鑄牢中華民族共同體意識視域下民族高?！按髮W語文”教學的思考

[摘要]民族高校的“大學語文”教學在教材選編、教學對象、教學內容等方面皆具有一定的特殊性，但根據自身特點在教學內容和形式上做有針對性的探索和研究的同時，不應先入為主地夸大這種特殊性。在習近平總書記“鑄牢中華民族共同意識”的講話精神號召下，“大學語文”教學目的應培養學生開闊眼界以促進民族團結，教學實踐中應認清學生現實公平對待，教材選編則應正確認識各族人民在中華民族獨立解放運動中團結一致、凝聚為一個整體的歷史事實，并且要選擇忠實反映這一歷史進程的文學作品。這不僅有助于引導學生更全面地認識中華民族文化的多元性，更能使學生認識到各民族擁有共同的命運，了解祖國的解放與建設是多民族共同參與和實現的。

[關鍵詞]大學語文;民族高校;教學

中圖分類號：C953 文獻標識碼：A

文章編號：1674-9391（2021）05-0036-05

基金項目：2019年度西南民族大學校級教育教學研究與改革項目“民族高校大學語文課程教學方法研究”（2019QN08）階段性成果。

作者簡介：左志南，男，西南民族大學中國語言文學學院副教授，文學博士，研究方向：中國古代文學。四川 成都 610041

“大學語文”作為普通高校一門基礎課程，自20世紀80年代來，在各大高校普遍設立，其目的旨在提升大學生人文素質、傳播人文知識等，“大學語文”教學在塑造當代青年性格、傳播正確價值觀念、培養中華文化自信等方面有著重要的意義。而民族高校的大學語文因其教學對象是各民族的同學，而承載了更多的加強民族團結、培養民族人才、增強中華民族共同體認同的責任。習近平總書記在黨的十九大報告中指出：“鑄牢中華民族共同體意識，加強各民族交往交流交融，促進各民族像石榴籽一樣緊緊抱在一起?！盵1]2020年8月28日至29日，習近平總書記在中央第七次西藏工作座談會上強調，要“堅持穩中求進工作總基調，鑄牢中華民族共同體意識”[2]。高校教育是促進中華民族共同意識認同的重要一環，而民族高校的“大學語文”的教學是高校教育中培養中華民族價值認同、文化認同中最不容忽視的基礎工作。經過四十余年的發展，民族高校的“大學語文”教學在做出突出貢獻的同時，也存在著有待完善的環節，出現了亟需解決的問題。民族院校相較于普通高校，承擔著“培養適當數量志愿做少數民族工作的漢族干部，以便幫助各少數民族的解放事業與建設工作”[3]668-669的特殊目標，因此許多學者認為“大學語文”課程應體現出與一般院校的差異，不僅應在教材編訂上，還應在教學內容設定與教學方法的探索上彰顯與一般院校的不同。相較于普通高校，民族高校由于所承載的加強民族團結、培養民族人才、增強中華民族共同體認同的責任，由于學生來源差異較大的情況，民族高校“大學語文”教學確實有其特殊性，出現的問題也確實更為復雜。盡管如此，但筆者基于自我的教學經歷，認為不可有見于異而不見乎同，不可先入為主、未經調查地構想某些本不存在的差異，不可盲目夸大民族學生之間的差異，應基于教學實踐的總結與考察，對民族高?！按髮W語文”之教學目的與民族團結、民族現實與教學方法、民族文化與教材編訂等諸問題作出學理性的清晰的認識。

近年來學界關于“大學語文”教學的研究成果眾多，或關注于教學方法的探索，其中代表如胡書云《大學語文應用文寫作教學策略分析》《信息化技術在大學語文教學中的運用》等;或探討“大學語文”在當代大學生人文素養提升方面的作用，如陳洪、李新《當代大學生審美觀培養新思路》;或論述“大學語文”在課程思政中的作用，如陳亞超《課程思政融入“大學語文”教學的路徑探究及思考》、劉珂《課程思政視域下的大學語文教學探究》等。但皆未觸及新時期“大學語文”所承載的培養文化認同感的作用，未細致辨析新時期“大學語文”在鑄牢中華民族共同體意識中的意義，同時對于民族高?！按髮W語文”教學的特殊性及意義亦未給予足夠的關注與重視。因此如何將“大學語文”教學更好地服務于民族團結，如何針對各民族學生的差異而制定科學的教學方法，如何在教材編訂時清醒地認識以漢語為載體的文化等問題，是民族高?！按髮W語文”教學更好實現教學目的所不可回避、亟須厘清的問題。

