中國共產(chǎn)黨對(duì)共產(chǎn)主義的認(rèn)識(shí)：百年回望與現(xiàn)實(shí)啟示

高楠楠 郝欣富

摘 要：實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是中國共產(chǎn)黨在成立之初就確立的最高理想，解決中國社會(huì)問題需要共產(chǎn)主義。百年來，中國共產(chǎn)黨對(duì)共產(chǎn)主義的認(rèn)識(shí)過程，歷經(jīng)新民主主義革命時(shí)期的初步探索、新中國成立后認(rèn)識(shí)的推進(jìn)、改革開放新時(shí)期認(rèn)識(shí)的拓展以及新時(shí)代認(rèn)識(shí)的進(jìn)一步深化等若干階段。中國共產(chǎn)黨對(duì)共產(chǎn)主義認(rèn)識(shí)歷程啟示我們，要提升共產(chǎn)主義理論境界、增強(qiáng)共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)自覺、堅(jiān)定共產(chǎn)主義制度自信。

關(guān)鍵詞：共產(chǎn)主義;最高理想;認(rèn)識(shí);理想信念

中圖分類號(hào)：D61????? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1003-0751（2021）07-0007-07

共產(chǎn)主義是關(guān)于世界近現(xiàn)代人類社會(huì)走向的一種學(xué)說體系。歷史上曾經(jīng)出現(xiàn)過多種共產(chǎn)主義的流派，本文所探討的共產(chǎn)主義除作特別說明外，均指馬克思的共產(chǎn)主義思想。關(guān)于共產(chǎn)主義，《共產(chǎn)黨宣言》指出：“共產(chǎn)主義的特征并不是要廢除一般的所有制，而是要廢除資產(chǎn)階級(jí)的所有制。但是，現(xiàn)代的資產(chǎn)階級(jí)私有制是建立在階級(jí)對(duì)立上面、建立在一些人對(duì)另一些人的剝削上面的產(chǎn)品生產(chǎn)和占有的最后而又最完備的表現(xiàn)。從這個(gè)意義上說，共產(chǎn)黨人可以把自己的理論概況為一句話：消滅私有制。”①當(dāng)社會(huì)占有了生產(chǎn)資料后，取代原先個(gè)體生產(chǎn)者的將是自由人聯(lián)合體。那時(shí)，每一個(gè)人就有了自由發(fā)展和全面發(fā)展的可能。因此，共產(chǎn)主義又是一場“為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)”②。中國共產(chǎn)黨誕生之初，就把實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義作為最高理想。習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上的講話中指出：“中國共產(chǎn)黨之所以叫共產(chǎn)黨，就是因?yàn)閺某闪⒅掌鹞覀凕h就把共產(chǎn)主義確立為遠(yuǎn)大理想。”③建黨百年來，中國共產(chǎn)黨人在不懈探索如何實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的過程中，不斷把經(jīng)驗(yàn)上升為理論，深化了對(duì)共產(chǎn)主義的認(rèn)識(shí)。在中國共產(chǎn)黨百年華誕之際，考察百年來中國共產(chǎn)黨對(duì)共產(chǎn)主義的認(rèn)識(shí)歷程，思考總結(jié)黨的理論探索給予我們的啟示，對(duì)于推進(jìn)中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興以及早日實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義這一崇高理想具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。

一、新民主主義革命時(shí)期黨對(duì) 共產(chǎn)主義認(rèn)識(shí)的初步探索

1901年，天津《直報(bào)》刊載的《原強(qiáng)》一文有云：“壟斷既興，則民貧富貴賤之相懸，滋益遠(yuǎn)矣。尚幸其國政教之施，以平等自由為宗旨，所以強(qiáng)豪雖盛，尚無役使作橫之風(fēng)，而貧富之差，則雖欲平之，而終無術(shù)矣。中國之古語云：‘富者越陌連阡，貧者無立錐之地;富者唾棄粱肉，貧者不厭糟糠。至于西洋，則其貧者之不厭糟糠，無立錐之地，與中國差相若。”④這段話道出了20世紀(jì)初世界發(fā)展的兩大現(xiàn)狀：物質(zhì)生產(chǎn)的進(jìn)步和社會(huì)不平等的加劇。西方各國社會(huì)不平等的嚴(yán)峻現(xiàn)實(shí)使得中國一批先進(jìn)知識(shí)分子對(duì)于是否應(yīng)該照搬西方資本主義發(fā)展道路模式產(chǎn)生了懷疑。20世紀(jì)初，在俄國十月革命的直接影響下，中國一批先進(jìn)的知識(shí)分子開始積極傳播馬克思列寧主義，共產(chǎn)主義思潮夾雜在形形色色的社會(huì)主義學(xué)說中來到了中國。瞿秋白曾這樣描述道：“那時(shí)的青年和學(xué)生，差不多個(gè)個(gè)人都注意報(bào)上世界革命運(yùn)動(dòng)的消息，個(gè)個(gè)人都想談幾句勞動(dòng)問題、社會(huì)主義。這些社會(huì)主義的思想，當(dāng)然是很籠統(tǒng)模糊的，然而就在這一源流里生長出中國無產(chǎn)階級(jí)的政治思想——共產(chǎn)主義。”⑤

整個(gè)革命戰(zhàn)爭年代，中國共產(chǎn)黨人在自覺接受共產(chǎn)主義的同時(shí)，對(duì)這一新的學(xué)說有了初步的認(rèn)識(shí)，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

