界”細(xì)細(xì)地展示給讀者。這本書我在一個月內(nèi)看了三遍，越看越覺得，我收獲的不僅僅是對詞、對境界的理解，更是對人、對世界的理解，還有最重要的，是對獨(dú)立思考與探索的理解。若沒有這一點(diǎn)，王國維如何寫《人間詞話》，為詞作傳？葉嘉瑩又如何寫《人間詞話七講》，為王國維先生作傳？