一、民族團結與“大學語文”教學目的

民族高校之所以為民族高校，一是生源來自少數民族之比重較之普通高校為多，二是為民族地區培養人才乃其重要宗旨之一。毋庸置疑，中華民族是由五十六個民族構成的民族共同體，費孝通先生《中華民族的多元一體格局》指出：“中華民族作為一個自覺的民族實體，是近百年來中國和西方列強對抗中出現的。”[4]17換言之，中華民族是中國建立了現代主權國家后，經由“民族自覺”所出現的國族團體。各民族之所以能在國家危難之際、建設社會主義現代化過程中團結一致，顯然在共同語言、共同地域、共同經濟生活、共同心理素質等方面具有日漸深刻的內在精神一致性。因此，雖然各民族之間存在風俗、服飾等外在差異，但其內在精神的一致與相通卻遠多于差異，這是民族團結的內在根基。

一般高校的“大學語文”，其教學目的是提高學生的人文素養，而民族高校的“大學語文”教學，則應在重視民族團結的基礎上設立教學目的，應在相關知識講述過程中反映出各民族共同鑄就現代中國的事實。同時，民族高校的“大學語文”教學，由于面對少數民族同學較多，在教學中更應該對其嚴格要求，通過教學過程使其人文素養達到合格水平之上，不落后于非民族高校的學生水平。此外，隨著信息化時代的到來，萬里縮地，天涯比鄰，當今世界越發成為一個密切聯系的整體，故而越是少數民族同學，越是應該培養其心懷天下、放眼世界的胸懷，對本民族外、乃至國外的優秀文化作品有所涉獵與了解。如此，不但開拓其視野，也在對外部世界、外部文化了解的同時，真正認識到中華民族乃至其所在民族的獨特。一方面增強其國家認同意識與民族認同感，另一方面使其對中華民族乃至本民族的不足有清醒、客觀的認識，培養其肩負并促進民族進步的歷史責任感。

習近平總書記在2017年兩會期間，參加新疆代表團審議時指出：“要全面貫徹黨的民族政策，高舉各民族大團結旗幟，引導各族群眾增強對偉大祖國、中華民族、中華文化、中國共產黨、中國特色社會主義的認同，像愛護自己的眼睛一樣愛護民族團結，像珍視自己的生命一樣珍視民族團結。”[5]因此，民族高校的“大學語文”教學，理應加強對中華民族優秀文化作品的講述，在此基礎上還應加強對世界優秀文化作品的介紹。前者有助于了解本民族優秀文化，培養學生的民族自豪感;后者則可開闊學生的視野，在對比中增強其民族認同感。筆者認為這樣才是在教學中落實習總書記講話精神的正確方式?！懊褡宓木褪鞘澜绲摹?，這句話絕不應該成為故步自封、夜郎自大的借口。

二、民族現實與“大學語文”教學方法

在“大學語文”具體的教學過程中，普遍的觀點認為應該從少數民族同學的現實出發，照顧其民族獨特性，在此基礎上展開教學。更有學者撰文指出：“作為漢族教師首先應樹立一種多元文化觀念，及時補充各民族文化相關知識，在教學中注意引入對少數民族文化的介紹和贊語，從而營造一種和諧融洽的民族團結的氛圍。例如，講述《詩經·蒹葭》時，結合這首詩的民歌性質，在介紹上古詩歌的質樸、抒情諸特點時，可請來自廣西壯族、貴州苗族、西藏藏族等各個少數民族同學暢所欲言，介紹本民族一些民歌，甚至請一些能歌善舞的同學當場表演;在講解《美食家》這篇當代小說時，亦可請學生講述本民族的風味小吃、特色食品。這樣通過對各族特色文化的有意識地引入，一節原本枯燥單調的課就會轉變成一個氣氛活躍，增進民族團結的一個平臺?！盵6]35采用這種教學形式，固然可以提高學生的參與度，提升學生的興趣，但無疑也弱化了課堂作為嚴肅知識傳授場所的作用。筆者認為對待少數民族同學應客觀公正，既然他們能進入大學，則顯然各方面的素養達到了大學生的入學合格水平，故而不論在教學中，還是在考核中，都應公平對待，而不是根據其民族身份區別對待，降低對少數民族同學的要求。如果降低對少數民族同學的要求，無疑是制造不合格的教育人才，既不利于學校教學的進步，也不能為民族地區培養優秀人才。