1.提出了實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的方法、手段

實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義必須以無產(chǎn)階級(jí)專政為前提，關(guān)于這一點(diǎn)，馬克思、恩格斯反復(fù)強(qiáng)調(diào)，“共產(chǎn)黨人的最近目的是和其他一切無產(chǎn)階級(jí)政黨的最近目的一樣的：使無產(chǎn)階級(jí)成為階級(jí)，推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，由無產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)”⑥;“工人革命的第一步就是使無產(chǎn)階級(jí)上升為統(tǒng)治階級(jí)，爭得民主”⑦。中國共產(chǎn)黨人在《共產(chǎn)黨宣言》《共產(chǎn)主義ABC》等著作中找到了中國革命的出路，認(rèn)識(shí)到實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是全世界共產(chǎn)黨人的共同理想，認(rèn)識(shí)到實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的方法、步驟。這一時(shí)期，中國共產(chǎn)黨人強(qiáng)調(diào)要奪取政權(quán)，建立人民民主專政的國家。1921年黨的一大通過的綱領(lǐng)指出，革命軍隊(duì)必須與無產(chǎn)階級(jí)一起推翻資本家階級(jí)的政權(quán)，必須援助工人階級(jí)，直到社會(huì)階級(jí)區(qū)分消除的時(shí)候;直至階級(jí)斗爭結(jié)束為止，即直到社會(huì)的階級(jí)區(qū)分消滅為止，承認(rèn)無產(chǎn)階級(jí)專政。1922年黨的二大再次強(qiáng)調(diào)：“用階級(jí)斗爭的手段，建立勞農(nóng)專政的政治，鏟除私有財(cái)產(chǎn)制度。”⑧經(jīng)過28年艱苦卓絕的斗爭，中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民取得了新民主主義革命的勝利，建立了新中國，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義鋪平了道路。

2.強(qiáng)調(diào)要區(qū)分共產(chǎn)主義學(xué)說和共產(chǎn)主義制度

共產(chǎn)主義既是一種學(xué)說或思潮，也是一種制度，關(guān)于這一點(diǎn)，建黨初期黨的領(lǐng)導(dǎo)人已經(jīng)作了明確說明。瞿秋白在《國民革命運(yùn)動(dòng)中之階級(jí)分化》一文中指出，“中國共產(chǎn)黨并不曾主張明日便使中國社會(huì)里實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)制度”，“應(yīng)當(dāng)分清共產(chǎn)制度與共產(chǎn)主義的區(qū)別”。⑨1944年毛澤東在同英國記者的談話中也談到過這個(gè)問題：“任何地方的共產(chǎn)黨必須將共產(chǎn)主義的思想體系，和另一件全然不同的事物即共產(chǎn)主義的社會(huì)制度區(qū)分開來，因此后者是這個(gè)思想體系的最終目標(biāo)。”⑩

3.初步勾勒了未來共產(chǎn)主義社會(huì)的輪廓

1937年董必武在《共產(chǎn)主義與三民主義》中對(duì)什么是共產(chǎn)主義作了詳細(xì)的介紹，他指出：“馬克思主義者則認(rèn)為共產(chǎn)主義社會(huì)消滅社會(huì)內(nèi)階級(jí)的分立，換句話說消滅生產(chǎn)無政府狀態(tài)，消滅人壓迫人、人剝削人的一切方法與形式”，“生產(chǎn)力的巨量浪費(fèi)及社會(huì)發(fā)展的動(dòng)搖既不存在，于是靠著生產(chǎn)力無限制無障礙迅速地提高，便可秩然有序地支配一切自然財(cái)富，而形成和諧的經(jīng)濟(jì)榮盛狀況”，“物質(zhì)生活的低下、分工中的等級(jí)性既消滅，于是腦力勞動(dòng)與體力勞動(dòng)的對(duì)立也沒有了，最后男女中間的社會(huì)不平等，便也無蹤無跡”。[B11]

綜上，早期中國共產(chǎn)黨人對(duì)共產(chǎn)主義解讀的重點(diǎn)在于實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的原理、方法、手段以及未來社會(huì)制度的大致框架等，這主要是因?yàn)楣伯a(chǎn)主義一經(jīng)接受，就作為一種方法論被運(yùn)用于解決中國的社會(huì)問題。另外，早期中國共產(chǎn)黨人是在俄國十月革命的直接影響下接受共產(chǎn)主義的，因此，早期的解讀必然深深打上了俄化馬克思主義的烙印。

二、新中國成立后黨對(duì)共產(chǎn)主義認(rèn)識(shí)的推進(jìn)

新中國成立特別是社會(huì)主義制度基本確立后，以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人在社會(huì)主義革命和建設(shè)的實(shí)踐過程中，對(duì)共產(chǎn)主義的認(rèn)識(shí)進(jìn)一步深入。

1.提出共產(chǎn)主義社會(huì)具有多個(gè)發(fā)展階段

在馬克思主義發(fā)展史上，經(jīng)典作家馬克思、恩格斯將共產(chǎn)主義社會(huì)形態(tài)按照經(jīng)濟(jì)成熟度的不同劃分為初級(jí)階段和高級(jí)階段，列寧則首次提出社會(huì)主義是共產(chǎn)主義社會(huì)的第一階段。斯大林繼承并發(fā)展了列寧的觀點(diǎn)，依據(jù)所有制的不同將共產(chǎn)主義劃分為社會(huì)主義和共產(chǎn)主義兩個(gè)發(fā)展階段。建黨初期的一段時(shí)間內(nèi)，中國共產(chǎn)黨人并沒有嚴(yán)格區(qū)分共產(chǎn)主義和社會(huì)主義。新中國成立后，隨著實(shí)踐的深入，黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)共產(chǎn)主義有了新的認(rèn)識(shí)。毛澤東充分運(yùn)用辯證法思維解讀共產(chǎn)主義，認(rèn)為社會(huì)發(fā)展總是在生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)中前進(jìn)的，社會(huì)主義社會(huì)仍然如此，社會(huì)主義是共產(chǎn)主義的第一階段，社會(huì)主義階段本身又可劃分為不發(fā)達(dá)和比較發(fā)達(dá)的兩個(gè)階段，而社會(huì)主義向共產(chǎn)主義過渡，則是一個(gè)“相當(dāng)長相當(dāng)復(fù)雜的發(fā)展階段”[B12]。他進(jìn)一步指出，即使到了共產(chǎn)主義階段，依然存在新的矛盾，“也還是要發(fā)展的。它可能要經(jīng)過幾萬個(gè)階段”[B13]。

