習近平生態文明思想的邏輯意蘊

劉經緯 劉曉雪

〔摘要〕習近平生態文明思想是“十四五”時期生態文明建設的思想引領，是立足中國、放眼世界的科學理論體系。這一思想具有深刻的邏輯意蘊：一是運用馬克思主義的方法、立場、觀點對人類與自然、個體與整體和發展與保護的辯證關系進行了詳盡的闡釋，具有深刻的辯證邏輯;二是通過頂層設計和實踐分析提出了“五位一體”的戰略布局、系統完善的生態文明制度體系和山水林田湖草統籌治理，具有完整的系統邏輯;三是從生態環境與人類社會發展之間的關系出發，總結歷史把握人類發展趨勢、立足當下滿足人民對良好生態環境的需求、展望未來實現中華民族永續發展，具有清晰的史觀邏輯。

〔關鍵詞〕習近平生態文明思想，辯證邏輯，系統邏輯，史觀邏輯

〔中圖分類號〕B262 〔文獻標識碼〕A 〔文章編號〕1004-4175（2021）04-0012-06

習近平生態文明思想不僅內涵豐富、意蘊深刻，更展現著辯證邏輯、系統邏輯和史觀邏輯。研究習近平生態文明思想蘊含的邏輯體系，能夠深化人們對這一思想的全面理解，以發揮其在“十四五”時期生態文明建設中的思想引領和實踐指導作用。

一、辯證邏輯意蘊

習近平生態文明思想內容充實、論斷精準、意蘊深刻，且始終貫穿著馬克思主義的辯證邏輯。

（一）人類與自然的辯證統一

人類與自然是統一的，二者同處于一個生態系統中，相互依存、相互聯系。馬克思說：“所謂人的肉體生活和精神生活同自然界相聯系，不外是說自然界同自身相聯系，因為人類是自然界的一部分。” 〔1〕56-57 人的生命源于自然，人類終究是自然的一部分。因此，習近平提出了“生命共同體”理念，并強調“良好生態環境是人和社會持續發展的根本基礎” 〔2〕45。也就是說，人類的生存和發展不可能脫離自然而存在，人類必須依靠自然界提供的物質生產資料和生活資料;同樣，自然的存在也離不開人類的實踐活動。人類社會與自然界相互聯系、相互依賴，并不斷進行物質交換，在這個過程中，二者應始終保持平衡的狀態。正如習近平所說：“人類發展活動必須尊重自然、順應自然、保護自然，否則就會遭到大自然的報復。” 〔2〕13

人類對自然的實踐活動逐漸增多，使其滿足了自身的需求，但由于貪婪而過度地索取，忽略了自然的承載力，使得自然的可再生能力、自我調節和自我修復能力瀕臨極限，人類與自然的關系呈現出失衡狀態。當二者的關系呈現為人類主宰自然時，人類與自然關系逐漸惡化，這樣的結果不僅影響到自然生態系統的演進，更威脅到了人類社會的系統發展。人類的不合理活動迫使自然環境發生變化，導致人類與自然矛盾的不斷升級，人類與自然的關系發生異化。為此，習近平多次強調“要從改變自然、征服自然轉向調整人的行為、糾正人的錯誤行為”〔2〕24;“對自然的傷害最終會傷及人類自身” 〔2〕11。也就是說，沒有山清水秀的生態環境支撐人類的發展，人類實踐活動無法進行，生產力無法發展，人類甚至無法生存。習近平明確指出“生態環境是人類生存最為基礎的條件” 〔2〕13，指明了人類和自然是相互依存、相互制約的辯證關系。人類對自然的探索、改造、利用、保護等，都應充分體現出人類是以自然的發展來實現自身的發展;同時人類在深刻認識自然規律的基礎上，要以自身的發展促進自然的發展，在整個過程中，人類是處于主體地位的。

習近平的許多重要講話都明確指出了人類與自然的辯證關系。這一關系不是人類征服自然，讓自然完全服從于人類的發展，也不是人類放棄對自然的改造和利用，任憑自然無意識地變化，而是人類在改造自然的過程中準確認識人類與自然的關系，把握自然演進規律，積極處理好人類與自然的辯證關系。

