基于“文化記憶”理論的佛山城市品質提升研究

摘要：“文化記憶”理論對當前中國的城鎮化具有指導意義。“十四五”時期，佛山的城市化應更加重視“品質提升”，而“文化記憶”是佛山文化自信、品質提升的前提。“文化記憶”理論的本質是一個社會群體建構起來的歷時態的身份，以文化模因的穩定復制為特征，政府或民間傳承是記憶傳導的主要方法。對于佛山來說，基于“文化記憶”理論的城市品質提升應避免“忽視城市的文化品質”“不注重塑造城市文化記憶”“城市化均衡程度不夠”等誤區，采取以下提升策略：發展具有佛山文化記憶特色的文化創意產業，打造具有佛山文化記憶特色的精致旅游單元，培育具有佛山文化記憶特色的智力園區。

關鍵詞：文化記憶理論;佛山;城市品質;新型城鎮化

中圖分類號：G122文獻標識碼：A文章編號：2095-6916（2021）15-0121-03

早在二十世紀九十年代，著名科學家錢學森就將中國未來的城市樣態描繪為“有山有水、依山傍水、顯山露水和有足夠森林綠地、足夠江河湖面、足夠自然生態”式的“山水城市”，將“山水文章”作為城市品質的核心。進入二十一世紀之后，我國城市化道路理論經歷了一個從“城市化”到“城鎮化”轉變的過程。在這個轉型過程中，我國摸索出來的城市化道路在充分吸收國外優秀城市化理論的基礎上，形成了具有中國特色的新型城鎮化經驗。在國內外眾多與城鎮化相關的理論中，“文化記憶”理論是一個極具人文色彩、品質色彩的思想體系，如果說錢學森描繪的“山水城市”解決的是“人與自然”之間良性互動的問題，那么德國學者揚·阿斯曼等人提出的“文化記憶”理論視域下的“品質城市”解決的則是“人與群體性記憶”之間如何良性互動的問題。

一、問題的由來：城鎮化為何需要“文化記憶”

根據統計數據，2019年底我國城鎮常住人口已經達到了8.4843億人，常住人口城市化率達到了60.60%，首次突破60%大關，這表明我國當前的城鎮化進程無論是在廣度、深度還是速度上都站到了一個新的歷史高點上。但與這種規模導向的城鎮化不相匹配的是，我國城市在發展、擴大過程中的內涵品質并沒有形成顯著的文化軟實力。“文化記憶”理論作為一種時興的文化人類學理論，對我國現階段新型城鎮化的品質提升具有指導借鑒價值。

（一）“十四五”時期新型城鎮化發展的需要

“十四五”時期，我國城鎮化發展的模式將從大規模、高速度、千篇一律的樣式逐步調整到一種中低速度、相對差異化、更為注重城市品質提升的“軟實力”發展階段。“十四五”時期，我國新型城鎮化道路的本質是“以人為核心”，未來城市品質提升將主要從“以城市群、都市圈為依托促進大中小城市和小城鎮協調聯動、特色化發展”等方面實現，最終的目標是“使更多人民群眾享有更高品質的城市生活”。長期以來，我國城鎮化發展過多地吸收和借鑒了共時態下諸多西方城市的發展經驗，涌現出了大量千篇一律、不中不西、不倫不類的城市建筑群，并沒有歷時態地從自身“文化記憶”中找尋本身具有的內涵品質，從而在城市化過程中迷失了自我，喪失掉了自己的“文化記憶”。在“十四五”時期，如何從文化記憶中找到提升城市內涵品質、城市個性、城市精神、城市文化等的路徑，從而更好地滿足“以人為核心”的城鎮化是我們必須重視的。

（二）“文化記憶”是文化自信形成的前提之一

阿斯特莉特·埃爾認為，“文化記憶”概念本身并不神秘，其本質是特定共同體成員“在特定時代、特定社會所特有的、可以反復使用的文本系統、意向系統、儀式系統等，其‘教化作用服務于穩定和傳達那個社會的自我形象”[1]。近年來，隨著我國嵌入世界的程度越來越深，“文化自信”正在成為一個現實而迫切的命題。習近平總書記在論述文化自信和城市發展的關系時曾經深刻地指出：“文化是城市的靈魂。城市歷史文化遺存是前人智慧的積淀，是城市內涵、品質、特色的重要標志。”在對待城市發展與“文化記憶”方面，我們“要妥善處理好保護和發展的關系，注重延續城市歷史文脈，像對待‘老人一樣尊重和善待城市中的老建筑，保留城市歷史文化記憶。”由此可見，當前亟需加強對城市文化記憶相關課題的研究。

