休閑體育與文旅融合的發(fā)展研究

鋒琳

摘 要：在破解休閑體育發(fā)展困局中，文旅融合的理念被引入到休閑體育的轉(zhuǎn)型升級中。休閑體育作為一個綠色朝陽產(chǎn)業(yè)，它的蓬勃發(fā)展是大勢所趨，而旅游在助推休閑體育的產(chǎn)業(yè)發(fā)展中具有越來越重要的作用。文化、體育、產(chǎn)業(yè)的交互作用，構(gòu)成了休閑體育與文旅融合發(fā)展的內(nèi)在邏輯。要實(shí)現(xiàn)兩者融合，則需要從部門合作、產(chǎn)業(yè)策劃和內(nèi)在動源三個方面進(jìn)行考慮。

關(guān)鍵詞：休閑體育;文旅融合;產(chǎn)業(yè)發(fā)展

中圖分類號：G80-05? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? 文章編號：1673-291X（2021）24-0121-03

一、休閑體育的文化內(nèi)涵解讀

1.休閑的含義。“休閑”一詞在漢語詞典中有兩個義項(xiàng)：一個是閑適、閑暇優(yōu)游;另一個是農(nóng)田在一定時間內(nèi)不種作物，借以休養(yǎng)地力的措施。顯然，“休閑”一詞由兩部分組成：“休”指出了目的與意義——休息、修復(fù)、修養(yǎng);“閑”指明了時間（余暇）、方式（與忙碌、緊張相對的“閑適”）、途徑（借助一些活動放松身心、涵養(yǎng)本源、陶冶性情）。因此，休閑是指一個人利用空閑時間進(jìn)行有益身心健康的活動，在活動中個人獲得了認(rèn)識的發(fā)展、能力的提升、心靈的放松、亞健康的修復(fù)、精神需求的滿足和修養(yǎng)境界的提升等收獲[1]。休閑作為人的一種有益身心健康的個性化的生活方式，與人的全面發(fā)展息息相關(guān)[2]。如果一個人一生只在自己的工作或職業(yè)范圍內(nèi)活動，工作之余和職業(yè)以外的事情或活動都不積極關(guān)注或參加，那么他的眼界之狹隘、見識之淺陋及對世界、社會和人生的理解之膚淺則可想而知。為了克服這種弊端，人類建立了工作制度，設(shè)立一定的工作時限，將工作之外的業(yè)余時間留給個人自由支配，由此產(chǎn)生了各種各樣的休閑活動。

2.休閑體育的概念界定。休閑體育是對人們利用休閑時間所進(jìn)行的體育活動的統(tǒng)稱。有別于學(xué)校或其他社會組織舉辦的常規(guī)體育鍛煉活動或體育競賽活動，它的特色在于“休閑”，即在體育項(xiàng)目的設(shè)置上休閑體育的內(nèi)容更加豐富，在健身方式的選擇上休閑體育更具個性，在體育活動的時間安排上休閑體育更加自由、靈活，在體育活動的目標(biāo)定位上休閑體育不再以競技而以休閑為主要目的。簡言之，休閑體育，是一種運(yùn)用體育運(yùn)動來達(dá)到娛樂身心和提升生活品質(zhì)的休閑方式。這個概念指的并非是某種新型的體育活動，在本質(zhì)上它仍然是強(qiáng)身健體的活動，只是在參加體育運(yùn)動的時間、方式、目的三個方面有別于傳統(tǒng)意義的體育。總之，休閑體育是現(xiàn)代人們在業(yè)余時間的一種健康生活方式，它以體育運(yùn)動的方式達(dá)到休閑保健的目的。

二、文旅融合的時代背景分析

在我國古代社會，許多有識之士都很重視游歷，他們的旅游與現(xiàn)代人直奔風(fēng)景區(qū)的休閑旅游不同。賈平凹曾指出：“騎一只毛驢飲風(fēng)餐雪，一路上飽受著艱難也飽受著山光水色，又是走到哪兒住到哪兒，采集風(fēng)物，體察民情。”[3]他們以旅游開闊眼界、增長知識、印證學(xué)說、探究疑難，達(dá)到完善學(xué)業(yè)和提升人生修養(yǎng)的目的。簡言之，古代的文旅融合強(qiáng)調(diào)游學(xué)，而現(xiàn)代的文旅融合已超出個人游學(xué)的層面，更多地是基于產(chǎn)業(yè)發(fā)展考慮，即借助文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)的融合，實(shí)現(xiàn)兩大產(chǎn)業(yè)協(xié)調(diào)發(fā)展。目前，文旅融合的重點(diǎn)是開辟冠名為“文化旅游”的旅游發(fā)展新模式。貴州學(xué)院的李金來教授指出，倡導(dǎo)文化旅游，是源于旅游發(fā)展中“文化缺失的焦慮”，是為扭轉(zhuǎn)“旅游的空心化”傾向而應(yīng)運(yùn)而生的一個理念[4]。這一論斷可謂一針見血，指出了現(xiàn)代社會奏響“文旅融合”新曲的時代境遇和歷史背景。