（二）個體與整體的辯證統一

“人類命運共同體”是習近平基于辯證法原理，提出要把世界看成相互聯系、相互依存的統一整體。世界上的任何一個國家既是以個體的形式存在著，又與其他國家相互聯系、相互依存而統一于整個人類社會之中。全球性的問題，尤其是生態文明建設不僅關系到每個國家的發展，更關乎人類的未來。建設生態良好的文明社會，加快實現嶄新的文明形態，不僅是中國人民的共同愿望，也是世界各國人民的共同愿望。面對全球性的危機與挑戰，沒有哪一個國家能夠獨自應對，也沒有哪一個國家能夠獨善其身，應該由國際社會攜手解決。因此，習近平呼吁：“各國人民同心協力，構建人類命運共同體，建設持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界。” 〔3〕58-59 每一個國家取得了良好生態文明成果，必然會推動全球生態文明建設持續向好發展。在全球生態治理的背景下，世界各國必須同心協力，共建生態良好的世界。每一個國家的生態文明建設都離不開和平、穩定、發展的國際環境及國際秩序。因此，每一個國家同其他國家構成了你中有我、我中有你的命運共同體，是一個有機統一的人類社會。

世界各國是休戚相關、互利互惠的共同體，人類只有一個家園，世界各國人民都要為保護人類賴以生存的家園作出貢獻。當前，生態環境危機威脅著人類的生存與發展，工業文明帶來了人類與自然的矛盾，人們開始反思自己的行為，開始重新審視人類與自然的關系。資本主義國家雖然認識到必須盡快解決生態環境問題，但將環境污染嚴重的產業轉移到發展中國家。這種行為致使全球生態環境面臨污染嚴重、資源匱乏的問題。“人類正在逼近環境惡化的‘爆炸點”，“為了追求資本最大利潤，只管西半球、不管東半球;只管北半球，不管南半球，這是不公正的，也是不道義的”。〔4〕11無論是資本主義國家，還是發展中國家，都需要在同一個地球上生存和發展。“人類只有一個地球，人類也只有一個未來，無論是應對眼下的危機還是共創美好的未來，人類都需要同舟共濟、團結合作。” 〔5〕 世界是由各個國家構成的，每一個國家都是世界的重要元素，兩者是唇齒相依的關系;世界上的所有國家集合在一起才是一個有機的整體，才是完整的世界。習近平深刻認識到個體與整體的辯證關系，指出“中國將繼續承擔應盡的國際義務，同世界各國深入開展生態文明領域的交流合作，推動成果分享，攜手共建生態良好的地球美好家園” 〔2〕127。面對生態安全問題，習近平深知個體的發展需要有整體作為堅強后盾，而個體的發展也可以帶動整體的進步，每一個國家的良好生態環境都能夠促進世界生態環境更加美好，各個國家與世界整體的良好生態環境更有益于人類社會的整體發展。

可見，習近平站在“人類命運共同體”的高度，明確了中國在全球生態環境保護中應盡的義務和責任，“彰顯出馬克思主義的全球視野和大國的責任擔當” 〔6〕，闡釋了個體與整體的辯證統一關系。

（三）發展與保護的辯證統一

習近平認為，經濟發展與生態保護是辯證統一的關系。在經濟發展與生態保護的問題上，習近平提出“必須樹立和踐行綠水青山就是金山銀山的發展理念” 〔3〕23，并闡述了這一理念的重要價值，“如果其他各方面條件都具備，誰不愿意到綠水青山的地方來投資、來發展、來工作、來生活、來旅游？從這一意義上說，綠水青山既是自然財富，又是社會財富、經濟財富” 〔2〕23。習近平所說的“綠水青山就是金山銀山”，充分揭示了經濟發展與生態保護之間的辯證關系。經濟社會在發展過程中，不能一味地向大自然索取，不能因追逐經濟的發展而犧牲生態環境，必須深刻認識和把握自然規律，在利用自然的同時更要保護自然，給自然留下更多的修復空間，使其恢復原有的生機與美麗，從而釋放出更多的自然生態價值。如果用破壞綠水青山為代價來換取GDP的增長，就必然帶來資源短缺、環境污染、生態失衡等一系列威脅人類生存和發展的問題。因此，習近平強調“要在發展中保護、在保護中發展” 〔2〕19，保護與發展并存，二者既辯證又統一。如何讓綠水青山發揮更多的經濟效益、社會效益呢？這要求人們必須尊重自然規律、保護自然環境。只有善待自然，才能真正實現綠水青山，才能不斷獲得金山銀山，“良好的生態本身蘊含著無窮的經濟價值，能夠源源不斷創造綜合效益，實現經濟社會可持續發展” 〔7〕170。

