革命文物的新媒體融合宣傳傳播模式與策略

韋鴻 馮超群

【摘 要】本文論述革命文物的新媒體融合宣傳傳播模式與策略，分析革命文物的新媒體融合宣傳傳播具有增強(qiáng)革命文物的宣傳力度、提高革命文物傳播度和范圍、營(yíng)造革命傳統(tǒng)教育的生動(dòng)課堂等積極意義，闡述革命文物宣傳傳播模式的多媒體交互、融合宣傳、沉浸式融合宣傳的內(nèi)涵，提出加速革命文物分眾式內(nèi)涵傳播、加速開啟革命文物IP化傳播進(jìn)程、大力拓展創(chuàng)意化傳播等革命文物新媒體融合宣傳傳播路徑。

【關(guān)鍵詞】新媒體 革命文物 宣傳傳播策略

革命文物蘊(yùn)含了近代以來(lái)中華民族在實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立的過程中表現(xiàn)出來(lái)的信念堅(jiān)定、愛國(guó)為民、堅(jiān)貞不屈、不怕犧牲等精神。館藏有各類革命文物的紀(jì)念館一直以來(lái)都是了解革命歷史、弘揚(yáng)革命精神的主要平臺(tái)之一。這個(gè)平臺(tái)的傳播形式目前亦隨著時(shí)代的變化和技術(shù)的進(jìn)步發(fā)生了顯著的改變，多媒體、移動(dòng)端、網(wǎng)絡(luò)等新媒體形式競(jìng)相涌現(xiàn)，IP化、創(chuàng)意化、在線化等傳播方式熱度凸顯。在新媒體視域下革命文物傳播深度融合新媒體技術(shù)，更新傳播形式，對(duì)促進(jìn)革命文化煥發(fā)時(shí)代新價(jià)值具有現(xiàn)實(shí)作用和深遠(yuǎn)影響。

一、革命文物的新媒體融合宣傳傳播的意義

科學(xué)技術(shù)正以一種不可逆的趨勢(shì)改變整個(gè)社會(huì)形態(tài)，新業(yè)態(tài)不斷呈現(xiàn)，尤其以互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)帶來(lái)的社會(huì)改變最具代表性?；ヂ?lián)網(wǎng)技術(shù)往縱深方向發(fā)展引發(fā)了文化傳播途徑的改變，各地革命紀(jì)念館根據(jù)時(shí)代變化和趨勢(shì)，主動(dòng)改變革命文化傳播方式。各地革命紀(jì)念館主要通過多媒體、移動(dòng)端、網(wǎng)絡(luò)等新媒體形式進(jìn)行革命文物傳播，突破了傳統(tǒng)傳播的形式，革命文化的功能出現(xiàn)了擴(kuò)散式效應(yīng)，信息的傳播度不斷提高。

（一）增強(qiáng)革命文物的宣傳力度

目前我國(guó)在對(duì)革命文物的宣傳上，大多數(shù)地方都采用比較傳統(tǒng)的方式，只有很小部分的紀(jì)念館使用新媒體進(jìn)行融合宣傳傳播。在新媒體視域下，將革命紀(jì)念館與新媒體技術(shù)結(jié)合起來(lái)，有利于革命文物的宣傳。隨時(shí)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展，信息和文化的傳播方式呈現(xiàn)多樣化發(fā)展，多媒體、移動(dòng)端、網(wǎng)絡(luò)等新媒體形式競(jìng)相涌現(xiàn)，IP化、創(chuàng)意化等傳播方式熱度創(chuàng)新高。為了適應(yīng)技術(shù)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步和宣傳形式更新的需要，國(guó)家頒布了一系列的配套政策和措施，鼓勵(lì)宣教部門充分利用新技術(shù)進(jìn)行革命文物的宣傳，為促進(jìn)革命文化煥發(fā)時(shí)代新價(jià)值提供了政策依據(jù)。這些均有利于革命紀(jì)念館在新理念的指引下采用新技術(shù)開展多角度的宣傳工作，以宣傳創(chuàng)新的方式來(lái)帶動(dòng)民眾對(duì)革命文物的認(rèn)知和理解。

