現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)美術(shù)圖案元素的手法應(yīng)用探討

顧文萍

（陜西服裝工程學(xué)院，陜西 西安 712046）

引言

隨著人們文化水平和審美品位的大幅提升，越來越多的服裝設(shè)計(jì)師將中華民族傳統(tǒng)美術(shù)圖案應(yīng)用于設(shè)計(jì)方案當(dāng)中，以此來彰顯自身的設(shè)計(jì)理念與設(shè)計(jì)風(fēng)格，同時(shí)提高現(xiàn)代服裝的藝術(shù)審美水平。尤其在很多高檔成衣設(shè)計(jì)中，通過傳統(tǒng)美術(shù)圖案元素的巧妙應(yīng)用，還使服裝的藝術(shù)風(fēng)格、文化品位和審美價(jià)值獲得顯著提升。在這種背景下，有必要針對(duì)傳統(tǒng)美術(shù)圖案元素在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用手法進(jìn)行深入系統(tǒng)的探究。

1 傳統(tǒng)美術(shù)圖案元素概述

中華民族傳統(tǒng)美術(shù)圖案具有極強(qiáng)的裝飾性，是中國(guó)古代最重要、歷史最悠久的一種美術(shù)形式。不論在皇家服飾、器具、建筑當(dāng)中，還是在民間，都受到人們的一致青睞。傳統(tǒng)美術(shù)圖案元素歷經(jīng)數(shù)千年的發(fā)展與演變，不僅豐富了人們的精神世界，更寄予了廣大勞動(dòng)人民對(duì)于美好生活的向往與追求。在其應(yīng)用形式上，通過比擬、轉(zhuǎn)喻、諧音、象征等多種應(yīng)用手法非常完美、生動(dòng)地展現(xiàn)出不同時(shí)期、地域、民族的文化特色；從其圖案造型上看，具有較強(qiáng)的寓意性、生動(dòng)寫意性和豐富多樣性。比如人們運(yùn)用蓮花圖案代表高潔傲岸的君子，用松竹梅圖案元素代表不畏雨雪、寒霜傲骨、堅(jiān)韌不拔的人格品質(zhì)，用蘭花比擬不以物喜、不以己悲的思想情操等等。通過這些美術(shù)圖案的運(yùn)用，含蓄而又形象地傳達(dá)出使用者所要表達(dá)的內(nèi)心情感與審美認(rèn)知，給人以視覺和心靈上的雙重享受[1]。

2 現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)美術(shù)圖案元素的應(yīng)用手法

2.1 合理選擇圖案

我國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)圖案不僅內(nèi)容豐富，在形式上、色彩上更是具有較強(qiáng)的多樣性。因此，將其運(yùn)用到在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)當(dāng)中，需要設(shè)計(jì)師根據(jù)設(shè)計(jì)主題、服裝種類、面料材質(zhì)以及客戶需求在眾多圖案當(dāng)中選取最適合、更理想的圖案元素，并對(duì)其進(jìn)行合理應(yīng)用。例如在設(shè)計(jì)春節(jié)聯(lián)歡會(huì)主持人服裝時(shí)，可以在色彩艷麗的面料上融入一些祥云、龍紋、鯉魚、福字、牡丹花等圖案，烘托出喜慶祥和的節(jié)日氛圍；或者結(jié)合客戶的身份地位、出席場(chǎng)合、興趣喜好等因素，本著尊重客戶意愿、滿足客戶需求原則，在傳統(tǒng)美術(shù)圖案素材庫當(dāng)中進(jìn)行合理選擇。在這個(gè)過程當(dāng)中，設(shè)計(jì)師可以與客戶進(jìn)行面對(duì)面地溝通交流，選出雙方滿意的圖案，為設(shè)計(jì)質(zhì)量和客戶滿意度提供必要保障。

