祥林嫂的虛幻與現(xiàn)實(shí)世界

張尊華

魯迅的《祝福》是部編版高中的一篇文章。小說通過描述祥林嫂悲慘的一生，表達(dá)了作者對(duì)舊時(shí)代下受壓迫婦女的同情和對(duì)封建思想禮教的無情揭露，控訴了當(dāng)時(shí)人們的自私自利及世態(tài)炎涼的社會(huì)風(fēng)氣。祥林嫂是小說中的核心人物，是舊中國(guó)勞動(dòng)?jì)D女的形象，祥林嫂一生都在虛幻的精神世界和黑暗的現(xiàn)實(shí)中來回掙扎，最終造成了令人唏噓不已的悲劇。通過對(duì)這篇課文的探究，能夠更加直面祥林嫂的人生，去深入理解人性的復(fù)雜與深刻。

一、精神世界的虛無

真與假向來是富有哲學(xué)意味的命題。在文學(xué)作品中一直有對(duì)真假的探究，最著名的一個(gè)關(guān)于真假的論斷是《紅樓夢(mèng)》中的“假作真時(shí)真亦假，無為有處有還無”。當(dāng)假的東西當(dāng)作真的時(shí)候，真的東西就像是假的了，當(dāng)無變?yōu)橛械臅r(shí)候，有也會(huì)變成無了。從虛幻與真實(shí)的關(guān)系出發(fā)，祥林嫂一生的悲劇在于她分不清虛幻與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，她的虛幻在于她始終沒有看清她所生活的世界的真實(shí)模樣，她沉浸在她所認(rèn)為的虛幻的世界中，陷入了虛無縹緲的精神困境中，再也沒有走出來。祥林嫂是舊中國(guó)農(nóng)村勞動(dòng)?jì)D女的典型，社會(huì)地位比較低，沒有接受過正規(guī)的教育，文化水平不高，因而很難樹立起正確的思想意識(shí)，如何面對(duì)這個(gè)世界，如何看待社會(huì)，這些決定人生的重要問題，祥林嫂并不清楚。正因?yàn)槿绱耍木袷翘摕o縹緲的，她對(duì)封建迷信深信不疑，將自己的生活和理想完全寄托在對(duì)神靈的迷信當(dāng)中。她沒有正確認(rèn)識(shí)到封建思想和封建禮教是用來禁錮人性的，也不知道造成自己悲慘命運(yùn)的真正原因，她更不懂得如果要改變自己的人生命運(yùn)，只有推翻萬惡的封建制度，才能徹底掃除人們思想中根深蒂固的封建思想。

柳媽跟祥林嫂說起女人如果再嫁，死后閻王爺會(huì)因?yàn)樗捱^兩次而將她一分為二。聽了柳媽的話，祥林嫂不僅在現(xiàn)實(shí)生活中承受物質(zhì)痛苦，還在虛幻中飽受著精神上的煎熬。在祥林嫂看來，她自己懷有很深的罪孽，于是不停地?cái)€錢，當(dāng)祥林嫂終于攢夠了錢到廟里捐門檻之后，她以為自己洗去了罪孽，所有人都會(huì)跟以前一樣看待自己，甚至感到難得的一身輕松，但是魯四嬸的一聲怒吼徹底打碎了祥林嫂美好的幻想。直到最后祥林嫂也是迷茫的，絕望的。她覺得自己是沒有罪的，實(shí)際上她就是無罪的，但她在命運(yùn)的不斷打擊之下只好委曲求全，于是她逐漸開始覺得自己是罪孽深重的，拼盡全力也要讓自己償還這子虛烏有的罪名。魯四嬸的怒吼成了壓垮祥林嫂的最后一根稻草，讓祥林嫂惶恐地認(rèn)為這罪孽似乎永遠(yuǎn)無法洗刷。她不知道自己到底應(yīng)該怎么辦，活也活不了，死也不敢死。到了故事的最后，祥林嫂還是無法分清真實(shí)與虛幻，文中的“我”自認(rèn)為是接受過新式教育的新青年，完全清楚那些所謂的靈魂是無稽之談，而所謂的地獄更是封建迷信的謊言。但“我”沒有清清楚楚地告訴祥林嫂，在強(qiáng)大的封建思想籠罩之下，“我”選擇了懦弱和妥協(xié)，一個(gè)似是而非的回答讓祥林嫂徹底走向了精神的虛無，黑暗污濁的現(xiàn)實(shí)也徹底擊垮了這個(gè)不幸的人。

二、人際關(guān)系的虛假

在傳統(tǒng)的意識(shí)觀念當(dāng)中，人與人的關(guān)系應(yīng)該是互幫互助的，尤其是親情之間更應(yīng)該其樂融融，但諷刺的是，真正將祥林嫂置之死地的卻是她所謂的親人。首先是她的婆婆，祥林嫂對(duì)她的婆婆認(rèn)識(shí)不清，甚至說她從來沒有了解過她的婆婆。祥林嫂的婆婆是一個(gè)典型的農(nóng)村婦女形象，作為一個(gè)三十多歲的山里人，可以說是不認(rèn)識(shí)世面的，然而事實(shí)卻是出人意料。她到魯鎮(zhèn)來尋回出逃的祥林嫂，到魯家之后得體地賠禮道歉，快速地領(lǐng)走祥林嫂的工錢，看得出她沒有絲毫的慌亂和不安，一切都是那么輕車熟路。一個(gè)長(zhǎng)期生活在山里的女人，沒有見過世面，卻能應(yīng)酬得如此從容，說話如此能干，可見她的手段之高明。而祥林嫂作為一個(gè)想要逃跑的女人，沒有真正地看清她婆婆惡毒狠心的性格，既沒有選擇改名換姓，也沒有對(duì)她婆婆有防備心理，自認(rèn)為逃了出來婆婆就會(huì)找不到她，最終卻輕而易舉地讓人抓了回去。