（二）提高革命文物傳播度和范圍

革命紀(jì)念館一直以來(lái)都是傳播革命文化的重要媒介和平臺(tái)，而革命文物是其傳播革命文化、弘揚(yáng)革命精神和敘述革命故事的最主要載體?；ヂ?lián)網(wǎng)技術(shù)和新媒體的興起是科學(xué)技術(shù)不斷發(fā)展的產(chǎn)物，也是社會(huì)進(jìn)步的必然趨勢(shì)。隨著時(shí)代的發(fā)展需求變化及國(guó)民對(duì)宣教方式的時(shí)代性、先進(jìn)性要求不斷增加，革命紀(jì)念館積極創(chuàng)新宣教方式、展示形式和手段，增強(qiáng)廣大群眾對(duì)革命歷史的認(rèn)同。在新媒體視域下，不同類型的革命紀(jì)念館可基于自身的定位和發(fā)展目標(biāo)，循序漸進(jìn)式地采用多媒體互動(dòng)式傳播、網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)傳播、移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)傳播等不同類型的新媒體傳播形式。以戰(zhàn)役類為主題的紀(jì)念館可以使用立體聲、仿真3D動(dòng)畫，創(chuàng)建出具有真實(shí)感和歷史感的戰(zhàn)斗場(chǎng)景、戰(zhàn)斗人物等，還原戰(zhàn)斗場(chǎng)景;以人物類為主題的革命紀(jì)念館采用視頻、動(dòng)漫等方式進(jìn)行宣傳。采用具有時(shí)代特色的宣傳方式，改變?cè)瓉?lái)單一、枯燥的宣傳模式，能不斷擴(kuò)大群眾的知識(shí)接收范圍和接受方式，提升群眾的體驗(yàn)興趣和熱情。

（三）營(yíng)造革命傳統(tǒng)教育的生動(dòng)課堂

革命紀(jì)念館目前對(duì)外宣傳渠道比較單一，多傾向于通過電視、電臺(tái)、圖書、報(bào)紙、畫冊(cè)、宣傳手冊(cè)等傳統(tǒng)渠道，而較少運(yùn)用新媒體對(duì)革命文物進(jìn)行融合宣傳傳播?；ヂ?lián)網(wǎng)時(shí)代，新技術(shù)不斷發(fā)展，傳播渠道日益多樣化和個(gè)性化，革命文物宣傳傳播方式途徑也日益擴(kuò)展。在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)尚未普及的年代，革命文化的傳播方式主要有兩類：一是參觀和體驗(yàn)紅色文化，如革命遺跡的探訪。二是講述紅色歷史事件和傳達(dá)紅色精神，多是通過影視、文學(xué)、圖書、電視、電臺(tái)等傳統(tǒng)媒體進(jìn)行傳播。隨著互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的到來(lái)，云計(jì)算、語(yǔ)音識(shí)別技術(shù)、VR技術(shù)等新技術(shù)的深度開發(fā)和廣泛運(yùn)用，通過微信、抖音等將各類紅色文化資源集聚到互聯(lián)網(wǎng)上，這種新的革命文化傳播方式—— 交互式傳播模式應(yīng)運(yùn)而生。一方面能夠激發(fā)參觀者對(duì)革命文物的興趣，增加活動(dòng)的趣味性，突破傳統(tǒng)的單向傳播模式，讓革命文物不再是教科書式單向灌輸式傳播，參觀者也能夠及時(shí)反饋所接收的信息。另一方面，交互式傳播模式將歷史文物的表現(xiàn)形式提升到一定的高度，在嚴(yán)肅認(rèn)真的氛圍下觀看一系列有關(guān)革命歷史的短片，結(jié)合新技術(shù)可讓參觀者更加了解當(dāng)時(shí)的歷史背景和深度融入場(chǎng)景中，有利于參觀者對(duì)革命文物產(chǎn)生更深層次的理解。

