對比

鐘繪

【摘要】本文基于詠物詩的特點，建議教師在教學詠物詩時通過朗讀對比、版本對比、資料對比、詩歌對比等引導學生全面解讀詠物詩，從而提升學生閱讀和理解詠物詩的能力。

【關鍵詞】古典詩詞 對比策略 詠物詩 《石灰吟》

【中圖分類號】G 【文獻標識碼】A

【文章編號】0450-9889（2021）25-0076-02

核心素養關乎學生終身的品格，包含了語言能力、思維品質、審美意識和文化傳承四個方面。語言能力作為核心素養的首要內容，需要教師在課堂中尤其注重培養學生的語言運用能力。詠物詩是托物言志的詩歌，通過事物的詠嘆體現人文思想。詠物詩和托物言志的詩有許多相似之處，但其抒發的情感相對來說是短暫的，與所詠之物的具體環境和作者本身所處的環境有密切的關系。如何讓學生通過詠物詩的學習掌握一定的語言運用能力？筆者認為，教師可以嘗試運用對比的策略，引導學生在關鍵處、重點處進行對比、辨析，從而強化學生運用語言的能力。下面，筆者以統編語文六年級下冊第五單元《古詩三首》中的《石灰吟》為例，談談運用對比策略教學詠物詩的體會。

一、朗讀對比，感受詠物詩的音韻節奏

語文能力其實是一個人聽說讀寫能力的匯總，其中“讀”是基礎，是保障。古典詩詞因為語言簡潔、意境深遠，有時候需要通過大聲朗讀才能迅速進入古典詩詞的意境。有人說，詩歌是世界最美的語言。這種“美”包含的內涵非常豐富，但最為基礎的一點就是要讓語言的節奏和韻律感能夠通過大聲朗誦展現出來。如果學生僅僅把詩詞讀通順、流利，讀得字正腔圓，還遠遠不夠，還無法真正凸顯古典詩詞的獨有韻味。有時候，需要教師引導學生充分運用不同的朗讀手段，讓學生對比不同朗讀手段所產生的不同效果，進而更好地感受古典詩詞那種回環起伏、委婉動聽的音律之美，積極體驗詩詞中所蘊含的藝術感染力。

比如，《石灰吟》是典型的詠物詩，語言大氣而不失靈動性，教師在引導學生誦讀時首先要明確指出，要想讀出這首詠物詩的味道，要求我們不僅會讀，而且要會吟。請大家先讀后吟，體會這兩種不同的朗讀方式所帶來的不同效果。教師可以先示范朗讀，然后播放吟誦的音頻資料，讓學生認真聆聽，從而更好地感受朗讀和吟誦所帶來的不同效果。學生將教師的朗讀和示范吟誦進行對比后發現，很多字的讀音應該適度延長，而有些字則應該變得更短（教師趁機組織學生跟讀音頻吟誦，并滲透吟誦古典詩詞時要講究平長仄短的原則）。在講述這一內容時，教師還有意識地將其與這首詩所表達的內容結合起來。此時，并不用教師直接告知學生這首詠物詩所表達的人生志向，但教師在指導學生處理吟誦語調和節奏時，就已經把詩人所要表達的心聲充分體現出來了，學生心領神會。

二、版本對比，感受詠物詩的煉字藝術

語文教學最忌諱的就是教師通過講授和告知的方式，將文本的信息提煉出來，使學生被動地接受。在教學中，只有讓學生以自主、積極的學習態度構建語言體系，才能幫助學生打開學習思維。有些古典詩詞，在不同的教材版本中內容可能會有些許的差別，對此，教師可以引導學生對比不同教材版本的古典詩詞，以激發學生的質疑興趣，使學生在質疑中激活學習思維。

例如，《石灰吟》歷來都有多個不同的版本，教師可以將不同版本的古詩內容呈現出來，讓學生在細讀中對比不同版本的內容有著怎樣的思路，所運用的不同詞語體現出什么樣的語言價值，使其成為學生進行語言感知和體悟的重要資源。如統編語文教材中的版本是：“千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑。粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間。”與其他版本相比，有兩個地方的差異非常鮮明：第一，文中的“千錘萬鑿”，有的版本是“千錘萬擊”;文中的“粉骨碎身渾不怕”，在其他版本中為“粉身碎骨全不怕”。為什么會有這樣的差異和爭論呢？究竟哪一種更為合理呢？教師可以組織學生對比、辨析。于是，有的學生從平仄關系出發，認為“粉身碎骨”不符合古典詩詞平仄的韻律審美，朗讀起來不及“粉骨碎身”富有節奏感和韻律感;有的學生從石灰生產的過程和狀態出發，認為統編語文教材中的“千錘萬鑿”比“千錘萬擊”更加具有力量感，“鑿”字體現了石灰生產的不易，與這首詩所要展現的石灰品質更加吻合。