2.強(qiáng)調(diào)發(fā)展生產(chǎn)力對(duì)實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的重要意義

新中國成立不久，毛澤東就提出要開展技術(shù)革命，認(rèn)為技術(shù)革命只有與社會(huì)革命相結(jié)合，中國的社會(huì)經(jīng)濟(jì)面貌才能得到徹底改觀。社會(huì)主義制度基本確立后，黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人認(rèn)識(shí)到發(fā)展社會(huì)主義生產(chǎn)力對(duì)實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的重要性。1958年黨的八屆六中全會(huì)通過的《關(guān)于人民公社若干問題的決議》強(qiáng)調(diào)：“既然熱心于共產(chǎn)主義事業(yè)，就必須首先熱心于發(fā)展我們的生產(chǎn)力，首先用大力實(shí)現(xiàn)我們的社會(huì)主義工業(yè)化計(jì)劃。”[B14]由此可見，中國共產(chǎn)黨人已經(jīng)把發(fā)展生產(chǎn)力作為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的首要條件。

3.強(qiáng)調(diào)共產(chǎn)主義基本分配原則是各盡所能、按需分配

中國共產(chǎn)黨人從生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系統(tǒng)一的角度看待共產(chǎn)主義，除了強(qiáng)調(diào)要大力發(fā)展生產(chǎn)力外，還對(duì)共產(chǎn)主義的分配原則作了許多重要論述。毛澤東等黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人多次強(qiáng)調(diào)共產(chǎn)主義的按需分配制度更為合理，但一定要建立在社會(huì)產(chǎn)品極大豐富、足以滿足實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的基礎(chǔ)上，否則就會(huì)傷害人們的勞動(dòng)積極性，不利于生產(chǎn)力的發(fā)展，歪曲和庸俗化共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想。另外，毛澤東等人還強(qiáng)調(diào)在共產(chǎn)主義第一階段要實(shí)行按勞分配。他們認(rèn)為，社會(huì)主義階段存在兩種不同的經(jīng)濟(jì)制度，因此按勞分配、商品生產(chǎn)等仍發(fā)揮作用，“繼續(xù)發(fā)展商品生產(chǎn)和繼續(xù)保持按勞分配的原則，對(duì)于發(fā)展社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)是兩個(gè)重要的原則問題”[B15]。

4.提出向共產(chǎn)主義過渡的基本條件

關(guān)于如何實(shí)現(xiàn)從社會(huì)主義向共產(chǎn)主義過渡這一問題，經(jīng)典作家和中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人在認(rèn)識(shí)上有不同的看法。比如，斯大林出于蘇聯(lián)社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐的需要，降低了進(jìn)入共產(chǎn)主義的初級(jí)階段——社會(huì)主義社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)，將徹底完成所有制的轉(zhuǎn)變視為進(jìn)入共產(chǎn)主義高級(jí)階段的最重要原則和條件。毛澤東深化了這一觀點(diǎn)，特別強(qiáng)調(diào)共產(chǎn)主義因素并非一蹴而就的。按照他的有關(guān)重要講話精神，兩次鄭州會(huì)議討論形成了“兩個(gè)過渡”的思想，即從社會(huì)主義過渡到共產(chǎn)主義必須經(jīng)由社會(huì)主義集體所有制到社會(huì)主義全民所有制，再到共產(chǎn)主義全民所有制。隨著實(shí)踐的深入，毛澤東等人認(rèn)為，向共產(chǎn)主義過渡所需要的物質(zhì)條件是生產(chǎn)力的提高、產(chǎn)品的極大豐富，精神文化條件是人們共產(chǎn)主義的思想覺悟和道德品質(zhì)的提高，政治條件是社會(huì)三大差別的消除、國家職能的徹底轉(zhuǎn)變。[B16]

三、改革開放新時(shí)期黨對(duì)共產(chǎn)主義認(rèn)識(shí)的拓展

進(jìn)入改革開放新時(shí)期，中國共產(chǎn)黨人深刻總結(jié)正反兩方面經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，深入反思究竟“什么是社會(huì)主義”“什么是共產(chǎn)主義”。黨的十一屆三中全會(huì)后，我們黨站在歷史唯物論的角度，從基本國情出發(fā)，唯物辯證、理性務(wù)實(shí)地看待“怎樣實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義”，重新恢復(fù)經(jīng)典作家關(guān)于共產(chǎn)主義社會(huì)要大力發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力問題的正確認(rèn)識(shí)，從而使關(guān)于共產(chǎn)主義的解讀更加符合馬克思主義生產(chǎn)力理論，更加符合國情實(shí)際。在堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐過程中，中國共產(chǎn)黨對(duì)共產(chǎn)主義的認(rèn)識(shí)有了新的提高，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