二、革命文物的新媒體融合宣傳傳播模式

（一）多媒體交互式方式

交互式傳播擁有交互對(duì)等、雙向傳播的特點(diǎn)，是互聯(lián)網(wǎng)新媒體傳播的本質(zhì)。從信息形成過程看，是在雙方交流的過程中形成的，大眾的實(shí)際反饋被收集，收集者不斷地進(jìn)行調(diào)整，再傳送給大眾。新媒體交互性這一特點(diǎn)增強(qiáng)了受眾的主導(dǎo)性和自主性。處于新時(shí)代網(wǎng)絡(luò)發(fā)達(dá)的廣大群眾，思維方式、接受信息渠道和理解信息的能力都發(fā)生了變化，因此不能再把對(duì)革命文物傳播的研究目光局限在從前，應(yīng)與當(dāng)代主流意識(shí)形態(tài)聯(lián)系起來(lái)，借助新媒體創(chuàng)新宣教方式，把歷史資源轉(zhuǎn)化為鮮活、立體的生動(dòng)形象，賦予其時(shí)代新內(nèi)涵。如江西的南昌八一紀(jì)念館順應(yīng)時(shí)代發(fā)展，采用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)改造革命紀(jì)念館，使革命文物生動(dòng)再現(xiàn)革命精神，向參觀者傳遞真情實(shí)感，讓觀眾產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴。再如“文物故事系列展播”特別節(jié)目——《八一大講堂》在各大網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上播放，觀眾觀看節(jié)目的同時(shí)可以參加網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)小游戲，贏取精美禮品。這一新穎的傳播方式，實(shí)現(xiàn)了觀眾與革命文物的互動(dòng)，使革命文物活靈活現(xiàn)，提高了革命文物的傳播速度和傳播效果。又如，“俞秀松日記”是國(guó)家重點(diǎn)保護(hù)文物，敘述了《共產(chǎn)黨宣言》（中文版）的誕生過程。原先參觀者在靜態(tài)下僅能看到日記的封面，現(xiàn)在通過幻象成影的技術(shù)，讓受眾更直觀和全面地了解《共產(chǎn)黨宣言》（中文版）的誕生歷程，更深入了解黨發(fā)展的歷程。

（二）多平臺(tái)融合宣傳

革命文物的有效傳播需建立起信息反饋與互動(dòng)的有效通道，充分發(fā)揮新媒體的功能，突破時(shí)空傳播的限制。而網(wǎng)上革命紀(jì)念館就符合這一特征，不僅能夠讓受眾在網(wǎng)絡(luò)上了解和學(xué)習(xí)革命文物，更能借助網(wǎng)絡(luò)傳播速度快、范圍廣、影響力廣泛和實(shí)時(shí)互動(dòng)性強(qiáng)的特點(diǎn)，提升革命文物的社會(huì)影響力。比如，井岡山革命紀(jì)念館、延安革命紀(jì)念館等積極擁抱互聯(lián)網(wǎng)，借助網(wǎng)絡(luò)的力量全力推動(dòng)革命文化的傳播。西柏坡紀(jì)念館借助長(zhǎng)城網(wǎng)雄厚的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和資源，為廣大網(wǎng)民搭建一個(gè)西柏坡紅色文化的傳播交流平臺(tái)，擴(kuò)大傳播輻射范圍，使網(wǎng)上革命文物和線下革命紀(jì)念館有效融合。侵華日軍南京大屠殺遇難同胞紀(jì)念館建立網(wǎng)絡(luò)展廳，將線下的展覽搬至線上，觀眾只要通過網(wǎng)絡(luò)就可以參觀，突破了時(shí)空限制。

