關(guān)于武術(shù)運動太極的教學(xué)方法

陳洋洋

武術(shù)體育教學(xué)是學(xué)校體育課程的主要教學(xué)內(nèi)容之一，對學(xué)生身心健康的發(fā)展有重要意義。以了解學(xué)生身心健康的現(xiàn)狀問題為中心，對于武術(shù)體育運動課堂教學(xué)方法的科學(xué)性和實施的有效性問題進(jìn)行了探索，堅持以人為中心的教學(xué)思想，結(jié)合武術(shù)體育運動中太極教學(xué)的特點，采取適合自己的教學(xué)手段，使課堂的教學(xué)效率能夠達(dá)到更高的目標(biāo)。本文將系統(tǒng)地結(jié)合當(dāng)前我國高等學(xué)校傳統(tǒng)武術(shù)教學(xué)的實際現(xiàn)狀，創(chuàng)設(shè)合理的教學(xué)情景，激起學(xué)生對于武術(shù)的熱愛與興趣;組織學(xué)校的專業(yè)小組開展的探究式實驗化教學(xué)模型;采用啟發(fā)式的教學(xué)手段。

對于學(xué)校發(fā)展而言，全面提升學(xué)生體質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生身心健康發(fā)展，一直以來都是教學(xué)發(fā)展中的一項重要任務(wù)。武術(shù)教學(xué)活動應(yīng)當(dāng)符合教學(xué)改革的教學(xué)要求，在武術(shù)教學(xué)活動中需要進(jìn)行武術(shù)方面教學(xué)方法的創(chuàng)新，提升學(xué)校武術(shù)教學(xué)的效率，是學(xué)校武術(shù)教學(xué)中關(guān)注的重點問題。

1 當(dāng)前學(xué)校武術(shù)的教學(xué)現(xiàn)狀

（1）學(xué)校目前進(jìn)行武術(shù)體育教學(xué)的具體教學(xué)策略比較傳統(tǒng)。學(xué)校在學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)武術(shù)課堂教學(xué)時普遍還是采用"手把手"式的傳統(tǒng)課堂教學(xué)工作方法，學(xué)生只是對教師示范的武術(shù)動作進(jìn)行單純的形體模仿，這使得學(xué)生處在被動接受知識的狀態(tài)。長期如此，學(xué)生會喪失對傳統(tǒng)武術(shù)學(xué)習(xí)的興趣。學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)武術(shù)的積極性和主動性也十分有限，有的學(xué)生甚至認(rèn)為傳統(tǒng)武術(shù)是花拳繡腿，沒有學(xué)習(xí)的意義。這就導(dǎo)致學(xué)生只是應(yīng)付教師去完成課堂學(xué)習(xí)任務(wù)。這讓課堂上的學(xué)習(xí)效果大打折扣。學(xué)生在武術(shù)課上進(jìn)行太極的學(xué)習(xí)不僅需要深入地學(xué)習(xí)太極的動作，還需要深刻地理解太極精神和文化內(nèi)涵，這樣才能在武術(shù)太極的動作學(xué)習(xí)中完全體會太極的精神。

（2）忽略對學(xué)生的心理教育。學(xué)生在學(xué)習(xí)武術(shù)太極動作時，教師可能提出較為嚴(yán)格的動作要求，因此需要學(xué)生具備良好的心理素養(yǎng)，學(xué)生必須要具有良好的抗挫折心理，需要接受武術(shù)動作所帶來的磨礪和挑戰(zhàn)。由于學(xué)生太極學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)具有較大差異，很多學(xué)生不但不具備太極的基礎(chǔ)，還可能因為自己的肢體協(xié)調(diào)能力、運動素質(zhì)、身心健康都匱乏導(dǎo)致這些學(xué)生在學(xué)習(xí)和練習(xí)中承受各方面的壓力。教師過于嚴(yán)格的教學(xué)任務(wù)會使這些學(xué)生產(chǎn)生厭學(xué)的情緒，教師沒有依據(jù)實際情況，進(jìn)行適當(dāng)?shù)男睦斫逃@會導(dǎo)致學(xué)生的心理壓力長期積累，不但很難實現(xiàn)武術(shù)太極教育的教學(xué)目的，甚至還會產(chǎn)生一定的副作用，學(xué)校開展武術(shù)太極教學(xué)的教學(xué)目的很難體現(xiàn)。