魯四嬸第一次留下祥林嫂是因?yàn)樗帜_勤快，干起活來不輸男人。祥林嫂被綁架后，她不擔(dān)心她的命運(yùn)，只害怕給自己帶來不必要的麻煩。之后的念叨起祥林嫂也不是出自真心地關(guān)心她的命運(yùn)，而是后來的傭人都沒有祥林嫂那么踏實(shí)能干。當(dāng)祥林嫂再一次來到她家干活，飽經(jīng)滄桑的祥林嫂已經(jīng)不像過去那樣勤勞能干了，四嬸開始感到不滿，甚至出言警告，最后甚至狠心地將祥林嫂趕出家門。可以說，四嬸也只是把祥林嫂當(dāng)作一件有利用價(jià)值的工具罷了，并沒有把她當(dāng)人看。祥林嫂再一次沒有看清女主人的轉(zhuǎn)變，自認(rèn)為只要能干活就會(huì)被留下，幻想著憑借辛勤的勞動(dòng)和捐門檻能換來女主人的正常對(duì)待，她迷失在她自以為的人際關(guān)系當(dāng)中，卻不知與她關(guān)系最近的幾個(gè)人卻一步步將她推向黑暗的深淵，都把她當(dāng)成可利用的物品，她對(duì)身邊的人認(rèn)識(shí)不清晰，迷失在虛幻的人際關(guān)系中。從另一方面來說，祥林嫂的悲劇也是虛假的人性與黑暗現(xiàn)實(shí)共同作用的結(jié)果。

三、社會(huì)環(huán)境的虛偽

人作為一種群居性動(dòng)物，是無法獨(dú)自生活的，人的根本屬性是社會(huì)性，社會(huì)對(duì)人的發(fā)展起到重要的作用，而那個(gè)時(shí)候的中國(guó)社會(huì)，兩千多年的封建統(tǒng)治，使得國(guó)民在精神上受到極大的毒害，造成了他們愚昧冷漠的性格。而祥林嫂沒有看清當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境的惡劣。在第二次回到魯鎮(zhèn)打工時(shí)，她的阿毛被狼吃了，不幸的經(jīng)歷使得她不停與人分享內(nèi)心的痛苦，在向人們傾訴時(shí)，人們的反應(yīng)是：女人會(huì)特地去聽祥林嫂的痛苦往事，演戲一般地陪她哭泣，等到聽完之后就生出鄙夷的表情，甚至在聽厭了故事之后就開始唾棄她的故事。這些看客在欣賞祥林嫂的痛苦之后，讓自己的不幸與痛苦得到宣泄、轉(zhuǎn)移和遺忘。祥林嫂的不幸并沒有真正地引起他們的理解與同情，這只是可供他們消遣的故事而已。

正如魯迅所說：“人類的悲歡并不相通，我只覺得他們吵鬧。”當(dāng)祥林嫂不停地向魯鎮(zhèn)的人講述她的悲慘經(jīng)歷，她內(nèi)心是希望可以引起他們的同情，從而緩解內(nèi)心的悲痛，她自認(rèn)為他們是一群善良的人，所以才會(huì)傾聽她的故事。可她不清楚的是他們只是一群無情的看客，既麻木又混沌，魯鎮(zhèn)的看客們非但不同情，反而將祥林嫂作為取笑的談資，從而滿足無聊空虛、變態(tài)獵奇的精神需求。祥林嫂沒有看清楚社會(huì)中人性的虛偽，才會(huì)不停地向他們傾訴，虛幻與想象之間的矛盾帶給祥林嫂巨大的痛苦，那群冷漠的看客在無形之中也將祥林嫂推向了死亡的深淵。

從另一方面來說，在面對(duì)自身虛假單純的幻想和黑暗冷酷現(xiàn)實(shí)之間的矛盾時(shí)，祥林嫂沒有一種超越的力量，一種從悲劇中超脫出來的重新面對(duì)人生的力量，而周圍人的厭棄，也讓敏感自卑的她感到痛苦萬分。她一生最大的不幸，是她從未真正地出于自己的意愿來為自己的人生做過決定，她像一顆棋子一樣任人擺布，而她脆弱的心靈無力抵抗周圍人向她施加的種種不善之舉，最終難逃凄涼結(jié)局。

祥林嫂作為中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上一個(gè)說不盡的經(jīng)典人物，給我們留下了太多的思考。通過對(duì)祥林嫂的虛幻世界和現(xiàn)實(shí)世界的探討，以此來啟迪我們應(yīng)該如何正確地處理好精神世界與現(xiàn)實(shí)世界的關(guān)系，獲得一種超脫痛苦的心靈力量，從而勇敢面對(duì)人生的磨難。

作者單位：江蘇省邳州市八義集高級(jí)中學(xué)