1.突出強(qiáng)調(diào)要大力發(fā)展生產(chǎn)力

新中國成立以來，黨在“怎樣實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義”這一問題上并沒有忽略生產(chǎn)力問題，強(qiáng)調(diào)要解放和發(fā)展生產(chǎn)力。然而，由于種種原因，發(fā)展生產(chǎn)力并沒有得到應(yīng)有的重視。黨的十一屆三中全會(huì)以來，我們黨果斷地拋棄了“以階級(jí)斗爭為綱”的錯(cuò)誤口號(hào)，重新恢復(fù)了八大的正確路線，始終堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，聚精會(huì)神搞建設(shè)。鄧小平深刻指出：“社會(huì)主義時(shí)期的主要任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力，使社會(huì)物質(zhì)財(cái)富不斷增長，人民生活一天天好起來，為進(jìn)入共產(chǎn)主義創(chuàng)造物質(zhì)條件。”[B17]1992年鄧小平在南方談話中闡明了社會(huì)主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。鄧小平關(guān)于發(fā)展社會(huì)主義生產(chǎn)力的重要論述告訴我們，要實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，根本的任務(wù)就是發(fā)展生產(chǎn)力。只有生產(chǎn)力發(fā)展了，人民的生活一天天好起來，才能為將來向共產(chǎn)主義過渡創(chuàng)造條件。

2.明確提出要促進(jìn)人的全面發(fā)展

人的全面發(fā)展理論是馬克思主義的重要組成部分，是社會(huì)主義本質(zhì)的內(nèi)在要求及其所追求的價(jià)值目標(biāo)。馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中預(yù)言，未來的新社會(huì)將是一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。改革開放以來，我們黨在大力發(fā)展社會(huì)主義生產(chǎn)力、改善人民生活水平的同時(shí)，開始從價(jià)值目標(biāo)的維度認(rèn)識(shí)共產(chǎn)主義。江澤民發(fā)展了社會(huì)主義本質(zhì)理論，第一次將促進(jìn)人的全面發(fā)展同社會(huì)主義本質(zhì)聯(lián)系起來。2001年7月，他在慶祝中國共產(chǎn)黨成立80周年大會(huì)上的講話中指出：“我們建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的各項(xiàng)事業(yè)，我們進(jìn)行的一切工作，既要著眼于人民現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)文化生活需要，同時(shí)又要著眼于促進(jìn)人民素質(zhì)的提高，也就是要努力促進(jìn)人的全面發(fā)展。”[B18]胡錦濤在繼承和發(fā)展江澤民提出的“三個(gè)代表”重要思想的基礎(chǔ)上，提出了科學(xué)發(fā)展觀并把社會(huì)發(fā)展與人的全面發(fā)展緊密結(jié)合起來。他強(qiáng)調(diào)，發(fā)展是第一要義，發(fā)展既能不斷地推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，也能夠?qū)崿F(xiàn)人的全面發(fā)展，是兩者前進(jìn)的基礎(chǔ)。科學(xué)發(fā)展觀的核心是以人為本，就是要實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益，促進(jìn)人的全面發(fā)展。黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人的重要論述充分體現(xiàn)了當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人對(duì)社會(huì)主義、共產(chǎn)主義價(jià)值目標(biāo)認(rèn)識(shí)的深化，也更加符合共產(chǎn)主義的初衷本意。

3.把共產(chǎn)主義與理想信念結(jié)合起來

改革開放以來，黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人多次談及理想信念問題并把其與共產(chǎn)主義緊密結(jié)合在一起。早在改革開放初期，鄧小平就提醒全黨：“在工作重心轉(zhuǎn)到經(jīng)濟(jì)建設(shè)以后，全黨要研究如何適應(yīng)新的條件，加強(qiáng)黨的思想工作。”[B19]他反復(fù)強(qiáng)調(diào)，社會(huì)主義建設(shè)不僅要堅(jiān)持發(fā)展物質(zhì)文明，也要堅(jiān)持發(fā)展精神文明，而精神文明建設(shè)“最根本的是要使廣大人民有共產(chǎn)主義的理想，有道德，有文化，守紀(jì)律”[B20]。1985年3月，鄧小平在全國科技工作會(huì)議上指出：“為什么我們過去能在非常困難的情況下奮斗出來，戰(zhàn)勝千難萬險(xiǎn)使革命勝利呢？就是因?yàn)槲覀冇欣硐耄旭R克思主義信念，有共產(chǎn)主義信念。”[B21]20世紀(jì)末的蘇東劇變給世界共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)和我國改革開放事業(yè)帶來了巨大的沖擊和挑戰(zhàn)。在此背景下，他冷靜地告誡人們不要驚慌失措，不要認(rèn)為馬克思主義就失敗了，“世界上贊成馬克思主義的人會(huì)多起來的”[B22]。世紀(jì)之交，江澤民在談及共產(chǎn)主義理想時(shí)指出：“忘記遠(yuǎn)大理想而只顧眼前，就會(huì)失去前進(jìn)方向;離開現(xiàn)實(shí)工作而空談遠(yuǎn)大理想，就會(huì)脫離實(shí)際。”[B23]胡錦濤也曾強(qiáng)調(diào)，崇高的理想信念，始終是共產(chǎn)黨人保持先進(jìn)性的精神動(dòng)力。他要求全體黨員要堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想信念，堅(jiān)守共產(chǎn)黨人的精神家園。

總之，從生產(chǎn)關(guān)系、社會(huì)制度維度，到生產(chǎn)力、價(jià)值目標(biāo)、理想信念維度，多維度的闡述體現(xiàn)了我們黨對(duì)共產(chǎn)主義的認(rèn)識(shí)由“線”到“面”的拓展過程。