從我國改革開放40多年的實踐來看，經濟發展較快，但環境污染也比較嚴重。習近平對經濟發展與生態保護的問題有深刻的認識，他指出：“你善待環境， 環境是友好的;你污染環境，環境總有一天會翻臉，會毫不留情地報復你。” 〔8〕141 這一認識揭示了保護生態環境的重要性，同時也表明良好的生態環境能夠給人民提供良好的生存空間和充足的物質資料。然而，在一些實踐中，人與自然的關系呈現出緊張狀態，歸根到底是因為沒有處理好經濟發展與環境保護之間的關系。習近平對此明確指出，“強調發展不能破壞生態環境是對的，但為了保護生態環境而不敢邁出發展步伐就有點絕對化了” 〔2〕22。生態環境保護固然重要，但也不能顧此失彼，忽略經濟發展。因此，習近平在“綠水青山就是金山銀山”理念的基礎上，提出堅定不移貫徹新發展理念，“形成綠色發展方式和生活方式，堅定走生產發展、生活富裕、生態良好的文明發展道路” 〔3〕24，為中國在生態文明建設中正確處理發展與保護的關系明確了方向。

綠水青山就是金山銀山的科學理念，是對人類與自然關系和諧發展的進一步認識，綠色發展理念則是對人類與自然關系的深刻思考。總體來講，這些論斷都是習近平在繼承馬克思主義自然觀的基礎上，對人類與自然關系的深刻理解和把握，充分揭示了發展與保護的辯證關系。

二、系統邏輯意蘊

習近平善于把握事物的層次結構性和內在關聯性，認為生態文明建設是一項系統工程，必須要統籌規劃，協調推進。從“五位一體”總體布局到“系統完善的生態文明制度體系”再到“山水林田湖草統籌治理”，充分體現了習近平生態文明思想蘊含的系統邏輯。

（一）“五位一體”總體布局

黨的十八大報告將生態文明建設與“四位一體”并列，構成了“五位一體”的總體布局。其中，生態文明建設貫穿其他“四大建設”中，并與之相互促進，構成了一個完整的系統工程。

建設生態文明是有益于國家、社會和個人協調發展的系統工程，這個工程的建設與經濟建設、政治建設、文化建設和社會建設都有密切的關系。從經濟的角度看，倡導經濟轉型，要求人們堅持以保護生態環境優先的原則發展綠色經濟、生態經濟，有助于形成科技含量高、資源消耗低、環境污染少的生產方式。例如，發展清潔能源、實現資源和廢棄物的循環利用等有助于良好生態環境的形成，但需要經濟作為基礎。從政治的角度看，生態文明建設與政治建設關系密切，“這里面有很大的政治” 〔2〕5，不能簡單地將生態文明建設當作經濟問題來處理，還要將其放在民生領域，且放在這一領域的突出位置;“良好的生態環境是最公平的公共產品，是最普惠的民生福祉” 〔2〕4，改善生態環境是民心所向，是我們黨科學執政的重要內容之一。從文化的角度看，良好的生態環境能夠陶冶情操，提升人們的精神境界，而生態文明建設也需要通過文化教育來提升人們的生態素養，培養人們在生態文明建設中的責任意識、擔當意識。從社會的角度看，全社會形成保護生態的氛圍離不開制度，這就需要在生態環境保護過程中，讓制度成為人們行為的剛性約束，推動綠色發展。習近平多次強調，“要堅持不懈推進節能減排和保護生態環境，不僅要有立竿見影的措施，更要有可持續的制度安排” 〔2〕107。這些都體現出習近平生態文明思想中生態文明建設與經濟建設、政治建設、文化建設和社會建設的必然聯系。

新時代以來，生態文明建設在“五位一體”總體布局中發揮著重要作用，與其他“四大建設”緊密結合、相互協調、相互促進、同步發展。這一建設不斷取得新成效，逐漸滿足了人民群眾對美好生態的期待，更好地推進了社會建設，同時也極大促進了經濟建設、政治建設和文化建設不斷邁上新臺階。習近平在論述全面建成小康社會時，突出強調在發展經濟的同時要加強生態文明建設，“切實把生態文明理念、原則、目標融入經濟社會發展各方面，貫徹落實到各級各類規劃和各項工作中” 〔2〕10。

