二十四節氣民俗文化特征研究

陳金晶

二十四節氣是中國勞動人民長期從事農業活動時所創造的科學知識，是融合天文學、氣候學、農業生產以及其他方面知識的一種綜合體系，是人們通過長期觀察物候、溫度變化等現象，進行探索和總結得出的科學成果，是中國特有的一種天文知識。它反映了季節的變化與農業生產活動的變化緊密相關，可以應用于指導農業生產實踐和進行日常生活安排，與人們的衣食住行有緊密的聯系。2016年，二十四節氣被列入人類非物質文化遺產代表作名錄。本文主要對二十四節氣的民俗文化特征進行研究，僅供參考。

一、二十四節氣的來歷

早在春秋戰國時期，中國就發明了用于測量與節氣有關的數據變化的儀器，即用立在地上的竿子的影子長短變化來區分春分、秋分、冬至、夏至4個節氣。這種測量方法叫作“圭表測量法”，影子最短的一天為夏至節氣，反之則為冬至節氣，如果長短適中，要么就是春分，要么就是秋分。到秦朝和漢朝時，二十四節氣的概念已經相當完整，每一個節氣明確確立。中國設立的四季、二十四節氣以及七十二候等知識體系與動植物的生長規律、天氣變化等自然現象有著密切的聯系，是這些自然規律的深刻反映。二十四節氣的設立與太陽在黃道上的位置變化有密切的關系，太陽在赤道上每前進15°為一個節氣，365天以后回到春分原點，每一個節氣對應不同的植物生長變化、動物運動規律以及氣溫現象。根據二十四節氣可以有效指導農業生產，不會耽誤農時，每個節氣的名字都與物候以及氣象特點有對應的關系，名字就可以反映當時的主要氣候變化規律。為了便于記憶，中國人還編制了二十四節氣歌。一般來說，公歷每月6日前后和21日前后是上半年的二十四節氣時間，公歷8日和23日一般是下半年的二十四節氣時間，每年節氣的具體日期都不是固定不變的，要根據太陽運行的規律來進行計算。

二、二十四節氣民俗文化活動

中國是一個農業大國，二十四節氣對于農業生產有重要的作用。隨著歷史的發展，二十四節氣與民俗活動緊密聯系起來，民俗活動反映了二十四節氣的變化，不同的節氣人們會舉行不同的活動，后來逐漸形成生活習慣，豐富了人們的業余生活，成為中國傳統優秀文化的重要組成部分。不同地區形成的與二十四節氣有關的民俗文化活動既有共通之處，也有不同之處。中國古代時間計算使用的是農歷，二十四節氣以及與二十四節氣有關的民俗活動的日期都是以農歷時間來確定的。

（一）春季民俗活動

每年農歷的二月初二被稱為“春龍節”，也有地方稱其為“二月二”。傳說這一天是上天主管下雨的龍王開始抬頭的日期，這一天開展相關紀念活動能夠使龍王高興，確保雨量充足，這樣一年的農業收成就好。因此，人們在這一天會開展一些活動，如在這一天理發被稱為“剃龍頭”。因為“雨”與“運氣”的“運”字讀音相近，人們在這一天理發被認為能夠為整年走好運奠定基礎。雨水和驚蟄期間正是越冬的害蟲出來活動的時期，這時要及時除蟲。春分和清明時節天氣良好，春風和暖，人們會放風箏、蕩秋千、踏青和拔河等。

（二）夏季民俗活動

多在芒種和夏至之間的端午節是夏季重要的民俗活動。端午節有多個名稱，全國各地會開展不同的活動來慶祝端午節，其中吃粽子是全國各地通行的活動。端午節這天，南方地區會舉行龍舟比賽，一些地區還會喝雄黃酒，這一天一般不允許蓋房子，家家戶戶都要在房檐下掛上用艾葉、菖蒲和桃樹枝組成的飾品，并在手腕處系上五彩絲線。夏至時，為了獎勵辛苦耕地的耕牛，人們會改善耕牛的飲食。

（三）秋季民俗活動

秋季二十四節氣民俗活動較多。九月初九重陽節這一天，人們要佩戴茱萸，并爬山登高，還要喝菊花酒，有的地方會吃重陽糕。中秋節是與二十四節氣有一定關系的傳統節日之一，在這一天，人們會吃月餅。