四、新時(shí)代黨對(duì)共產(chǎn)主義認(rèn)識(shí)的進(jìn)一步深化

進(jìn)入新時(shí)代，以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)持守正創(chuàng)新，進(jìn)一步深化對(duì)共產(chǎn)主義的認(rèn)識(shí)，突出表現(xiàn)在把共產(chǎn)主義與理想信念更加緊密地結(jié)合在一起。習(xí)近平總書記就共產(chǎn)黨人堅(jiān)定理想信念問題作了大量重要論述，深刻闡明了堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想信念的重大意義、路徑方法和判斷標(biāo)準(zhǔn)等重大問題。

1.革命理想高于天

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記針對(duì)世情、國情、黨情的變化特別是極少數(shù)黨員干部理想信念淡漠乃至喪失的情況，反復(fù)強(qiáng)調(diào)革命理想高于天，更加彰顯了共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想的重要地位。他在黨的十九大報(bào)告中指出：“革命理想高于天。共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國特色社會(huì)主義共同理想，是中國共產(chǎn)黨人的精神支柱和政治靈魂，也是保持黨的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的基礎(chǔ)。”[B24]2018年3月，他在紀(jì)念周恩來誕辰120周年座談會(huì)上的講話中指出：“革命理想高于天。理想信念是共產(chǎn)黨人的政治靈魂。”[B25]2021年4月，他在廣西考察時(shí)強(qiáng)調(diào)：“革命理想高于天，理想信念之火一經(jīng)點(diǎn)燃就會(huì)產(chǎn)生巨大的精神力量。”[B26]事實(shí)證明，共產(chǎn)黨人只有堅(jiān)定理想信念，筑牢精神家園，才能擁有無堅(jiān)不摧的精神力量，克服前進(jìn)中的一切困難。共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想也是共產(chǎn)黨人安身立命的根本，有了堅(jiān)定的理想信念，共產(chǎn)黨人就會(huì)抵制任何誘惑，就會(huì)堅(jiān)持正確的政治方向，做到“風(fēng)雨不動(dòng)安如山”。習(xí)近平總書記曾指出，理想信念就是共產(chǎn)黨人精神上的“鈣”，沒有理想信念，理想信念不堅(jiān)定，精神上就會(huì)“缺鈣”，就會(huì)得“軟骨病”，就可能導(dǎo)致政治上變質(zhì)、經(jīng)濟(jì)上貪婪、道德上墮落、生活上腐化。他還把理想信念同中國共產(chǎn)黨和中國特色社會(huì)主義事業(yè)聯(lián)系起來，“沒有馬克思主義信仰、共產(chǎn)主義理想，就沒有中國共產(chǎn)黨，就沒有中國特色社會(huì)主義”[B27]。

2.共產(chǎn)主義理想信念必須植根于鮮活的實(shí)踐中

科學(xué)真理是行動(dòng)的指南。作為最高理想的共產(chǎn)主義，貫穿于黨的全部工作的過去、現(xiàn)在、未來，需要一代又一代共產(chǎn)主義事業(yè)的接班人為之奮斗。在當(dāng)代中國，中國特色社會(huì)主義就是共產(chǎn)主義最高理想的實(shí)踐創(chuàng)新。“如果大家都覺得這是看不見摸不著的東西，沒有必要為之奮斗和犧牲，那共產(chǎn)主義就真的永遠(yuǎn)實(shí)現(xiàn)不了了。我們現(xiàn)在堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，就是向著最高理想所進(jìn)行的實(shí)實(shí)在在努力。”[B28]這就要求我們腳踏實(shí)地做好當(dāng)前的事，扎扎實(shí)實(shí)不斷奪取中國特色社會(huì)主義事業(yè)的新勝利，通過中國特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐真切把握共產(chǎn)主義。唯有如此，才能更加深刻地理解共產(chǎn)主義理論的科學(xué)性和價(jià)值性，更加堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想信念。

“理想信念的堅(jiān)定，來自思想理論的堅(jiān)定。”[B29]堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想信念，關(guān)鍵在于用科學(xué)理論武裝廣大黨員干部。馬克思主義是中國共產(chǎn)黨人的“真經(jīng)”，黨員干部學(xué)習(xí)“真經(jīng)”，目的是為了解決好世界觀、人生觀、價(jià)值觀這個(gè)“總開關(guān)”問題，也是為了學(xué)而信、學(xué)而用、學(xué)而行，用“真經(jīng)”解決中國實(shí)際問題。

3.理想信念堅(jiān)定與否看黨員的實(shí)際行動(dòng)

2013年1月，習(xí)近平總書記在新進(jìn)中央委員會(huì)的委員及候補(bǔ)委員學(xué)習(xí)貫徹黨的十八大精神研討班上明確提出了衡量共產(chǎn)主義理想信念堅(jiān)定性的客觀標(biāo)準(zhǔn)，即“四個(gè)能否”：能否堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，能否吃苦在前、享受在后，能否勤奮工作、廉潔奉公，能否為理想而奮不顧身去拼搏、去奮斗、去獻(xiàn)出自己的全部精力乃至生命。[B30]2015年12月，他在十八屆中央政治局第二十六次集體學(xué)習(xí)時(shí)講話進(jìn)一步指出：“領(lǐng)導(dǎo)干部的一招一式、一言一行，都有理想信念的影子。特別是在關(guān)鍵時(shí)刻和重大考驗(yàn)面前，公私是否分明，法紀(jì)是否嚴(yán)明，就是對(duì)理想信念是否堅(jiān)定的最好檢驗(yàn)。”[B31]總之，判斷黨員共產(chǎn)主義理想信念的堅(jiān)定性，不僅要觀察其日常的言行，更要依據(jù)其關(guān)鍵時(shí)刻和重大考驗(yàn)的表現(xiàn)。