可以說，習近平生態文明思想是將馬克思主義理論與中國發展實際相結合，將生態文明融入經濟、政治、文化、社會全方位建設而形成的系統發展思想。

（二）系統完善的生態文明制度體系

發達國家在處理積累社會財富和保護生態環境的關系時，走的是“先污染后治理”的道路，這一慘痛教訓值得我們反思。以此為鑒，我們在生態保護與環境治理方面，需要有完善的制度體系來支持與約束。

生態文明的實踐證明生態保護與環境治理是一項長期而復雜的系統工程。習近平從大局出發，思考生態保護與環境治理問題，指出“只有實行最嚴格的制度、最嚴密的法治，才能為生態文明建設提供可靠保障” 〔2〕99 ，生態保護與環境治理必須在遵循生態系統內在規律的基礎上，建立系統完善的制度體系。黨的十八大以來，中國頒布了一系列關于生態文明建設的文件與法規，推進生態文明體制改革、完善相關配套體制，開展全方位和系統化的環境保護與治理 〔9〕。正如習近平所指出的，要“構建政府主導、企業為主體、社會組織和公眾參與的環境治理體系” 〔3〕51。生態文明制度的建設，不是孤立存在的，而是需要政治、文化、經濟等領域的支持，需要各部門密切配合與融通，需要各區域、各主體相互協作。黨的十九大報告圍繞“加快生態文明制度改革”提出生態補償制度、資源有償使用制度、生態保護紅線制度、責任追查制度等。這一系列的制度是相互配合、相互監督、相互協作的完整體系。黨的十九屆四中全會再次提出，要“實行最嚴格的生態環境保護制度、全面建立資源高效利用制度、健全生態保護和修復制度、嚴明生態環境保護責任制度” 〔10〕33-34。習近平強調，要充分發揮制度的約束作用，這就要加強頂層設計，同時領導干部要真抓實干，生態文明制度體系才能更顯成效。因此，要切實發揮領導干部的先鋒模范作用，確保領導干部轉變傳統的唯GDP政績觀，重視生態環境問題。同時，還要“開展領導干部自然資源資產離任審計，實行生態環境損害責任終生追究制” 〔10〕34-35。顯然，這一套完整的制度體系是新時代中國特色社會主義生態保護與環境治理的重要保障。

總體來說，習近平運用系統思維提出的一系列生態文明制度，明確了生態文明建設必須進行全面的統籌規劃，加強頂層設計，使多區域聯動起來，多部門、多主體聯合起來，充分發揮制度的約束力量，多角度、全方位推進我國生態文明建設。

（三）統籌治理山水林田湖草

習近平指出，“堅持山水林田湖是一個生命共同體” 〔2〕55，“山水林田湖”構成一個生態系統。在黨的十九大報告中，他將“山水林田湖”擴展為“山水林田湖草”，提出“統籌山水林田湖草系統治理” 〔4〕24。這樣的變化，體現出習近平生態文明思想的系統邏輯在不斷豐富和發展，也表明山水林田湖草之間相互聯系、相互依存、相互影響，是一個完整的生態系統。

“人的命脈在田，田的命脈在水，水的命脈在山，山的命脈在土，土的命脈在樹” 〔2〕47，人類與自然構成一個復雜系統。在現實世界中，人類的生存和發展離不開山水林田湖草提供的物質能量，自然界各要素之間是環環相扣、密切相連的。習近平說：“如果種樹的只管種樹、治水的只管治水、護田的單純護田，很容易顧此失彼，最終造成生態的系統性破壞。” 〔2〕47 無論是治水還是護田，都必須統籌自然生態的各個要素，用系統論的觀點和方法看待生態問題，把生態系統看成一個有機的密不可分的生命共同體。山是江河水流域的發源地，是降水徑流的主源地，治理水就應該保護好山;森林不僅能涵養水源、調節河流的徑流，還能防止土壤侵蝕，森林對治理水來說是關鍵要素;農田能夠為人類提供賴以生存的食物，而經過深耕的農田也可以蓄水，對保護水資源有重要的作用，同時田的持續性發展離不開水的滋養;湖有調蓄改善水質、為人類提供飲水、灌溉農田等重要作用，是水資源的重要載體;草素來被稱為“先鋒植物”，既能保持水土，也能涵養水源，而且能為樹木的生長提供有益環境。因此，統籌治理山水林田湖草等生態要素是十分必要的，按照系統工程的方式，切實把生態建設好。習近平強調堅持“山水林田湖草統籌治理”的理念，同時不斷推動這一理念落實到自然資源和生態環境的管理體制改革以及經濟發展與環境保護的關系之中，不斷為人民群眾創造良好的生態環境。