利用各大網(wǎng)絡(luò)社交平臺(tái)，能夠更有效地進(jìn)行革命文化傳播。微信、抖音短視頻、網(wǎng)絡(luò)直播等移動(dòng)社交平臺(tái)已經(jīng)成為現(xiàn)代人的社交方式。充分利用社交平臺(tái)的優(yōu)勢(shì)傳播革命文化，實(shí)現(xiàn)與參觀者的有效互動(dòng)，既可以滿足未到現(xiàn)場(chǎng)的參觀者，為他們提供展覽，將公眾想了解的信息展示出來(lái)，便于觀眾可以在最短時(shí)間內(nèi)查詢到自己想要了解的信息，又可以使離館而又意猶未盡的受眾利用抖音短視頻等社交工具繼續(xù)參觀紀(jì)念館，還可以利用社交軟件進(jìn)行互動(dòng)交流，這有效拉近了參觀者與革命文物之間的距離，同時(shí)提升紀(jì)念館在群眾中的知名度。許多新媒體平臺(tái)具有十分強(qiáng)大的影響力，各大平臺(tái)都是革命文化傳播的重要途徑。各革命紀(jì)念館根據(jù)不同目標(biāo)定位受眾需求，將革命文物用圖、文、音頻、視頻等多樣化、個(gè)性化方式加工，進(jìn)行新媒體“多渠道發(fā)布”，進(jìn)一步增強(qiáng)時(shí)效性的同時(shí)，避免了千篇一律的重復(fù)和單調(diào)宣傳。

（三）革命文物的沉浸式傳播

一直以來(lái)，革命紀(jì)念館展品大多采用傳統(tǒng)的展柜陳列形式展現(xiàn)，在展品的講解上也采用固定的講解詞進(jìn)行解說(shuō)，很少根據(jù)受眾的需求改變宣教的模式，觀眾看到的都是靜態(tài)物體。時(shí)代的發(fā)展、技術(shù)的更迭，使革命文物的保護(hù)、利用和宣傳也逐漸打破這些固有模式，充分借助數(shù)字技術(shù)和新媒體技術(shù)手段，擴(kuò)展傳播渠道，優(yōu)化文化傳播環(huán)境，大力發(fā)展革命文物數(shù)字化傳播，加強(qiáng)互動(dòng)化傳播功能，充分利用新媒體元素，通過5G+VR、全息投影、多媒體場(chǎng)景、多點(diǎn)觸摸屏等數(shù)字技術(shù)，增強(qiáng)革命文物陳列展覽的生動(dòng)性和體驗(yàn)感。訪客既能全方位欣賞紀(jì)念館的布局，又能身臨其境感受革命文物，如VR技術(shù)的運(yùn)用，讓觀眾集中注意力于眼前虛擬的場(chǎng)景中，做到在整體上把握和細(xì)節(jié)上關(guān)注。目前各地方革命紀(jì)念館、博物館也相繼利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)推出VR模式。2018年，瑞金中央革命根據(jù)地紀(jì)念館開辟新的移動(dòng)傳播路徑，利用現(xiàn)代新媒體技術(shù)開展線上VR紀(jì)念館和3D全景虛擬景區(qū)，參觀者可在相應(yīng)軟件上自行進(jìn)行放大、旋轉(zhuǎn)等操作，并有相應(yīng)的解說(shuō)詞輔助了解，可在無(wú)講解員在場(chǎng)的情況下隨時(shí)參觀文物。利用VR技術(shù)進(jìn)行宣傳，可隨時(shí)隨地通過網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行線上參觀，操作性強(qiáng)，觀眾對(duì)自己感興趣的部分可深入了解，這些都是對(duì)革命文物的宣傳方式進(jìn)行技術(shù)性變革的成功典范。