五、百年來中國共產(chǎn)黨對(duì)共產(chǎn)主義 認(rèn)識(shí)歷程的現(xiàn)實(shí)啟示

考察百年來黨對(duì)共產(chǎn)主義的認(rèn)識(shí)歷程，目的是總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，從中獲得啟迪，以便于更加科學(xué)地認(rèn)識(shí)共產(chǎn)主義、更加堅(jiān)定地篤信共產(chǎn)主義，早日實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義這一崇高理想。中國共產(chǎn)黨對(duì)共產(chǎn)主義的百年理論探索給予我們的啟示主要有以下幾個(gè)方面。

1.要提升共產(chǎn)主義理論境界

共產(chǎn)主義作為一種學(xué)說或思想理論體系，既是我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的世界觀和方法論，也是共產(chǎn)黨人的崇高理想和精神追求。共產(chǎn)主義作為一種嚴(yán)密的理論體系，需要我們?cè)诮窈蟮膶?shí)踐過程進(jìn)一步深刻把握其豐富內(nèi)涵和精神特質(zhì)。

一是要深刻把握共產(chǎn)主義的理論特質(zhì)。共產(chǎn)主義作為一種研究、回答人類社會(huì)發(fā)展出路的理論，之所以從誕生之日起就對(duì)世界產(chǎn)生巨大影響，正是因?yàn)樗哂胁煌谄渌麑W(xué)說的理論品質(zhì)、思想境界，這一獨(dú)特的品質(zhì)境界集中體現(xiàn)在：它是站在以往“三大學(xué)說”之上作出的深入思考和結(jié)論，是面對(duì)資本主義人剝削人的殘酷現(xiàn)實(shí)提出的解決問題的正確思路和方案，是基于人類社會(huì)發(fā)展趨勢和規(guī)律對(duì)未來社會(huì)作出的科學(xué)預(yù)測和設(shè)計(jì)。它對(duì)以往的社會(huì)科學(xué)理論既有繼承，更有超越。它提出的解決現(xiàn)實(shí)社會(huì)問題的方案既切中要害，又深刻徹底。它對(duì)未來社會(huì)的預(yù)測既包含物質(zhì)層面和精神層面的考量，更充滿人文關(guān)懷、人性光輝。從本質(zhì)上看，共產(chǎn)主義學(xué)說的終極關(guān)懷是人的問題，是大多數(shù)人的問題，更準(zhǔn)確地說是整個(gè)人類發(fā)展的問題。正是從這個(gè)意義上說，共產(chǎn)主義就是為世界謀大同，讓世界上所有的人都過上最美好幸福的生活。因此，學(xué)習(xí)研究、傳承踐行共產(chǎn)主義理論，必須全面把握其科學(xué)性、價(jià)值性、人本性三大核心屬性，既要注重研究把握其理論體系、基本內(nèi)容，也要深刻揭示其理論特質(zhì)、思想境界;既要注重研究解讀其基本原則、基本要求，也要講清它的終極目的、人文情懷。要通過深刻揭示其理論特質(zhì)、思想境界、人文關(guān)懷，運(yùn)用令人信服的傳播話語，使黨員干部尤其是年青一代深刻認(rèn)識(shí)到：共產(chǎn)主義理論不是書齋里的理論，而是直面社會(huì)問題的務(wù)實(shí)管用的理論;不是抽象的政治術(shù)語、政治口號(hào)，而是行動(dòng)綱領(lǐng)、實(shí)踐指南;不是僵化的一成不變的理論，而是鮮活的與時(shí)俱進(jìn)的理論;不是束之高閣的理論，而是為全人類謀福祉的理論。

二是要高度注重共產(chǎn)主義理論與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相銜接。在具有5000多年文明史的中國傳播共產(chǎn)主義理論，必須找到接口或切入點(diǎn)，這個(gè)接口就是中國國情。所謂中國國情，不僅包括“現(xiàn)實(shí)國情”，也包括“文化國情”，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是其中重要的接入點(diǎn)。共產(chǎn)主義學(xué)說之所以能被中國人民接受，之所以能夠在中國深深扎根，之所以能夠在中國大地上開花結(jié)果，正是由于它的理論主張與中國傳統(tǒng)文化具有契合性。比如，共產(chǎn)主義倡導(dǎo)的“人類大同”觀與中國傳統(tǒng)文化中的“社會(huì)大同”觀相契合;消滅剝削壓迫、消滅三大差別以及人的全面發(fā)展思想與中國傳統(tǒng)文化中的人本思想、平均理念相契合;階級(jí)斗爭、革命專政理論與中國傳統(tǒng)文化中的“揭竿而起”“斗爭精神”等相契合。當(dāng)然，共產(chǎn)主義學(xué)說擁有更高的境界、更寬的視野、更深的思考。因此，共產(chǎn)主義理論一經(jīng)傳入中國，很快就由一種理論學(xué)說升華為中國共產(chǎn)黨人的思想綱領(lǐng)、行動(dòng)指南，很快就得到廣泛認(rèn)同并成為人們的精神信仰。今天我們學(xué)習(xí)研究、傳承踐行共產(chǎn)主義理論，必須準(zhǔn)確把握其核心價(jià)值及其與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)合點(diǎn)，用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化豐富發(fā)展共產(chǎn)主義理論，用共產(chǎn)主義理論提升中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義理論中國化、中國傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化。