習近平始終堅持系統邏輯，充分尊重自然規律，多次強調要統籌治理山水林田湖草，深刻指明了這一治理方式是實現自然環境優美的必然選擇，也是實現農民富裕的必然選擇，更是建設美麗中國、實現生態良好的文明社會的必然選擇。

三、史觀邏輯意蘊

史觀思維即唯物史觀思維，這是以歷史的必然趨勢和以人民歷史主體為中心的思維。習近平生態文明思想從根本上體現出這一史觀思維，彰顯了鮮明的價值特征。

（一）人類歷史發展趨勢

“生態興則文明興，生態衰則文明衰” 〔8〕167深刻闡釋了生態環境與人類文明的關系，是對人類發展趨勢的準確把握。縱觀人類社會發展的歷史，不難發現，生態環境的破壞對人類社會發展有著巨大危害。恩格斯在《自然辯證法》中寫道：“美索不達米亞、希臘、小亞細亞以及其他各地的居民，為了得到耕地，毀滅了森林，但是他們做夢也想不到，這些地方今天竟因此而成為不毛之地。” 〔11〕313四大文明古國均發源于水草豐茂、土地肥沃的地區，但古巴比倫、古埃及因為生態退化導致衰落。這一歷史事實揭示了生態環境對人類社會發展的重要性，同時警示人們要處理好人類與自然的關系。

中華民族的歷史也記載著類似的實例。古老的樓蘭王國曾興盛于世，其原因之一在于擁有良好的生態環境。樓蘭人依靠河流的生態優勢，憑借自己的智慧，創造出屬于他們的獨特文化。但是，隨著時間的推移和社會的發展，樓蘭人對自然的態度逐漸轉變。正當他們沉醉于征服自然的快樂時，遭到了自然的嚴重報復，曾經的美麗王國消亡了，隨著“生態衰”帶來的就是“文明衰”，樓蘭文明也隨之消失。習近平在回看這一歷史時曾說：“河西走廊、黃土高原都曾經水豐草茂，由于毀林開荒、亂砍濫伐，致使生態環境遭到嚴重破壞，加劇了經濟衰落。” 〔7〕168 在總結人類發展史時，習近平說道：“在人類發展史上特別是工業化進程中，曾經發生過大量破壞自然資源和生態環境的事件，釀成慘痛教訓。” 〔2〕13 從古至今、從國外到國內，這些因破壞生態環境而影響人們生產生活的深刻教訓，要認真汲取。

“以史為鑒，可以知興替。”習近平總結了人類社會發展的歷史經驗，充分把握了人類發展趨勢，認為生態環境是人類生存和發展的重要基石，人類與自然是生命共同體，并多次強調人類與自然和諧共生，凸顯了良好生態環境在人類文明演進中的積極作用。擁有良好的生態環境、綠色的家園是人類共同的夢想，在生態危機面前，沒有哪一個國家能夠獨善其身。習近平指出，要“摒棄意識形態偏見，共同走和平相處互利共贏之路” 〔5〕。人類是一個命運共同體，需要“攜手應對全球性挑戰，共同締造人類美好未來” 〔5〕。同心協力、攜手同行是時代的呼聲。“歷史總在不斷前進，世界回不到從前，我們今天所作的每一個抉擇、采取的每一項行動，都將決定世界的未來。” 〔5〕 在全球生態環境治理方面，習近平生態文明思想為世界人民提供了中國方案，貢獻了中國智慧，也是在總結人類歷史的基礎上對人類發展趨勢的深邃思考。