其次，我國民族的分布情況是大雜居、小聚居，廣大少數民族同學多數并非來自少數民族地區，其教育背景、成長環境與漢族同學差異不大，所以區別對待的做法更是建立在對民族分布情況視而不見的基礎上，通過想象先行設定了根本不存在的文化差異。這種主張缺乏對教學對象的客觀、正確認識，付諸實踐則必然會導致不良的教學效果。筆者認為在具體的教學環節中，應該具體問題具體分析，根據教學單位內同學的具體情況制定細致的教學方法，如教學單位內確實有來自民族地區的、基礎較差的少數民族同學，則應運用老師多引導、同學盡力幫扶的方式，使其達到合格水準。如無此類同學，則按照常規方式進行教學、考核，而不是根據先入為主、先行設定的原則搞一刀切，盲目遷就學生，降低教學要求。

再者，就學習的本質而言，學習是對不熟悉領域的探索，總是伴隨著對自我的超越，這個過程注定會產生困難，會產生困擾自我的情緒，因而快樂絕不是學習的目的。著名馬克思主義學者齊澤克與多倫多大學著名教授喬丹·彼得森進行了稱之為“世紀之戰”的牛津辯論，二者雖然立場不同，但在一點上觀點一致，即幸?？鞓凡粦侨松淖非?，而是在自我實現過程中附帶產生的。筆者認為，快樂不是學習的目的，而是在超越自我、豐富自我、提升自我中附帶產生的。因此，“大學語文”的教學絕不應是區別對待的基礎上迎合學生，而應引導學生認識到學習的本質，不論學生的民族和出身，客觀公平地嚴格要求學生，從而培養出人文素養合格乃至出眾的人才。

三、民族文化與“大學語文”教材編訂

漢語是我國的通用語言，漢族占全國人口的90%以上，因此對于少數民族同學而言，熟練運用漢語乃是其將來不可或缺的能力之一，比如優秀的少數民族文學作品《塵埃落定》即是漢語書寫而成，西南民族大學著名彝族學者、詩人羅慶春教授的詩集亦是采用漢語書寫。今年兩會期間，習近平總書記在參加內蒙古代表團審議時強調，文化認同是最深層次的認同，是民族團結之根、民族和睦之魂。要認真做好推廣普及國家通用語言文字工作。故而，一方面“大學語文”教學的內容應以漢語為主，培養學生的漢語應用能力;另一方面不能簡單地將以漢語為載體的文學作品等同于漢族文學，亦不能將漢語為載體的文化片面等同于漢族文化。如前所述，漢族占我國總人口的90%以上，由此形成了以漢語為載體的文化即為主體文化這一客觀事實，但以漢語為載體的文化并非一成不變，并非完全封閉的，也并非以血統界定自我的。唐代文學家韓愈《原道》有云：“孔子之作《春秋》也，諸侯用夷禮則夷之，進于中國則中國之?！盵8]17宋代著名學者胡安國在其《春秋傳》中指出：“中國之所以為中國，以禮義也。”[9]146又云：“思善悔過，向慕中國，則進之而不拒。”[8]229他們的觀點，一是以文化的認同與否來判定民族，二是以開闊的胸襟接受其他民族進入以漢語為載體之文化的構建中。古人尚且有如此認識，作為高校教師更不應該將以漢語為載體的文化視為凝固不變的漢民族文化，而應認識到以漢語為載體的主體文化，是多民族共同努力構建而生成的，并且仍在持續發展。2014年10月10日《人民日報》發表的評論員文章《筑牢中華民族共同體的思想基礎——論學習貫徹習近平中央民族工作會議重要講話精神》的文章指出：“人心相聚，根本的在于價值相通，認同相一。而文化認同則是最深層次的認同，是民族團結之根、民族和睦之魂。文化認同問題解決了，對偉大祖國、對中華民族、對中國特色社會主義道路的認同就會鞏固。”[10]因此加強民族團結，筑牢中華民族共同體，應培養共同的文化認同，而漢語則是我國的通用語言文字，以漢語為載體的民族教育顯然是重中之重。因此在“大學語文”教學中，應引導少數民族學生對漢語、對漢語文學作品有清醒的認識，不但樹立他們學習漢語進而向其他民族、向世界介紹本民族文化的意識，亦使其認識到以漢語為載體的文化亦包含了各民族先賢的參與，是其應該努力學習的對象，將來亦有待于他們的積極參與而獲得發展。唯有如此，才能將增強中華民族的文化認同落到實處。