2.要增強(qiáng)共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)自覺

共產(chǎn)主義作為一種運(yùn)動(dòng)，既是共產(chǎn)黨人的遠(yuǎn)大目標(biāo)，也是一場現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)。它與現(xiàn)實(shí)生活息息相關(guān)，具有鮮明的時(shí)代特點(diǎn)和民族特征。中國共產(chǎn)黨人之所以接受共產(chǎn)主義，是因?yàn)橐盟鼇斫鉀Q中國社會(huì)問題。因此，共產(chǎn)主義理論自傳入中國時(shí)起，就面臨著如何落地的問題。中國共產(chǎn)黨百年奮斗歷程就是致力于把共產(chǎn)主義理論與中國實(shí)際相結(jié)合的過程，就是推進(jìn)共產(chǎn)主義中國化、民族化、具體化的過程，就是不斷認(rèn)識(shí)共產(chǎn)主義中國化、民族化、具體化實(shí)現(xiàn)路徑的過程。當(dāng)前，我們尤為需要增強(qiáng)共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)自覺，使共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)在中國這塊大地上普遍開花結(jié)果。

一是要注重把共產(chǎn)主義與中國實(shí)際相結(jié)合。注重和善于把馬克思主義普遍原理與中國的具體實(shí)際相結(jié)合是中國共產(chǎn)黨在思想上、理論上、政治上走向成熟的重要標(biāo)志，是中國共產(chǎn)黨取得成功的根本方法，也是堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義必須堅(jiān)持的重要原則。毛澤東指出：“沒有把馬克思列寧主義的理論和實(shí)踐統(tǒng)一的態(tài)度，就叫做沒有黨性，或叫做黨性不完全。”[B32]中國共產(chǎn)黨百年奮斗歷程證明，只有把共產(chǎn)主義與中國實(shí)際相結(jié)合，才能成功開辟中國特色社會(huì)主義道路，才能形成中國經(jīng)驗(yàn)、中國方案、中國智慧，才能把共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)順利推向前進(jìn)。過去，我們靠結(jié)合走向成功;今天，我們?nèi)匀恍枰拷Y(jié)合開辟未來。

二是要在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的新的實(shí)踐中深化結(jié)合。中國特色社會(huì)主義事業(yè)是共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)在當(dāng)代中國的實(shí)踐展開，是共產(chǎn)主義中國化最生動(dòng)、最重大的實(shí)踐。新時(shí)代，我們要把實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義與全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的嶄新實(shí)踐相結(jié)合，與實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的時(shí)代使命相結(jié)合，與人民對(duì)美好生活的新期待相結(jié)合。為此，共產(chǎn)黨員必須做到頭頂藍(lán)天，腳踏泥土，以遠(yuǎn)大理想為目標(biāo)方向，以全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家為中心任務(wù)，站在“遠(yuǎn)大理想目標(biāo)”與“中國國情實(shí)際”相結(jié)合的高度來把握全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的實(shí)踐要求。同時(shí)，我們也要認(rèn)識(shí)到，共產(chǎn)主義是鮮活的運(yùn)動(dòng)，“我們每天的生活都包含著共產(chǎn)主義，都離不了共產(chǎn)主義”[B33]。要通過人民群眾喜聞樂見的傳播，使廣大黨員干部尤其是年青一代深刻認(rèn)識(shí)到：共產(chǎn)主義理想和目標(biāo)不是遙不可及、高不可攀的幻想，而與現(xiàn)實(shí)生活息息相關(guān);共產(chǎn)主義事業(yè)不是明天的事業(yè)，而是循序漸進(jìn)的實(shí)踐，必須從今天做起、從現(xiàn)在做起;共產(chǎn)主義事業(yè)不是等來的、自然而然實(shí)現(xiàn)的，要用全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的實(shí)際行動(dòng)，賦予共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)以新的時(shí)代特征和生命力。

3.要堅(jiān)定共產(chǎn)主義制度自信

共產(chǎn)主義既是一種思想理論、社會(huì)運(yùn)動(dòng)，也是一種社會(huì)制度。其中，理論是指南，運(yùn)動(dòng)是實(shí)踐，制度是目標(biāo)。作為一種社會(huì)制度，它是馬克思主義經(jīng)典作家在深入研究和把握人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律基礎(chǔ)上，對(duì)未來社會(huì)發(fā)展趨勢的科學(xué)預(yù)測。站在“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)歷史交匯點(diǎn)上，如何正確理解并務(wù)實(shí)推進(jìn)共產(chǎn)主義制度呢？

一是要通過堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義制度自信，促進(jìn)共產(chǎn)主義制度自信。新中國成立之后的短短幾年，中國就基本建立起社會(huì)主義基本政治制度、經(jīng)濟(jì)制度和文化制度。黨的十一屆三中全會(huì)以來，中國在改革開放和發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的過程中，逐步建立和健全了中國特色社會(huì)主義制度。與以往剝削制度特別是資本主義制度相比，中國特色社會(huì)主義制度呈現(xiàn)出顯著優(yōu)勢，這些優(yōu)勢是我們堅(jiān)定制度自信的依據(jù)理由。為什么中國特色社會(huì)主義具有顯著優(yōu)勢？因?yàn)檫@些制度是我們堅(jiān)持把馬克思基本理論與中國國情相結(jié)合的結(jié)果，是我們堅(jiān)持把共產(chǎn)主義原理原則與中國人民根本利益意志相結(jié)合的結(jié)果，是我們借鑒人類優(yōu)秀文明成果與中國特色社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐相結(jié)合的結(jié)果。這些制度充分體現(xiàn)了共產(chǎn)主義的思想境界、理論品質(zhì)、人文情懷，充分體現(xiàn)了社會(huì)規(guī)律、時(shí)代要求、人民意愿，為實(shí)現(xiàn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化提供了堅(jiān)實(shí)保障，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想目標(biāo)奠定了基礎(chǔ)。因此，我們要在堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義制度自信的同時(shí)，堅(jiān)定共產(chǎn)主義制度自信。