二、“文化記憶”理論的主要科學內涵

西方對“文化記憶”理論的探討和關注最早可以追溯到二十世紀七十年代。彼時，德國文化學者揚·阿斯曼、哈布瓦赫、保羅·康納頓等人在開展“文字交流的考古學”研究時，基于對傳統文化研究的共時態范式之超越，提出了從歷時態角度審視人類文化的命題，主要的目的在于解釋和實踐“文化是如何經歷了時代交替和歷史變遷之后仍然保持其一致性”問題。后來在文化學、人類學、社會心理學、社會學、人文地理學等不同學科的交織、融合發展中，“文化記憶”理論具有了跨學科的指導意義。具體來講，我們可以從以下幾個方面理解“文化記憶”理論的科學內涵：

（一）本質：一個社會群體建構起來的歷時態的身份

西方學者在開展文字考古時敏銳地認識到，對文化記憶的研究應當區分兩種情形：一種是書寫文化，體現為文字、文本、圖畫等內容;另一種是記憶文化，常常表現為一個群體的習俗、行為、制度、非物質文化遺產等。“一旦我們的文化記憶借助文字形式固定下來并被人閱讀，就面臨著被修改的可能性。”[2]當然，記憶文化也并非僅僅通過文字形式被傳承下來，舞蹈、儀式、社會習俗等都是傳承記憶文化的重要機制，但是在本質意義上記憶文化是一種群體性建構起來的歷時態的社會身份。

（二）特征：文化模因的穩定復制

“文化記憶”理論認為，一個共同體、城市的發展演變不能脫離自身的“文化模因”（culture meme），所謂的“文化模因”指的就是文化要素通過非遺傳性方式不斷復制、模仿、傳承的一種機制。城市文化記憶的生成、延續本質上作為一個社會群體建構起來的歷時態的身份，“每個群體都把自己的整體性意識和特殊性意識建立在這樣的集體知識、集體身份的基礎上。”[3]一個城市的文化記憶呈現出這樣兩個明顯的特點：一是時間上的連續性、不間斷性，一般超過三代人以上才能形成文化學意義上的“文化記憶”;二是相對穩定性，文化記憶的形成、文化模因的復制本身不是文化斷裂、不是文化虛無、不是文化嫁接，而是一種根深蒂固的傳承。

（三）方法論：政府或民間傳承

“文化記憶”理論認為，任何一個城市文化記憶的生成、傳承主要有兩種方式：其一是以政府官方為主導的傳承方式，例如我們常見的官方文獻、博物館、展覽館、祭孔大典、非物質文化遺產、自然保護區等;其二是以民間為主導的傳承方式，例如常見的各類地域性民俗、民居、民風等，這些文化記憶無論采取何種方式傳承，本質上都是一個不斷獲得社會群體共識、模仿、復制、代際傳承的循環過程。

三、“文化記憶”理論視域下城市品質提升應避免的幾個誤區

佛山是身處我國廣東省改革開放前沿的一個傳統制造業城市，在幾十年的改革開放浪潮、經濟快速發展的軌道上贏得了“中國制造名城”的榮譽，“經濟佛山”成為一張靚麗的城市名片。但是就“文化佛山”而論，盡管2012年以來佛山市提出了建設“文化導向型城市”的倡議，在其出臺的《文化行動計劃》中提出了以“文城相融、文經相促、因文善治、因文立名”為路徑的城市品質提升路線，但是在“文化記憶”方面還存在一些短板。基于“文化記憶”理論，佛山市未來提升城市品質、文化品質應當致力于避免以下幾個誤區：

（一）忽視城市的文化品質

新型城鎮化是一系列城市資產資源管理融合的過程，包括土地、建筑、基礎設施、管理、文化、社會習俗等若干要素。一方面，城市的存在價值、發展面向等取決于多項要素的集合，而非僅僅是硬件設施、建筑等的堆砌;另一方面，城市品質、城市內涵的提升是由多要素綜合決定的，不是單一要素可以決定的。因此，在“后土地經濟時代”新型城鎮化的視野中，佛山打造“文化導向型城市”應當科學籌劃，將文化記憶更好地融入到城市建設的方方面面，最終展現到市民的一言一行中。

（二）不注重培育城市文化記憶

文化記憶理論格外推崇一個城市對自身歷史文脈的傳承和延續。對于佛山過去幾十年的城市化進程來講，一度忽視了“無形的城市化”，沒有對城市的無形資產如文化、制度、習俗等城市文明元素進行推陳出新。因此，佛山在設計“文化導向型城市”戰略時，既要將城市無形資產納入城市資產的范疇，又要重點將沉睡的“文化記憶”開發出來，將城市品質提升從“投資推動型”向“需求拉動型”和“精益管理型”[4]的新型城鎮化方向轉變。

（三）城市化均衡程度不夠

從我國城市化進程發展的一般經驗來看，不同地區、不同地域在推進城鎮化的過程中各有側重點。例如，在東部沿海發達地區，新型城鎮化更多地意味著城市新經濟結構、新經濟增長模式的轉型和升級，而在相對落后的中西部地區，新型城鎮化更多意味著城區如何建設、如何開發的問題。因此，佛山結合自身的城市化發展賽道，應當找準突破方向，在老城區的品質提升方面應當聚焦于將包括“文化記憶”在內的城市治理創新，“像繡花一樣”編織城市文化記憶。而對于尚未建成的新城區，應當注重同周邊城區的“文化記憶融合”，均衡地、穩步地推進城市化進程。