在教材的選編上，已經出版使用的教材有200余種之多，其中徐中玉先生主編的《大學語文》是一部較為優秀的教材，各民族高校的大學語文教材大多是在其基礎上進行的增刪補訂。有不少學者指出，民族高校應該考慮自我的現實，增加少數民族文學的作品數量。這種主張無疑是合理的，也符合中華民族文化的構成現狀。但關于少數民族文學的認識，是一個關鍵的、且亟須厘清的概念。“民族”概念最早源自清末民初，古人并未有此概念，以羅志田先生為代表的學者對此進行了詳細的考察[11]35-60，茲不贅述。因此，不能以今人之標準衡量古人，不能因為薩都剌、納蘭性德等作家的少數民族身份，即將其作品定義為少數民族文學，因為他們所采用的書寫形式、書寫語言、表達情感等皆與漢族作家無異。就其實質而言，薩都剌、納蘭性德等人的作品實乃傳統文學之重要組成部分。所謂的少數民族文學，應當是承載著少數民族的歷史文化、書寫少數民族當下的日常生活、反映少數民族的思想意識。從這個層面來講，古代的《格薩爾王》、倉央嘉措詩歌，當代阿來的《塵埃落定》等，這類文學作品才應歸為少數民族文學的范疇。至于增加少數民族文學作品的數量，也應是增加這類作品的數量，而不應單純根據作家的少數民族身份來判定。

此外，愛國主義精神是中華民族精神的核心，是把中華民族堅強團結在一起的強大精神力量。習近平總書記指出：“愛國主義精神深深植根于中華民族心中，是中華民族的精神基因，維系著華夏大地上各個民族的團結統一，激勵著一代又一代中華兒女為祖國發展繁榮而不懈奮斗?！盵12]在“大學語文”教材的編訂中，我們應該有意識地選擇近現代以來表現各民族共同追求中華民族獨立的文學作品，而這也符合現代中國少數民族文學的發展事實，中國現代少數民族文學繼承五四新文學傳統發展起來，他們的作品充滿了反帝愛國激情。維吾爾族愛國詩人黎·穆塔里甫和其他詩人的詩篇，鼓舞了各族人民抗日的勇氣。有些作家則直接在革命隊伍中成長起來，如陳靖（苗族）、陸地（壯族）、苗延秀（侗族）等。生活在國統區的作家如老舍、包爾漢、端木蕻良等，則從另一側面，反映了新民主主義革命時期，中國人民的共同生活和理想追求。建國后聞捷的《天山牧歌》《復仇的火焰》等作品則記錄了新疆美麗自然風光，反映了各族人民的生活以及他們對祖國的熱愛，對新生活的熱望。

因此《大學語文》教材的編訂在選擇作品環節，要正確認識各族人民在中華民族獨立解放運動中團結一致、凝聚為一個整體的歷史事實，并且要選擇忠實反映這一歷史進程的文學作品。這不僅有助于引導學生更全面地認識中華民族文化的多元性，更能使學生認識到各民族擁有共同的命運，了解祖國的解放與建設是多民族共同參與的。民族高校在“大學語文”具體的教材編訂環節，在注重代表性優秀作品選擇的前提下，還需要著重注意以下四個方面：其一，適當選擇薩都剌、貫云石、納蘭性德等少數民族身份古代作家的作品，忠實反映優秀傳統文化、文學是各民族共同鑄就的事實。其二，在適當選擇少數民族經典文學作品外，還應注重選擇近代以來少數民族作家用漢語創作的，反映社會進步和少數民族生活狀況的作品。其三應著重選擇少數民族作家在反帝反封建、追求國家獨立過程中創作的作品以及反映中國共產黨領導的新民主主義革命過程的作品，忠實表現新中國是全國各族人民共同建立、共同建設的事實。其四，適當選擇反映近現代以來漢族作家描寫邊疆地區民族解放，選擇反映少數民族在國家建設中的生活變化的作品，忠實反映各民族在歷史進程中攜手與共建設新中國的史實。