2.2 明確圖案位置

在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師可以將傳統(tǒng)美術(shù)圖案放置于衣領(lǐng)、袖口、肩部、胸部、背部、腰部、下擺等部位。但是，將同一圖案分別放置于不同位置，會(huì)呈現(xiàn)出不同的設(shè)計(jì)效果，給人們留下不同的審美印象。因此，當(dāng)服裝設(shè)計(jì)師在針對(duì)圖案進(jìn)行定位時(shí)，既要做到嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真，又要做到大膽創(chuàng)新，反復(fù)嘗試，只有這樣，最終才能呈現(xiàn)出最佳設(shè)計(jì)效果，凸顯出服裝設(shè)計(jì)樣式的新穎與獨(dú)特。上衣前襟部位是服裝的視線中心，如果在此部位放置一些傳統(tǒng)美術(shù)圖案，可以第一時(shí)間吸引他人的注意力，達(dá)到提高服裝裝飾效果的目的。在設(shè)計(jì)一些沉穩(wěn)莊重的服裝時(shí)，可以優(yōu)先考慮將圖案放置于前襟、胸部等位置，這樣更容易給人一種肅然起敬之感，同時(shí)，使穿衣者的行為舉止更加大方得體；如果在服裝的背部或者腹部設(shè)置一些傳統(tǒng)美術(shù)圖案，更能突顯其時(shí)尚潮流之感；如果在衣領(lǐng)、袖口等部位放置傳統(tǒng)美術(shù)圖案，有必要對(duì)其進(jìn)行簡(jiǎn)化，或者選擇一些線條相對(duì)簡(jiǎn)單的圖案，以避免因圖案過于繁瑣復(fù)雜，給人一種喧賓奪主、繁復(fù)沉重之感。此外，還可以考慮將傳統(tǒng)美術(shù)圖案放置于腰帶、披肩、領(lǐng)帶、領(lǐng)結(jié)等部位。在這些部位設(shè)置傳統(tǒng)美術(shù)圖案，同樣可以與服裝融合成一個(gè)有機(jī)的整體，還可以與服裝上的主體圖案相呼應(yīng)，呈現(xiàn)出一種畫龍點(diǎn)睛、別具一格的裝飾效果[2]。

2.3 圖案造型創(chuàng)新

圖1 圖案造型創(chuàng)新設(shè)計(jì)方案

將傳統(tǒng)美術(shù)圖案元素應(yīng)用于現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)當(dāng)中，既可以對(duì)其進(jìn)行直接應(yīng)用，也可以通過改良、簡(jiǎn)化、變異等方式進(jìn)行間接應(yīng)用，或者說對(duì)其進(jìn)二次創(chuàng)作，確保最終的設(shè)計(jì)效果更加符合現(xiàn)代人的審美價(jià)值取向。但是，在針對(duì)傳統(tǒng)美術(shù)圖案的創(chuàng)新設(shè)計(jì)時(shí)，對(duì)于現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的專業(yè)水平、設(shè)計(jì)理念、手法應(yīng)用以及藝術(shù)素養(yǎng)均具有極高的要求。在實(shí)際設(shè)計(jì)的過程中，設(shè)計(jì)師要充分尊重原有圖案的造型規(guī)律和文化內(nèi)涵。在此基礎(chǔ)上，可以針對(duì)復(fù)雜圖案進(jìn)行簡(jiǎn)化處理，比如將具象圖案轉(zhuǎn)化成抽象條紋或者色塊，呈現(xiàn)出粗礦而又奔放的視覺效果；還可以與其他類型的裝飾花紋進(jìn)行組合應(yīng)用，使圖案樣式更加富有變化。在這個(gè)過程當(dāng)中，面向廣大服裝設(shè)計(jì)師提出以下建議：首先，做到主次分明。絕大多數(shù)傳統(tǒng)美術(shù)圖案都具有較強(qiáng)的對(duì)稱性和平衡性。如果在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中保留這一特點(diǎn)，其弊端問題就是圖案效果缺少變化，容易給人一種平分秋色、單調(diào)乏味之感。因此，在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中引進(jìn)傳統(tǒng)美術(shù)圖案元素，需要明確圖案的主次關(guān)系。既要突出重點(diǎn)，又要兼顧到細(xì)節(jié)，呈現(xiàn)出一種層次分明、疏密結(jié)合、張馳有度的視覺效果。這就需要服裝設(shè)計(jì)師事先找到傳統(tǒng)圖案當(dāng)中所蘊(yùn)含的韻律，例如層次關(guān)系或者變化規(guī)律。在此基礎(chǔ)上，采用類似于曲線、弧線、圓形等較為柔和簡(jiǎn)潔的線條取代原有的直線和棱角，再針對(duì)某個(gè)局部進(jìn)行放大，其它部分進(jìn)行弱化，由此生成一種更加符合現(xiàn)代人審美、令人賞心悅目的圖案效果，力爭(zhēng)給觀者帶來一種和諧、愉悅的視覺體驗(yàn)[3]；其次，做到化繁為簡(jiǎn)。雖然傳統(tǒng)美術(shù)圖案的造型與線條極具裝飾價(jià)值，而且寓意深刻、內(nèi)涵豐富，但不可否認(rèn)的是，其風(fēng)格與樣式更加符合古代人的審美傾向。因此，將其引用到現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)當(dāng)中，需要服裝設(shè)計(jì)師在保留其內(nèi)在精髓的前提下，對(duì)圖案樣式進(jìn)行優(yōu)化改良。比如使用高度概括、夸張、寫意等手法對(duì)原本復(fù)雜的圖案輪廓與內(nèi)部線條進(jìn)行簡(jiǎn)化處理，使其更加符合現(xiàn)代人的審美認(rèn)知。例如在唐代服飾當(dāng)中，大量使用了寶相花、萬字紋等傳統(tǒng)美術(shù)圖案，給人一種雍容華美之感。但是，在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中，寶相花、萬字紋等圖案雖然再次成為“新寵”，但其花紋樣式已經(jīng)擺脫了原有的繁復(fù)之感，變得非常大方簡(jiǎn)潔；最后，進(jìn)行分解重組。絕大多數(shù)傳統(tǒng)美術(shù)圖案都是由外部輪廓、內(nèi)在線條、顏色等多種元素共同構(gòu)成。由于其構(gòu)成元素過多，所以在運(yùn)用傳統(tǒng)美術(shù)圖案進(jìn)行服裝設(shè)計(jì)時(shí)，有必要先對(duì)其進(jìn)行元素分解，之后再結(jié)合實(shí)際設(shè)計(jì)需求對(duì)各種元素進(jìn)行優(yōu)化重組，賦予其新的藝術(shù)表現(xiàn)形式，提高服裝的藝術(shù)審美水平。在針對(duì)傳統(tǒng)美術(shù)圖案進(jìn)行分解重組的過程中，主要包括“同類圖案分解重組”“不同類圖案分解重組”這兩種形式。其中，同類圖案分解重組相對(duì)簡(jiǎn)單，只需要設(shè)計(jì)師掌握好其主次關(guān)系即可，而不同類圖案極有可能來自于不同歷史時(shí)期、不同文化背景，所以分解重組過程較為復(fù)雜，也存在諸多注意事項(xiàng)。例如由勞倫斯·許設(shè)計(jì)的“九爪龍袍”高級(jí)禮服，就是通過不同類圖案分解重組呈現(xiàn)出一種多元文化之間相互碰撞與交織的視覺效果。在“九爪龍袍”上，繡有兩只九爪金龍，還有些許珊瑚紋和水云紋。通過這兩種圖案的組合應(yīng)用，同時(shí)彰顯出霸氣之感和柔美之情。給觀者帶來一種剛?cè)岵?jì)的大氣之感與藝術(shù)美感，堪稱現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的經(jīng)典之作[4]。