二是要通過認(rèn)清共產(chǎn)主義制度的優(yōu)越性，堅(jiān)定制度自覺。共產(chǎn)主義是人類最美好、最理想的社會(huì)制度，是馬克思、恩格斯為全世界共產(chǎn)黨人描繪的終極奮斗目標(biāo)。在這樣一個(gè)社會(huì)制度里，沒有剝削，沒有壓迫，人人平等，社會(huì)充滿公平正義，人與人和諧相處，物質(zhì)財(cái)富極大豐富，各盡所能，按需分配。最為重要的是，在這個(gè)社會(huì)制度下，每個(gè)人都能夠?qū)崿F(xiàn)全面而自由的發(fā)展。這樣一個(gè)無比美妙的社會(huì)，不正是我們孜孜以求的理想目標(biāo)嗎？毛澤東指出：“每個(gè)共產(chǎn)黨員入黨的時(shí)候，心目中就懸著為將來的社會(huì)主義和共產(chǎn)主義而奮斗這樣明確的目標(biāo)。”[B34]習(xí)近平總書記也強(qiáng)調(diào)：“我們現(xiàn)在做的是社會(huì)主義初級(jí)階段的事，但不能忘記初衷，不能忘了我們的最高奮斗目標(biāo)。”[B35]在堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的過程中，我們要運(yùn)用馬克思唯物史觀，把握人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律。特別是通過理論學(xué)習(xí)，了解共產(chǎn)主義的基本原則和價(jià)值取向，深刻認(rèn)識(shí)到共產(chǎn)主義制度的無比優(yōu)越性，從而堅(jiān)定制度自覺，堅(jiān)決同“共產(chǎn)主義過時(shí)論”“共產(chǎn)主義渺茫論”等各種錯(cuò)誤思潮作斗爭，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗終身。

注釋

①②《馬克思恩格斯文集》第2卷，人民出版社，2009年，第45、42頁。

③習(xí)近平：《在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上的講話》，人民出版社，2016年，第10頁。

④姜義華：《社會(huì)主義學(xué)說在中國的初期傳播》，復(fù)旦大學(xué)出版社，1984年，第38頁。

⑤⑨《建黨以來重要文獻(xiàn)選編》（第3冊(cè)），中央文獻(xiàn)出版社，2011年，第15、19頁。

⑥⑦《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社，2012年，第413、421頁。

⑧《建黨以來重要文獻(xiàn)選編》（第1冊(cè)），中央文獻(xiàn)出版社，2011年，第133頁。

⑩《毛澤東文集》第3卷，人民出版社，1996年，第182頁。

[B11]《建黨以來重要文獻(xiàn)選編》（第14冊(cè)），中央文獻(xiàn)出版社，2011年，第309頁。

[B12][B14][B15]《農(nóng)業(yè)集體化重要文件匯編（1958—1981）》，中共中央黨校出版社，1981年，第114、115、118頁。

[B13][B16]《毛澤東文集》第8卷，人民出版社，1999年，第108、224頁。

[B17][B19][B20][B21][B22]《鄧小平文選》第3卷，人民出版社，1993年，第171—172、48、28、110、382頁。

[B18][B23]《江澤民文選》第3卷，人民出版社，2006年，第294、293頁。

[B24]習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會(huì)上的報(bào)告》，人民出版社，2019年，第63頁。

[B25]習(xí)近平：《在紀(jì)念周恩來同志誕辰120周年座談會(huì)上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》2018年3月2日。

[B26]《解放思想深化改革凝心聚力擔(dān)當(dāng)實(shí)干 建設(shè)新時(shí)代中國特色社會(huì)主義壯美廣西》，《人民日?qǐng)?bào)》2021年4月28日。

[B27]習(xí)近平：《在全國黨校工作會(huì)議上的講話》，人民出版社，2015年，第7頁。

[B28]習(xí)近平：《做焦裕祿式的縣委書記》，中央文獻(xiàn)出版社，2015年，第5頁。

[B29][B30]《習(xí)近平關(guān)于“不忘初心、牢記使命”論述摘編》，黨建讀物出版社、中央文獻(xiàn)出版社，2019年，第82、74頁。

[B31]《十八大以來重要文獻(xiàn)選編》（中），中央文獻(xiàn)出版社，2014年，第677頁。

[B32][B34]《毛澤東選集》第3卷，人民出版社，1991年，第800、1059頁。

[B33]習(xí)近平：《在紀(jì)念胡耀邦同志誕辰100周年座談會(huì)上的講話》，人民出版社，2015，第8頁。

[B35]《十八大以來重要文獻(xiàn)選編》（上），中央文獻(xiàn)出版社，2014年，第115頁。

責(zé)任編輯：文 武

The Communist Party of China′s Understanding of Communism： A Century′sRetrospect and Realistic Enlightenment

Gao Nannan?? Hao Xinfu

Abstract：The realization of communism is the highest ideal established by the Communist Party of China at the beginning of its establishment， and it needs communism to solve China′s social problems. In the past 100 years， the CPC′s understanding of communism has gone through several stages， such as the initial exploration in the period of new democratic revolution， the promotion of understanding after the founding of new China， the expansion of understanding in the new period of reform and opening up， and the further deepening of understanding in the new era. The course of the Communist Party of China′s understanding of communism enlightens us that we should enhance the theoretical realm of communism， strengthen the consciousness of the Communist movement， and increase the confidence of the Communist system.

Key words：communism; the highest ideal; understanding; ideals and beliefs