習近平總書記強調：“加強中華民族大團結，長遠和根本的是增強文化認同?！盵13]而“大學語文”教學在涉及現當代文學的環節即直接涉及中華民族文化認同，而且是增進各民族學生對中華民族認同的實際而具體工作，具有積極而重要意義，因此在教材編訂方面應忠于各民族在追求中華民族獨立過程中凝聚為緊密整體的歷史，應回應各民族擁有共同命運、鑄牢中華民族共同體意識的當下現實。

2018年6月，由150所高校聯合發出《一流本科教育宣言（成都宣言），提出培養一流人才，建設一流本科教育。《宣言》指出本科教育應放在人才培養的核心地位、教育教學的基礎地位。因此，民族高校保證本科教育的整體質量是首要任務，“大學語文”教學也應該在遵循本科教育的基礎上探索特色方式。但目前各高校在“大學語文”課程的學科建設規律、教學目的與意義等方面認識各有不同，仍存在亟須解決的諸多問題。而對于民族高校而言，“大學語文”課程的意義更為重要，而問題也更為多樣，例如怎樣做到基礎知識夯實與人文素養培養的兼顧、如何精準定位以漢語為載體的主流文化與少數民族文化的關系等。這些問題需要在實踐中繼續探索解決的方式，這也是“大學語文”取得良好教學效果所必須面對、必須克服的問題。

參考文獻：

[1]習近平.決勝全面建成小康社會奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產黨第十九次全國代表大會上的報告[EB/OL].（2017-10-27）[2021-01-10].http：//www.12371.cn/2017/10/27/ARTI1509103656574313.shtml.

[2]習近平出席中央第七次西藏工作座談會并發表重要講話[EB/OL].（2020-08-29）[2021-01-10].http //politics. people. com. cn/n1/2020/0829/c1024 -31841562. html.

[3]國家民委.中華人民共和國民族政策法規選編[C].北京：中國民航出版社，1997.

[4]費孝通.中華民族多元一體格局[M].北京：中央民族大學出版社，2018.

[5]習近平.習近平總書記參加新疆代表團評議時的重要講話[EB/OL].（2017-03-11）[2021-01-10].http：//lianghui. people. com. cn/2017/GB/n1/2017/0311/c410899 - 291379 48. html？ ivk_sa = 1024320u.

[6]蘇利海.關于民族高?！洞髮W語文》教學的若干思考[J]，語文學刊，2009（6）.

[7]習近平.推廣普及國家通用語言文字鑄牢中華民族共同體意識[EB/OL].（2021-03-17）[2021-03-18].http：//www. moe. gov. cn/jyb _ xwfb/s5148/202103/t20210318 _ 520 480. html.

[8]（唐）韓愈.韓昌黎文集校注[M].馬其昶，校注，馬茂元，整理：上海：上海古籍出版社，1997.

[9]（宋）胡安國.春秋胡氏傳[M].錢偉強，點校.杭州：浙江古籍出版社，2010.

[10]人民日報評論員.筑牢中華民族共同體的思想基礎——論學習貫徹習近平中央民族工作會議重要講話精神[EB/0L].（2014-10-09）[2021-01-10].http：//cpc. people. com. cn/pinglun/n/2014/1009/c78779 -25799870. html.

[11]羅志田.民族主義與近代中國思想[M].臺北：臺北東大圖書公司，1998.

[12]習近平.大力弘揚偉大愛國主義精神為實現中國夢提供精神支柱[EB/OL].（2015-12-31）[2021-01-10].http：//cpc. people. com. cn/n1/2015/1231/c64094 - 27997763. html.

[13]習近平.中央民族工作會議暨國務院第六次全國民族團結進步表彰大會講話[EB/OL].（2014-09-29）[2021-01-10].http：//cpc. people. com. cn/n/2014/0929/c64094 - 25762843. html.

收稿日期：2020-12-20 責任編輯：許瑤麗