2.4 圖案色彩運(yùn)用

絕大多中國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)圖案都具有非常艷麗的色彩，而且通過這些色彩的運(yùn)用，進(jìn)一步升華了圖案本身的寓意，例如紅色圖案代表喜慶，金色或者黃色圖案代表尊貴等等。因此，在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中應(yīng)用傳統(tǒng)美術(shù)圖案元素時(shí)，需要設(shè)計(jì)師針對(duì)色彩進(jìn)行合理選擇與運(yùn)用。尤其在色彩搭配方面，既要遵從圖案本身的文化內(nèi)涵，又要符合現(xiàn)代人的審美需求，方可呈現(xiàn)出理想的服裝設(shè)計(jì)效果。

結(jié)語

傳統(tǒng)美術(shù)圖案本身具有較高的藝術(shù)美感與設(shè)計(jì)空間。然而，要想將其合理應(yīng)用到現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)當(dāng)中，需要設(shè)計(jì)師本著先進(jìn)的設(shè)計(jì)理念，運(yùn)用嫻熟的設(shè)計(jì)手法，在遵從傳統(tǒng)美術(shù)圖案藝術(shù)精髓的基礎(chǔ)上，對(duì)其進(jìn)行藝術(shù)加工與創(chuàng)新設(shè)計(jì)。與此同時(shí)，做好圖案位置的選擇，對(duì)圖案色彩進(jìn)行合理運(yùn)用，使設(shè)計(jì)方案呈現(xiàn)出一種古典與現(xiàn)代、傳承與創(chuàng)新完美融合的絕佳效果。在彰顯個(gè)人設(shè)計(jì)風(fēng)格的同時(shí)，推動(dòng)我國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域的同步發(fā)展。