三、新時(shí)代革命文物新媒體融合宣傳傳播路徑

（一）革命文物分眾式內(nèi)涵傳播

1.尋找不同的宣傳途徑

革命文物的宣傳，要選擇不同的宣傳方式，結(jié)合不同領(lǐng)域、行業(yè)、人群等進(jìn)行科學(xué)設(shè)計(jì)，進(jìn)而使其能夠符合各年齡層面的個(gè)性化需求，不斷強(qiáng)化紅色文化傳播與紅色基因傳承內(nèi)容的針對(duì)性和效能性。每件革命文物代表的精神可以是多樣化和多元化的，由于個(gè)體的年齡、專業(yè)、知識(shí)結(jié)構(gòu)、社會(huì)閱歷、看事物角度和認(rèn)知差異而有所區(qū)別。革命老戰(zhàn)士觀摩革命文物往往是為了悼念當(dāng)年一起并肩作戰(zhàn)的戰(zhàn)友;老年人參觀革命紀(jì)念館可能是想回憶兒時(shí)艱辛的生活;成年人會(huì)結(jié)合專業(yè)知識(shí)，對(duì)紅色精神的理解可能就是艱苦的工作、銳意進(jìn)取的狀態(tài)等;而中小學(xué)生則結(jié)合他們對(duì)課本知識(shí)的掌握，深化對(duì)書本知識(shí)的認(rèn)知。因此，需要采用針對(duì)性更強(qiáng)、內(nèi)涵更豐富的傳播方式。

2.巧借多媒體手段，呈現(xiàn)方式多樣化

把“互聯(lián)網(wǎng)+”技術(shù)納入革命文物的展示過程中，新媒體平臺(tái)要向廣大群眾傳播紅色文化精神，根據(jù)需要調(diào)整各類紅色文化作品的輸出形式，不再拘泥于推出完整文章和視頻，可采用諸如革命故事續(xù)寫等模式，分章節(jié)、分時(shí)段推出，激發(fā)受眾的積極性和新鮮感，吸引受眾利用碎片化時(shí)間自主進(jìn)行學(xué)習(xí)。也可以制作微視頻，利用網(wǎng)上資源進(jìn)行革命文化的傳播宣傳。融媒體時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)傳播更符合受眾的特點(diǎn)，能夠提高傳播的效果。將虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)與傳統(tǒng)課堂教育相結(jié)合，融入活潑的傳播方式，增加革命文化的傳播廣度和熱度。

（二）加速開啟革命文物IP化傳播進(jìn)程

1.為每一件文物打造一個(gè)專屬IP

IP形象所具備的跨媒介敘事模式具有兩個(gè)最大的特點(diǎn)：其一，不同媒介具有不同的敘事能力，基于其媒介特性進(jìn)行協(xié)同敘事，從而使革命文物得到多維度、立體化的傳播。其二，衍生出嶄新的受眾參與方式。文物IP視覺形象，表現(xiàn)出其風(fēng)格鮮明的外形特征與人格屬性，能夠借助自身吸引力，在多個(gè)平臺(tái)上獲得流量。如陜西省歷史博物館IP形象“唐妞”設(shè)計(jì)開發(fā)后，引起大量關(guān)注，擴(kuò)大了影響力和傳播力。

2.加速革命文化推廣的新方式

隨著IP影響力的提升，革命紀(jì)念館也可開創(chuàng)革命文化推廣的新方式，讓革命文化以生動(dòng)的表現(xiàn)形式呈現(xiàn)出來(lái)。革命文物IP形象的受眾群體在各類媒介的推動(dòng)下，由傳統(tǒng)被動(dòng)的接受者成為革命文物傳播的重要參與者。

