對新課程標準中古典詩歌誦讀教學的思考

劉東

古典詩歌閱讀教學充分體現了新課標中的實踐性的要求，即通過教師引導學生反復誦讀，使得學生能領會詩歌的意境，把握詩歌的思想內容，體味詩歌的精美語言，培養對詩歌的鑒賞能力，從而促進學生語文學習方式的轉變，最終增強文化自信，充分發揮語文課程的育人功能。下面筆者以蘇教版高中語文《唐詩宋詞選讀》為例予以闡釋。

一、對語文課程標準修訂的主要內容和變化的思考

（一）關于課程方案方面

新課標中指出，“普通高中的培養目標是進一步提升學生綜合素質，著力發展核心素養，使學生具有理想信念和社會責任感，具有科學文化素養和終身學習的能力，具有自主發展能力和溝通合作能力。”古典詩歌的誦讀能力屬于學生的綜合素質之一，也與語文的四個核心素養有關聯，尤其是“審美鑒賞與創造”，美讀是審美體驗的具體環節之一。從《唐詩宋詞選讀》目錄來看，每一個專題都有一個小標題，例如：“風神初振的初唐詩”“聲律風骨兼備的盛唐詩”……，每一個專題中的詩歌都蘊含了上述專題對應的特點，也就是學生需要從詩歌中去感受這些特點。那么，這就需要學生通過多元化的誦讀形式來感受詩歌中蘊含的風格特點，進而培養學生對各個時代詩歌中所包含的傳統文化的傳承與理解。

2.關于學科課程標準方面

古代詩歌的誦讀學習正是基于核心素養與課程教學的內在聯系所體現出來的外在課堂形式，并彌補應試教育下的“說”的素質教育的薄弱環節。這在《唐詩宋詞選讀》首頁《致同學》一文中有所體現，“鑒賞唐詩宋詞，你可以采取靈活的方式，或沉潛玩味，或高聲吟哦，……”課程標準中也進一步明確了學生對學習語文課程后應達到的正確價值觀念、必備品格和關鍵能力，而誦讀古代詩歌恰恰屬于我們平時教與學當中“讀”的能力。這就表明，只有在誦讀中把主觀感受與作品的藝術境界統一起來，才會收獲審美感受。

以《將進酒》為例，筆者給學生提供了濮存晰朗誦的《將進酒》視頻，詩歌朗誦所配音樂為《十面埋伏》等多種學習資源用于情境的創設，并在主線進程中鼓勵學生對《將進酒》進行多種形式的誦讀，進而使學生從不同層面去感悟詩歌的審美內涵。

提高學生綜合運用知識解決實際問題的能力，這對古代詩歌誦讀課提出了明確目標，學生在掌握了誦讀古代詩歌的基本能力后，可以對不同時代、不同內容、不同形式的詩歌進行實際誦讀，從而達到詩歌審美的初級階段，進而可以打開對其他文學形式的審美領域。比如，學生在學習完“豪放飄逸的李白詩”后，根據自己所掌握的誦讀技巧和經驗，自主學習“龍騰虎擲的稼軒詞”。在這里，學生多方面搜集資料，采取小組合作的形式，根據學習《將進酒》中的音視頻資源，選擇了撒貝寧《青玉案》的誦讀版本，詩歌朗誦所配音樂洞簫版的《平湖秋月》，并創造性地采用了舞臺劇的形式加以表演，精準地把握詞人的理想人格——不同流俗、志懷高遠、別有所求的志向，即不與媚敵求榮的主和派同流合污，堅持抗敵報國的正義立場。

二、對課程性質的思考

新課標指出：“語言文字的運用，包括生活、工作和學習中的聽說讀寫活動以及文學活動，存在于人類社會的各個領域。”“聽” “讀”能力在古代詩歌誦讀課程中得到了最大限度的體現，并為“說”“寫”的能力提升做好能力積累。比如，在對蘇軾《江城子》的學習中，師生在完成誦讀的主線活動之后，就這篇悼亡詞開始進行探究性寫作——寫一篇關于《江城子》的鑒賞性文字。當然，這里的鑒賞文字主要扣住學生在誦讀過程中的情感體驗，首先進行組內交流，然后發言人整合大家匯總提煉后的文字，最終在班級中進行發言。所以，在古代詩歌誦讀中也充分體現了綜合性、實踐性這兩個語文學科特征。在進行詩歌誦讀課程中，學生進行“讀、說、寫、聽”活動，綜合提高了多種學習能力。那么，誦讀不是單一的“讀”，而是與其他能力有機的融合。實踐性則是強調在語文課程中進行情境的創設，在綜合了其他三種能力的基礎上，“讀”的運用是審美活動中最大的實踐活動。