（二）人民對美好生活需要

習近平生態文明思想是對中國生態環境的現實思考，也是對人民群眾的深切關注。黨的十八大以來，習近平多次強調，“金山銀山固然重要，但綠水青山是人民幸福生活的重要內容，是金錢不能代替的” 〔2〕4。隨著經濟社會的發展，人民群眾對生態環境問題的關注度不斷提升，對環境質量有了更高的要求。環境污染“對人民群眾健康的影響已經成為一個突出的民生問題，必須下大力氣解決好” 〔2〕14。習近平立足中國的現實國情，強調“要堅定推進綠色發展，推動自然資本大量增值，讓良好生態環境成為人民生活質量的增長點” 〔2〕33，“將滿足人民群眾的生態環境需要，尤其是優美生態環境需要作為社會主義生態文明建設的出發點和落腳點” 〔12〕。

中國特色社會主義進入新時代，社會主要矛盾發生變化。黨的十九大報告關于社會主要矛盾的重新界定，體現了習近平對生態文明的深刻認識和全新解讀。從社會主要矛盾的需求側來看，人民群眾對美好生活的向往，其中一個重要方面表現為對良好生態環境的向往，期待有更藍的天、更清的水、更綠的山。生態環境問題已成為人民群眾最關心最關注并且深刻影響切身利益的現實問題。習近平多次強調要把生態文明建設放在更加突出的位置，他指出：“環境就是民生，青山就是美麗，藍天也是幸福。” 〔2〕8 從社會主要矛盾的供給側方面來看，造成生態環境問題的根源在于發展的不平衡和不充分。緩和人與自然的矛盾，滿足人民對美好生活的向往，實現平衡、充分發展，是當前的重要任務。唯有平衡和充分的發展，才能充分發揮綠水青山的社會效益，滿足人民群眾對美好生活的需要。習近平生態文明思想始終堅持以人民為中心的價值取向，立足現實，既要實現經濟發展，又要滿足人民對良好生態環境的需要。

（三）中華民族的永續發展

中國特色社會主義進入新時代，習近平繼承了馬克思主義“人的全面發展”理論，結合中國經濟社會的發展現狀和生態文明建設的實際情況，站在中華民族永續發展的歷史高度，多次強調“生態環境保護是功在當代、利在千秋的事業” 〔2〕7。我們要牢固樹立“人與自然和諧共生”和“綠水青山就是金山銀山”的理念，“為子孫后代留下天藍、地綠、水清的生產生活環境”，〔2〕20不斷為保護生態環境作出我們這代人的努力。習近平指出，“努力建設美麗中國，實現中華民族永續發展”〔2〕5，而良好的生態環境是人生存和發展的基石，因此實現中華民族永續發展，需要我們“像保護眼睛一樣保護生態環境，像對待生命一樣對待生態環境” 〔2〕8。我們只有做到尊重自然、順應自然、保護自然，才能夠持續與自然進行物質交換，實現永續發展。

從實現中華民族永續發展的角度出發，習近平提出了一系列新觀點、新思路、新論斷，不斷加強頂層設計。為此，我們黨制定了符合中華民族永續發展的生態保護和環境治理的一系列政策和制度。生態文明建設任重而道遠，“生態紅線的觀念一定要牢固樹立起來” 〔2〕99，要不斷優化生態文明機制體制、加大生態環境治理力度，著力建設人與自然和諧共生的現代化。黨的十九屆五中全會再次強調“建設人與自然和諧共生的現代化”，凸顯了“人與自然和諧共生”在現代化全局中的重要位置，同時也明確了實現中華民族永續發展的路徑。中國共產黨始終堅持為中國人民謀幸福，為中華民族謀復興，在推進中華民族永續發展的道路上，將人類與自然和諧作為生態文明建設目標，堅定不移地貫徹新發展理念，“推動形成人與自然和諧發展現代化建設新格局” 〔3〕52，實現中華民族永續發展。

建設生態文明，不斷總結歷史經驗，始終堅持以人民為中心的價值取向，以滿足人民對良好生態環境的需要為導向，著力提升生態環境質量、增進民生福祉，實現中華民族的的永續發展，深刻闡釋了習近平生態文明思想的史觀邏輯。

習近平無論是在中央還是在地方工作，始終堅持運用辯證邏輯、系統邏輯、史觀邏輯來分析和解決我國生態文明建設中存在的問題，引領我國生態文明建設不斷邁上新臺階。

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責任編輯 呂曉斌