新的時代風貌，呼喚禮的精神

陳薇

“禮”是華夏文明的標志性觀念，但到了近代，禮發展成禮教，成為社會發展的阻窒。經歷了“五四”運動，占據中華文化核心觀念位置2000多年的禮觀念與禮教一同被打倒。但禮的觀念和禮教并不能等同，禮教只是禮觀念的歷史發展進程中的一個階段性的表達方式。禮觀念具有內在的精神，對于新的時代風貌的構建能夠起到積極作用。

一、禮發展的三個主要階段

禮的發展歷程主要經歷了禮俗、禮制和禮教三個階段。

我國遠古先民的日常生產生活所形成的風俗是禮最原初的土壤。禮制是在禮俗的基礎上，被組織的管控者整理推行的一整套制度體系。禮制大約萌芽于父系氏族社會，發展于國家形成之初的夏商時期，周公制禮作樂之后的100多年間，禮樂制度經過周統治者一代代接續努力，達到空前完善的程度。春秋時期禮樂制度作為國家統治的政治制度被郡縣制所代替，禮的強制約束功能被法接替，而禮的教化引導功能被禮教接替。漢朝統治者接受儒家的禮教，以國家政權的力量推行禮的教育、教化，使禮成為全體民眾在家庭、宗教、社會和政治等所有生活領域的行為規范，禮成為人們的行為準則。在我國封建社會，國家管理的最低層級是縣，縣級以下實際的管理者是宗族的控制者。在國家層面，禮教的推廣更多地表現為教化引導引領的方式。

二、禮的原初意義

從現在考古發掘的古村落遺址上看，這些村落的外圍一般都有溝壑、山、水，與外界隔離開來，形成一個獨立的，長期穩定的生活區域。區域內有居住區、聚會區、勞作區、飼養區、儲藏區等，區域內人員形成了一個氏族社會。人們共同的生活生產。共同生產糧食、收獲糧食、儲存糧食，共同抵御外敵等等。原來四處游走的漁獵式生活方式，變成了村落式的穩定定居的生活方式。這樣的生活區域是人類創造的一個文化的生活區域。于是，新的生活方式使人們有了新的行為方式。居住的新方式，飲食的新方式，勞作的新方式，包括服裝和服飾的新的表達，語言的新表達，交往的新的方式等等，展現出新的行為樣貌。這個“新”主要體現在和原來的那個舊的居無定所、四處游獵、具有更多動物習性的原始人類的區別。居住在人文新環境的新的行為行為樣貌逐漸被人們所崇尚、追捧、模仿，形成社會風氣、風尚、風俗。這些風俗在人們日常的交往中，一些大家都認可的行為方式逐漸的固化下來，成了世俗社會中，人與人，人與神，人與這個是氏族社會之間相處的一些基本的規則，再在緩慢的歷史進程中形成了禮。最原初的禮，是人們在日常交往的禮俗中逐漸形成的，沒有權力的強制。

三、禮的精神本質是什么

禮的精神本質是人作為人的自我意識的覺醒，它在宣告人的高貴。

我們是人，不是動物。人類是有固定的居所，生活在人文環境內的人。人要有人的樣子。我們對自己居住環境的管控，對自己衣著服飾的穿戴，言談舉止的行為等，都要有人的外在樣貌。這些外在的樣貌逐漸被標標準化的禮的形式所固化。而這些外在的形式，在反復的表達過程中，人們逐漸感悟到了人的外在高貴，其實來自于內心的高貴，而人的內心高貴在于有群的意識，群的情感，關愛他人的心。人活著不僅要為自己，還要顧念他人;人不光為自己活著，我還要為他人活著，為他人做貢獻，為社會做貢獻。人不是動物，只為食、性活著，是可以活出意義的人，這個意義就在于為他人、為社會做貢獻，從而表明個人對他人的顧念和關愛。人要修得內心對于他人關愛的群情感，群意識——人類共同體的情感和意識，人的外在的行為就會自然而然地流淌出人的高貴樣貌。

四、禮的精神在昭告

禮提醒我們是高貴的文明人，要用文明的樣貌展現自己。文明是文化的層級。人類從漁獵文明、農耕文明走到了工業文明。隨著文化的飛速發展，文明的層級必定會更高。禮不是凝固的行為表達，禮會跟隨文明前進的腳步，展現出不同文明環境中人的不同樣貌。農耕文明的人有農耕文明的人的禮的表達，工業文明有工業文明時期，人的禮的表達，下一個更高的文明，就需要人類有與這個文明相對應的更高的文明的樣式的禮來展現自己。這就要求我們要不斷地精進自己，與時代偕行。無論在工作、學習，還是生活中都能展現出身處時代的文明樣貌。禮的精神本質是人類作為人的自我意識的覺醒，人要宣告自己是人，是文明的人。

五、禮的困境

2000多年來，盡管禮制禮教為中國古代社會的穩定發展做出過積極的貢獻，但當代人依然難以接受。而禮一直是通過禮制禮教來表達，使得禮被當代人接受似乎很困難。所以我們一定要厘清禮不等同禮制禮教，禮制禮教只是禮的階段性表達。要把禮從禮制禮教中剝離開。這需要我們把握禮的原初意義。

因為禮的根本推動力量是人的生活方式。當代社會不能像2000多年來，生活方式基本恒定的古代社會那樣，人的某些規范行為可以在2000多年都保持基本不變。現代人的生活方式變遷速度快，但一種外在的行為，從被人普遍認可到固化成行為規范，需要漫長的時間，所以這是禮在當代社會中生存的最大困境。但是任何一個時代，都一定會有符合時代的行為規范，無論規范存活時間長短。所以這就要求我們要不斷去學習他人好的行為，不斷精進，使自己能夠在與時偕行的時代氛圍中，展現出自己與時代偕行的優秀的外在樣貌。

在我國漫長的古代社會，禮對中國大一統社會的形成、穩定與發展發揮過積極重大的作用。如果禮只是人類社會的一個階段性的智慧，我們今天就沒有必要花精力去認識它了。禮作為人類自我意識的覺醒的重要標志，它的首先的表達是我是文明人，我不是野蠻動物。其次是更深層次的渴求——我要成為更優秀的存在。所以禮，下一個引領的里程碑，應該是引領人類成為更優秀的存在，然后再下一個里程碑是，人是最美的存在。最終幫助人類完成他的終極追求。所以禮是伴隨人類始終的智慧，它絕不是人類階段性的智慧。

中共吉林市委黨校?吉林?陳 薇