通過對比，學生不僅認識到詩歌語言的節奏之美和韻律之美，對古詩有了進一步的感知與思考，而且在細致化的感知與理解過程中，更好地理解古詩的內涵，有效地提升了語言實踐能力。

三、資料對比，體悟詠物詩的豐富內涵

古典詩詞語言簡潔凝練，往往是寥寥數語就展現了豐富的信息和情感資源，給人以藝術熏陶。在教學中，教師如果僅僅把教學范疇局限在古詩固有的內容上，那么，學生只能感受到語言文字所呈現出來的資源，而對詩歌視通萬里、思接千載的廣闊內涵，就無法形成更加深入的感知與思考，尤其是詠物詩，表面上寫人，實際上是在借物喻人。學生如果僅從詩歌語言層面入手，就無法找到從物到人的突破點。這時，需要教師及時拓展資料，最好是拓展不同的資料，讓學生通過資料對比體悟詠物詩的豐富內涵。

例如，教學《石灰吟》時，為了讓學生能順利地理解作者“借物喻人”的手法，筆者及時拓展了兩份學習資料：一份是以石灰自述的方式，介紹了石灰從深山采石到最后被刷上墻壁的過程，與這首詩的內容有著較大的對應聯系;另一份是于謙的生平資料，使學生能通過作者的生平把其與石灰的制作過程形成有機聯系。首先，引導學生從“物”的角度將教材中的詩歌與石灰吟的自述材料進行對比，既了解石灰的生產過程，又通過拓展材料理解詩歌的大意;其次，從“人”的角度，探尋于謙的生平經歷：小時候就立志報國，發奮讀書，這就是石灰“千錘萬鑿出深山”;青年為官時，即便是被陷害，但仍舊能夠為民請愿，這就是石灰“烈火焚燒若等閑”;到后來，于謙經歷了土墩堡之戰和奪位之戰，在戰場上的于謙奮勇殺敵，政治上的于謙處變不驚，其人生進入了一個全新的境界;最后，于謙被無情迫害，但他堅貞不屈的精神卻千古流傳，這也就順應了詩歌的最后一句話“要求清白在人間”。有了這兩份材料，學生在對比、比較中對這詩歌的解讀更加全面。

四、詩歌對比，洞察詠物詩的表達特點

從學生的思維習慣來看，學生對文本的感知，尤其是對蘊藏在文本深處的特點的感知，需要經歷一個較長的過程。如果教師單一地運用一種文本去引導，恐怕無法讓學生順利地探尋其內在本質。筆者認為，教師需要整合和拓展一些或類同或迥異的閱讀資源，引導學生在深入對比的過程中，深入感知詩歌表達的主題，探尋其中的方法。

作為典型的詠物詩，于謙的《石灰吟》的典型價值主要體現在兩個方面：其一，詩人描寫事物，通篇聚焦著力，從“千錘萬鑿”到“烈火焚燒”，緊接著到“粉骨碎身”，一直到最后的“要留清白”，全篇28個字都指向石灰，展現了事物的特點;其二，詠物詩中人即是物，物即是人，這首詩人與物之間的關聯特別緊密，彼此之間的和諧性、匹配性是非常高的。為了讓學生能夠更好地把握詠物詩，以及更加深刻地了解詠物詩的創作特點，在這節課的最后，筆者拓展了兩首詩：一首詩是王冕的《墨梅》，另一首是專門介紹石灰特點的《石灰詩》。筆者先引導學生閱讀《石灰詩》，讓學生在理解大意的基礎上，再與于謙的《石灰吟》進行對比。很多學生敏銳地發現，《石灰詩》最鮮明的特點是跟狀物類文章一樣，從石灰的形態、生產和作用，對石灰這一事物進行介紹，與《石灰吟》相比，缺少了對石灰氣質、精神和品質的展示。這樣對比，學生對詠物詩有了初步的認知。隨后，引導學生將《石灰吟》與王冕的《墨梅》進行對比，特別是著重對比兩首詩的最后一句話“要留清白在人間”和“要流清氣滿乾坤”，從而使學生發現：這兩句詩都將事物人格化，使詠物詩“人即是物，物即是人”的特點得到充分彰顯。在教學中，由于筆者分別拓展了一首類同詩歌、一首迥異詩歌，使學生在對比中不僅洞察了詠物詩的寫作方法，而且歷練了思維能力。

對比是學生進行閱讀和感知的重要方式。在對比中，學生可以洞察寫作方法、提升思維能力，進而發展語文綜合素養。

【作者簡介】鐘 繪（1977— ），女，廣西玉林人，一級教師，現就職于玉林市福綿區新橋鎮中心小學，研究方向為小學語文教育。

（責編 黎雪娟）