課堂學習中，學生通過誦讀，披文入情，師生共同創設詩歌審美鑒賞的語言運用情境。學生通過不通形式的誦讀實踐，去積累古典詩歌的語言特點和獨特音韻要求，尤其是近體詩嚴格的格律特點。以《客至》為例，筆者和學生在具體學習中，強化了近體詩的格律要求，尤其是在格律方面，“舍南舍北皆春水，但見群鷗日日來。（仄）平（仄）仄平平仄，（仄）仄平平仄仄平。花徑不曾緣客掃，蓬門今始為君開。（平）仄平平平仄仄，（平）平（平）仄仄平平。盤飧市遠無兼味，樽酒家貧只舊醅。（平）平（仄）仄平平仄，（平）仄平平仄仄平。肯與鄰翁相對飲？隔籬呼取盡余杯。（仄）仄（平）平平仄仄，（仄）平（平）仄仄平平。”其中入聲字有“舍”“北”“不”和“隔”，其中“隔”在現代漢語（新韻）中為平聲。學生通過對本首詩歌平仄特點的學習，從而培養出運用古典詩詞的能力，進而在更高的基礎上去理解和熱愛祖國語言文字。事實上，無論是作文的寫作，還是基于個性化的古體詩詞的創作，都離不開誦讀活動的原始性積累。

詩歌鑒賞的審美活動可以有效地培養學生高尚的審美情趣，而誦讀詩歌是打開審美的有效途徑。學生可以通過聽讀、配樂誦讀、美讀等多種形式進行審美體驗活動，在披文入情的環節中品味詩人的情感以及詩歌獨特的審美方向。筆者在上文“關于學科課程標準方面”的第3點中提到過。從《詩經》開始，直至今日，中國上下五千年各種形式的詩歌不斷涌現，文以載道，從詩歌中，我們可以品味中國豐厚的文化意蘊;從多種形式中，我們可以理解傳統文化中不同的歷史時期，不同文化環境下的詩歌審美的多樣性。筆者在《唐詩宋詞選讀》這本教材之外，又給學生補充了其他題材的詩歌，比如：唐詩中的“田園派”，宋詞中的“清真體”等。

三、對基本理念的思考

1.堅持立德樹人，增強文化自信，充分發揮語文課程的育人功能

語文課程中必然包含中國古典詩歌的內容，并且在實現中華民族的偉大復興，尤其是傳統文化的復興中，占有重要的地位。無論是古體詩，還是近體詩，抑或是在近現代運用近體詩格律來創作的詩歌，我們在課程中要有意識地選擇能代表中華優秀傳統文化、革命文化、社會主義先進文化的作品，從而培養文化自信，推動文化的創新發展。

我們要注意的是，中國古典詩歌的美育功能不可忽視。中國古代各個時期的詩歌總會涌現出一批愛國憂民，立德導善的作品，這些作品飽含著作者對于國家民族命運的憂患意識，對個體道德修養的本位堅持。筆者帶著學生學習“龍騰虎擲的稼軒祠”時，又選擇了毛澤東主席的《沁園春·長沙》《憶秦娥·婁山關》等近代詩詞，兩者相結合，以愛國主義為主線，學生既可以感受中華傳統文化，又能領略優秀的革命詩詞，并且這些詩詞即便是放在當下，也會激發青年學生熱愛黨和國家，培養其熱愛美好生活和奮發向上的人生態度，增強為中華民族偉大復興而努力的歷史使命感和社會責任感。