隨著現(xiàn)代休閑文化的流行，旅游業(yè)迅速興起。各地旅游發(fā)展的初始路徑通常是將本地的自然風(fēng)景名勝和歷史古跡圈將起來修葺一新成為景區(qū)，以此滿足人們休閑游覽的需要。所謂“旅游的空心化”，是指現(xiàn)代社會方興未艾的大眾旅游，只有旅游的目的地，卻無法讓游客體會到旅游的妙處，整個旅程缺乏深厚的文化內(nèi)涵，表現(xiàn)為“身在苦旅，而心未曾游而憩”。換言之，現(xiàn)階段的大眾旅游，只有“遠(yuǎn)方”，而沒有“詩意”，亦即旅游中赫然存在著“文化的缺失”。這就是為什么越來越多的人不愿在節(jié)假日前往熱鬧異常的景區(qū)，而更愿意到一些僻靜的小縣城去游歷，尋找心中的那份“詩和遠(yuǎn)方”。正是在這樣的背景下，旅游發(fā)展研究者提出了“文旅融合”的時代課題。

三、休閑體育與文旅融合的內(nèi)在邏輯透視

1.休閑文化引潮流。休閑文化，是指鼓勵、倡導(dǎo)人們利用閑暇時光從事和參與各種有益身心發(fā)展的各類社會活動的文化類型，與“工作文化”相對應(yīng)，是后工業(yè)時代社會發(fā)展的產(chǎn)物，也是社會進(jìn)步的重要標(biāo)志。就中國而言，經(jīng)過40多年的改革開放，人民生活在總體上步入小康水平，且隨著信息時代的科技發(fā)展，勞動生產(chǎn)率的提升也讓人們的閑暇時光越來越多，馬克思所稱的人的自由全面和諧發(fā)展的愿景日漸成為一種實(shí)踐潮流。于是，以促進(jìn)個人全面發(fā)展為核心的休閑文化應(yīng)運(yùn)而生，一方面，每個社會成員工作日辛勤勞作，為社會創(chuàng)造財富;另一方面，每個人可以利用節(jié)假日從事自己喜歡的事情，以完成個人的抱負(fù)，充分實(shí)現(xiàn)自我的價值，這已經(jīng)成為我國公民常態(tài)化的生活方式。

2.體育項(xiàng)目聚人氣。現(xiàn)代社會，人們在節(jié)假日已經(jīng)習(xí)慣自身綜合充電。置身于都市中的現(xiàn)代人，他們的工作以腦力勞動為主，許多人的精神壓力較大，體質(zhì)也因長期的弱體能消耗而有所下降，他們迫切地需要利用休閑時光進(jìn)行心靈上的放松和通過一定量的體能消耗獲得身體機(jī)能的恢復(fù)與提高。大自然是身體最好的療養(yǎng)院，也是心靈休憩的理想驛站。因此，旅游和戶外休閑體育成為許多人節(jié)假日休閑時的不二選擇。然而，這兩種休閑方式都有一定的局限性：休閑體育功能單一，側(cè)重于體能訓(xùn)練，且依賴場館設(shè)施，項(xiàng)目缺乏流動性;而傳統(tǒng)旅游多是“走馬觀花”式的觀光旅游。究其原因是傳統(tǒng)旅游項(xiàng)目中缺乏讓游客親身參與的活動項(xiàng)目，致使游客在旅途中的切身體驗(yàn)不夠豐富和深刻。

3.產(chǎn)業(yè)意識促融合。休閑文化的成熟和休閑產(chǎn)業(yè)的形成，為旅游業(yè)和休閑體育的發(fā)展奠定了穩(wěn)固的動力基礎(chǔ)，使它們成為名副其實(shí)的朝陽行業(yè)。與休閑體育相比，旅游的產(chǎn)業(yè)屬性、產(chǎn)業(yè)規(guī)模和人流量都要更為顯赫，旅游是一條活躍的產(chǎn)業(yè)鏈，在這條鏈上各種自然因素和文化因素都因?yàn)槁糜蔚臓恳患せ詈瓦B貫起來。休閑體育作為一種具有良好參與感和豐富體驗(yàn)性的休閑健身項(xiàng)目，它與旅游項(xiàng)目具有高度的文化契合度，旅游部門也可通過引入休閑體育來增加旅游熱點(diǎn)和動能。與旅游行業(yè)相比，休閑體育行業(yè)的產(chǎn)業(yè)化程度還較低，休閑體育與文旅融合發(fā)展將極大地加快休閑體育行業(yè)的產(chǎn)業(yè)化步伐。不過，引入旅游機(jī)制推動休閑體育的發(fā)展，前提是要對休閑體育界內(nèi)部的資源進(jìn)行整合，順應(yīng)國家政策，吸納民間資本，將休閑體育軟硬件建設(shè)做扎實(shí)，為休閑體育的文旅融合之路打下堅實(shí)基礎(chǔ)[5]。