（三）大力拓展創(chuàng)意化傳播模式

1.多角度創(chuàng)新宣傳方式

根據(jù)目前革命文化的傳播情況來(lái)看，革命文化工作的重心應(yīng)放在宣傳方面，致力于創(chuàng)意傳播革命文化，才能夠使革命文化深入人心。為了準(zhǔn)確把握革命文化受眾的心理，需要進(jìn)一步創(chuàng)新革命文化傳承和保護(hù)的方式，探索與革命文物特質(zhì)相符合的宣傳方式。一是各地革命紀(jì)念館對(duì)場(chǎng)內(nèi)設(shè)備進(jìn)行升級(jí)換代，要逐步運(yùn)用現(xiàn)代化、創(chuàng)新化的方式展現(xiàn)革命文化，使革命文化進(jìn)一步得到民眾的了解和認(rèn)同;二要通過建設(shè)微信公眾號(hào)，讓更多的人關(guān)注革命紀(jì)念館信息，及時(shí)了解革命紀(jì)念館文物動(dòng)態(tài)，為參觀群眾提供自主服務(wù)，如輸入相應(yīng)數(shù)字即可獲取與數(shù)字相對(duì)應(yīng)內(nèi)容的語(yǔ)音、文字、圖片和 VR 虛擬展廳等形式的展館介紹;三是紀(jì)念館要主動(dòng)“走出去”，在當(dāng)?shù)嘏e辦巡回宣講，針對(duì)特定主體展覽開展革命文化大課堂，在體驗(yàn)式、實(shí)踐式、情景式等相貫通的條件下，將紅色文化真正融進(jìn)群眾的心里。

2.建立數(shù)字化紀(jì)念館，推進(jìn)革命文物信息資源開放共享

數(shù)字技術(shù)推進(jìn)產(chǎn)業(yè)數(shù)字化。革命紀(jì)念館也應(yīng)在網(wǎng)絡(luò)數(shù)字化推動(dòng)下建立數(shù)字紀(jì)念館，這是適應(yīng)現(xiàn)代人社會(huì)需求、提升自身影響力、創(chuàng)新宣教模式的重要途徑。數(shù)字化革命紀(jì)念館的成立可以將紀(jì)念館推出國(guó)門，讓我國(guó)革命紀(jì)念館的影響力突破國(guó)界，將宣教事業(yè)推向世界，讓全世界感受中國(guó)的革命文化。為此，要按照革命文物的類別及歷史背景，創(chuàng)新其展示方式，促進(jìn)展示效果的提升;要積極借鑒吸取國(guó)內(nèi)外先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，應(yīng)用文物、圖片、雕塑以及其他景觀等多元化的途徑，綜合借助聲、光、電等現(xiàn)代信息技術(shù)，轉(zhuǎn)變過去傳統(tǒng)、枯燥的展示方式，堅(jiān)持實(shí)現(xiàn)思想性、教育性以及觀賞性的統(tǒng)一，從而發(fā)揮出革命文物的教育功能和紅色文化的傳播價(jià)值，打造特色鮮明、重點(diǎn)突出的紅色文化傳播模式。

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注：廣西中華民族共同體意識(shí)研究院重大課題“紅色文化認(rèn)同與鑄牢中華民族共同體意識(shí)研究”（2020GXMGY0104）;廣西社科規(guī)劃課題“廣西紅色基因與革命精神研究”（20FDJ009）;2021年自治區(qū)級(jí)大學(xué)生創(chuàng)新項(xiàng)目“新媒體視域下革命文物的傳播策略及發(fā)展”

【作者簡(jiǎn)介】韋 鴻（1985— ），廣西東蘭人，廣西壯族自治區(qū)烈士陵園（廣西革命紀(jì)念館）文保編研科科長(zhǎng);馮超群（1982— ），女，廣西博白縣人，廣西壯族自治區(qū)烈士陵園（廣西革命紀(jì)念館）文保編研科副科長(zhǎng)，研究方向?yàn)楦锩o(jì)念館宣傳教育和文物征集保護(hù);劉紹衛(wèi)（1972— ），男，中共廣西黨委黨史研究室征研三處處長(zhǎng)，研究員，研究方向?yàn)辄h史黨建;覃宇冰（1991— ），男，廣西上林人，廣西民族師范學(xué)院教師，研究方向?yàn)檫吔褡迳鐣?huì)治理、紅色文化傳播、黨建;陸柳雙（2000— ），女，廣西南丹人，廣西民族師范學(xué)院政治與公共管理學(xué)院本科生。

（責(zé)編 丁 夢(mèng)）