（四）冬季民俗活動

冬季與二十四節氣有關的節日較多，如臘八節和春節等。在小雪和大雪兩個節氣，人們一般會屠宰豬和羊，然后將肉加工好，以備冬季和春季食用，在北方地區這一習俗尤為重要。

三、二十四節氣民俗文化特征

（一）科學性

雖然每一年二十四節氣的日期都不固定在某一天，會前移或后移一兩天，但并不是隨機的，而是根據天文學規律進行計算的，與太陽、地球等天體運行有密切關系。中國古人認為，太陽運行每增加30°，就能夠形成一個中氣，一個中氣的形成時間為30天，完成360°的運轉之后形成12個中氣，也就是冬至、大寒、雨水、秋分、小雪等節氣。從小寒這一天開始計算，太陽沿黃道運行每30°是一天，旋轉一圈后形成12個節氣，中氣和節氣相互組合形成了二十四節氣。也就是說，節氣是一套時令系統，節氣的變化與生產有密切的關系，具有科學依據性。節氣對應太陽不同的運行位置，會對地面氣溫產生影響，夏季氣溫偏高，冬季氣溫偏低。

（二）符號性

二十四節氣是中國勞動人民通過長期的生活觀察，對于天氣和農業生產等現象進行系統總結的產物。二十四節氣與春夏秋冬四季變化相對應，立春時氣溫開始上升，白露時氣溫下降，是一條時間變化的運行軌跡，是農業生產活動的重要依據。節氣與物候特點有密切關系，如雨水表示降雨開始增多，氣溫開始上升;小滿表示各種作物開始灌漿，但是還沒有徹底成熟;立春表示這一天準備開始進行農事生產活動，舉行打春牛的活動。二十四節氣形成的民俗活動已經是一種文化藝術，是生命自然規律變化的反映，代表了自然界的科學變化趨勢，符號性特征明顯。當前，二十四節氣與我們的生活仍然有密切的關系，在相關節氣，人們仍然會舉行一些活動。農業生產離不開二十四節氣的指導，甚至人們的飲食、中醫開方用藥，都會根據二十四節氣的變化來進行安排。我們尊重二十四節氣就是適應自然規律、尊重生命節律、熱愛生活的一種表現。

（三）群眾性

中國的民俗活動，尤其是二十四節氣的活動起源于民間，后來政府參與其中，安排天文主管部門進行歷法編制，用于指導民間開展農業生產活動。二十四節氣由此成為農業活動的主要依據，深刻影響人們的思想和生活。群眾會自發參與民俗節日活動，如端午節吃粽子、中秋節賞月等。人們根據自己的生活習慣和生產需求確定民俗節日活動的具體內容，群眾性特征明顯。

（四）豐富性

二十四節氣的活動內容極其豐富，涵蓋民眾生產生活的各個方面，包括衣食住行，甚至延伸到文學方面，形成了一些諺語和民間故事。二十四節氣形成了獨具特色的生產工具、生活用具和書畫作品，形成了獨特的服裝文化、生活習慣以及民間風俗活動，內容極為豐富。

（五）文學性

二十四節氣歷史悠久，與生產活動和生活相關性顯著，很多文學作品都對二十四節氣有所描述，包括詩詞歌賦等體裁。人們在不同的節氣期間利用詩詞等文學作品表達自己的心情、描寫景色，對農業生產活動進行描寫，這些作品與民族文化緊密相連。具體來說，與二十四節氣民俗活動有關的文學作品包括景色的描寫、勞動場面的記錄、感情的變化3大方面，如唐代白居易所寫的《立春后五日》等。陸游、杜牧、辛棄疾、孟浩然、杜甫等不同時代的著名詩人都創作了大量的詩歌來反映與二十四節氣有關的活動，其中最為人們熟知的當屬杜牧的“清明時節雨紛紛”這句。二十四節氣促進了中國文化的發展，使我國文學藝術變得更加多樣化，二十四節氣被列入人類非物質文化遺產代表作名錄實至名歸。

四、結語

我國民俗文化起源于民間，發展于民間，應用于民間，與人們的生產生活緊密相連。與二十四節氣有關的民俗活動是自然規律變化的反映，是歷史文化的沉淀，獨具特色，對于豐富人們的精神生活具有重要的作用，是民族文化的代表，具有豐富的民族文化內涵，增強了民眾的凝聚力。當今社會，雖然科學技術日新月異，但是與二十四節氣有關的民俗文化依然值得被重視、被研究、被延續。希望通過本文分析，對促進二十四節氣民俗文化的發展產生積極作用。

參考文獻：

[1]吳彬瑛.二十四節氣民俗文化特征研究[J].文化創新比較研究，2019（29）：36-37.

[2]周紅.二十四節氣民俗文化特征[J].沈陽師范大學學報（社會科學版），2015（3）：145-147.

[3]劉曉峰.二十四節氣的生成結構[J].中國農史，2021（2）：3-10.

[4]蕭放.二十四節氣：中國人的自然時間觀[J].餐飲世界，2021（2）：28.

（作者單位 江蘇省南京市秦淮區文化館）