四、基于“文化記憶”理論的佛山城市品質提升策略

從文化記憶產生的來源看，佛山的城市文化記憶源于歷史、源于社會建構、源于制度形塑、源于習俗傳承等，是一個多元化的來源渠道。面向未來，基于“文化記憶”理論的佛山城市品質提升，可以采取以下策略：

（一）發展具有佛山文化記憶特色的文化創意產業

在社會主義市場經濟條件下，城市文化記憶的生成、傳承可以借助于市場的力量完成。從人類城市化經驗來看，產城融合是城市品質提升的新路徑也是必然路徑。一個城市的產業規模是支撐城市的最重要基石。“文化佛山”以“文城相融、文經相促、因文善治、因文立名”為發展路徑，因此發展具有佛山文化記憶特色的文化創意產業是叫響佛山文化記憶、提升城市文化軟實力的重要渠道。在城市文化記憶資源方面，佛山素來享有“陶瓷文化”“武術文化”“粵劇文化”“醒獅文化”“龍舟文化”等豐富的傳統文化資源，佛山可以結合這些資源的分布情況，通過設立政府文化創意產業引導基金、文化創意產業相關的平臺公司、建立具有佛山文化記憶特色的文化創意產業示范園區等多樣化方式，讓類似于“佛山無影腳”“蔡李佛拳”這樣的文化記憶融入到當地特色的文化創意產業中，構建市民生活、生產、消費等“一條龍”的區域文化記憶和文化產業紐帶。

（二）打造具有佛山文化記憶特色的精致旅游單元

如果說城市是人類精神活動的外化、文化記憶的外化，那么對于佛山來講“文旅融合”則代表著一種向四方來客提供高品質城市生活、深度旅游體驗生活的“城市記憶”。一方面，佛山市應當針對自身城市積淀的文化記憶資源打造“全域旅游”模式，打造“佛山市內皆屬景區”的文旅融合路徑，盤活境內所有非物質文化遺產、歷史景點、不可移動文物等“城市文化記憶”資源;另一方面，依托嶺南年俗歡樂節、行通濟、北帝誕、塔坡公誕、粵劇華光誕、秋色歡樂節和蔡李佛功夫賽等大型文體旅游活動，打造具有佛山文化特色的精品旅游區塊，選取部分街角或路口的臨街歷史老建筑加以藝術化裝點，給游客提供一種沉浸式的美學享受，更好感悟佛山的歷史文化記憶。

（三）培育具有佛山文化記憶特色的智力園區

新型城鎮化理念認為，城市化的本質是“人的城市化”，因此未來佛山城市品質提升最根本、最具療效的路徑就是培養和造就數量更多、質量更優的新市民，使佛山城市文化記憶更多地依靠各行業智力人才尤其是高智人才進行傳承、創新。其一，加大對具有佛山本地化、區域化文化記憶特色的文化創意產業人力的培育，例如可以依托境內高校、職業學院等開展深層次的“產—學—研”協同教育創新，探索如何將佛山粵劇推廣到大灣區。其二，為滿足“文化佛山”戰略所需要的高層次緊缺人才，通過建設創客大街、創客社區、創客智谷等，吸引一批優秀工匠、民間藝人、科研院所等入駐，將具有佛山特色的文化記憶資源盤活、推廣到大灣區乃至世界，為“文化佛山”的發展注入更多新鮮血液。

五、結語

從“文化記憶”理論出發反思、改進城市品質提升，在目前來講是一個前瞻性的課題。在未來佛山走好“新型城鎮化”道路的過程中，走向內涵提升、品質提升的一個重要參考點就是提升城市文化記憶，而評價這項工作的關鍵就在于“人的城市化”是否實現、在多大程度上實現。應當看到，佛山“城市文化記憶”的開發是一個系統性、整體性、歷時態、多主體、多產業的全局命題，在未來一段時期，如何把歷史文化資源、金融資源、產業資源、人才資源、品牌資源、土地資源、媒介資源等全方位整合起來，講好佛山故事、培育“佛山精神”仍然值得我們進行更多的研究和關注。

參考文獻：

[1] 阿斯特莉特·埃爾.文化記憶理論讀本[M].余傳玲，譯.北京：北京大學出版社，2012.

[2] 阿萊達·阿斯曼.回憶空間[M].潘璐，譯.北京：北京大學出版社，2016.

[3] 揚·阿斯曼.“文化記憶”理論的形成和建構[N].金壽福，譯.光明日報，2016-03-26（11）.

[4] 余宏.基于文化記憶理論的城市文化記憶建構[J].哈爾濱師范大學社會科學學報，2019（2）.

作者簡介：陳姝穎（1987—），女，漢族，安徽合肥人，單位為中共佛山市委黨校佛山社會經濟發展研究所，研究方向為城市文化、古村落與鄉村振興。

（責任編輯：馬雙）