2.以核心素養為本，推進語文課程深層次的改革

語文課程的核心素養貫穿于古典詩歌學習之中，其中知識技能的外顯功能則需要誦讀來實現，從而激發出課程的隱性價值。以學習《滿江紅》為例，課堂應創設開放式的學習環境，實現多元化的、交互式的學習與探討，尤其是多媒體時代，學生通過截取影視作品中唱念《滿江紅》的片段，集體進入情境式的體驗學習。在課程中，結合《滿江紅》的配樂，學生的朗誦能力，高度愛國的情感融入能力，對英雄內涵的審美分析能力等課程的隱性價值得以顯現，從而內化為現代社會所需要的思維品質、精神面貌和行為方式。

另外，基于新課程標準，語文教師應在課堂上引導學生進行詩歌誦讀的訓練，豐富自身的詩歌語言的積累，培養良好的詩感，從誦讀中去品讀詩歌的審美性，并能在寫作中有效地運用相關詩歌材料。筆者發現，在《滿江紅》的實際學習中，學生對詩歌的解讀思維是比較薄弱的，這就需要結合宋金戰爭的歷史背景去讀，內化岳飛為國征戰的經歷去讀，從字里行間中把握詩歌溢于言表的愛國情感。

我們還要明確一點，誦讀對學生進一步強化古代詩歌的審美意識和情趣有著直接的作用，這源于詩歌的音樂性。因為詩歌從其誕生起就與音樂相隨相行，更重要的是，這種音樂性，是詩歌語言本身審美化的結果。詩歌語言審美化的過程包含兩個方面，第一是音韻方面。主要表現為韻律，諸如平仄、節奏、聲調等。第二是傳統審美意象的組合。主要表現為題材的選擇性、詩人情感的寄托性等。

3.加強實踐性，促進學生語文學習方式的轉變

古典詩歌的誦讀著力于在語文實踐中培養學生的語言文字運用能力，同時，也滲透著詩歌鑒賞能力的培養。以《青玉案》為例，在誦讀過程中，學生利用其語文的自覺意識，在多媒體技術的幫助下，分組式地交流合作學習，結合組內外有效地競爭意識和團隊意識（筆者把學生分成10個小組，每組進行誦讀時，其他組進行打分），把誦讀的能力訓練細化到每一位同學身上，并且以具體的情境任務（即上文中提到的舞臺劇）來引導約束，教師要扮演好課堂組織者角色。學生把古代詩歌的誦讀貫穿于閱讀與鑒賞、表達與交流、梳理與探究等語文實踐過程中，提高了學生對于古典詩歌的審美能力，尤其是審美思維的提升。

隨著近年來《中國詩詞大會》等各類詩詞節目的熱播，閱讀者不再局限于學生，具體呈現為整個社會群體對文化傳統的回潮，所以對古典詩歌的閱讀與積累在今天可以看作是個人文化修養的有機組成部分。古代詩歌在今天的學習也不再局限于課堂之上，而是全民性地學習，有效地誦讀是大眾學習的基本途徑。另外，對于古代詩歌的創新發展，則需要創新人才的投入與推動，這就需要學生通過誦讀去發現問題，培養探究問題的意識，尤其是古為今用，古典和現代的融合。

4.注重時代性，構建開放、多樣、有序的語文課程

實用性是語文學習的一個重要方向，而且社會對人才的多樣化需求以及學生對語文學習的不同期待等都要求我們在詩歌教學中精選素材，變革舊有的教師講解模式，確保學生全身心地投入進去，各種誦讀模式也許是詩歌鑒賞課變更的一個切入點，這里我們要強調，誦讀一定是全體學生的集體性行為，在具體呈現上可以是多元化的，比如個體、群組、男女生的合作與對抗……，另外，我們也可以通過多媒體的運用來實現跨媒介的語文實踐學習——配樂朗誦，這也是我們通常所講的誦讀詩歌、再現畫面的綜合性運用。

新課程標準下，教師和學生不再局限于課堂之上的學習交流，而是生活中每個人都是學習者，也是創造者，更是教育者，通過課程的自由散發性，基于網絡的自由交流性，使得學習，尤其是古典詩歌學習進入到新的學習形式中，但是誦讀的學習與評價在任何形式下都是第一位的學習方法。 總而言之，我們務必要激發學生對古代詩歌審美的需求和學習興趣。

作者單位：江蘇省徐州市侯集高級中學