（3）學(xué)校一般缺少比較專業(yè)的傳統(tǒng)武術(shù)以及太極拳的教學(xué)和理論指導(dǎo)。武術(shù)教學(xué)課程雖然具有較強(qiáng)的武術(shù)實踐理論特色，但是武術(shù)教學(xué)實踐更多地需要充分的武術(shù)教學(xué)實踐理論作為教學(xué)指導(dǎo)。雖然目前我國現(xiàn)代武術(shù)課程教育已經(jīng)納入高等教育，但還沒有基本形成相對完善的武術(shù)教學(xué)實踐理論指導(dǎo)管理體系，導(dǎo)致我國武術(shù)課程教學(xué)發(fā)展過程中還存在許多問題，同時也可能會對武術(shù)教學(xué)方法的有效應(yīng)用和教學(xué)實施效果造成一定的不良影響，難以實現(xiàn)教育理論和教學(xué)實踐的綜合教學(xué)模式，不利于我國武術(shù)課程教學(xué)水平的持續(xù)健康發(fā)展。目前我國傳統(tǒng)武術(shù)教育具有幾千年的發(fā)展歷史，但是我國武術(shù)的傳統(tǒng)課程教學(xué)與其他同類科目的武術(shù)課程教學(xué)仍然存在較大的技術(shù)差異，僅通過武術(shù)教學(xué)教育實踐活動開展傳統(tǒng)武術(shù)課程教學(xué)，難以真正使學(xué)生對當(dāng)代中華民族武術(shù)優(yōu)秀文化進(jìn)行深入的認(rèn)識了解，學(xué)校對于武術(shù)專業(yè)教育的教學(xué)發(fā)展也仍然存在很多的技術(shù)局限。

2 太極教學(xué)方法的獨特性

太極既然能從古至今流傳千年。自然有它自己的獨特性。大多數(shù)學(xué)生錯誤的認(rèn)為太極只是中老年人的“保健操”。教師必須改變學(xué)生的錯誤認(rèn)知，找到一套特殊的教學(xué)方法。

（1）突出弘揚(yáng)太極的傳統(tǒng)文化教育精神，提升廣大學(xué)生的學(xué)習(xí)太極興趣。太極真拳吸收了眾多中國傳統(tǒng)道教文化的重要內(nèi)涵，具有現(xiàn)代哲學(xué)、醫(yī)學(xué)、拳理以及古典陰陽命理學(xué)說，天人合一，返璞歸真等都是道教傳統(tǒng)思想的重要內(nèi)涵。在課堂教學(xué)中我們應(yīng)緊緊抓住這一基本特點，始終堅持要求柔中寓剛，剛?cè)岵?jì)，靜中有動，動中有靜，動靜互相結(jié)合，陰陽相濟(jì)，以便能達(dá)到“全身處處毫無牽制，屈伸開合聽自由”的最高境界。教師在練習(xí)太極武術(shù)動作時，不僅僅要規(guī)范學(xué)生的太極動作，更應(yīng)該揭示太極動作的奧妙與意義，激發(fā)學(xué)生的好奇心，提高學(xué)生學(xué)習(xí)武術(shù)的興趣。例如，有些學(xué)生肢體不夠靈活，常常將動作變得僵硬不堪。教師應(yīng)先發(fā)展其肢體靈活性，通過拉伸等動作增強(qiáng)關(guān)節(jié)靈活度。教師在教學(xué)太極進(jìn)步動作與太極退步動作時，應(yīng)充分講清兩腿以伸直或彎曲的角度交替方向運動，兩腿一次次地劃一個弧形，恰似在用手劃一幅太極圖過程中的“S”的弧線;同時教學(xué)太極的推手時，兩位學(xué)生的雙臂緊緊相接，這是一幅陰陽平衡相合的立體太極圖。

（2）突出練習(xí)太極的獨特性。讓學(xué)生建立起正確的認(rèn)知。太極拳的動作緩慢，連綿不斷，如行云流水，常常被人誤認(rèn)為太極是輕緩的一種健身太極拳，因此通常容易讓人忽視了太極動作的攻防性和技擊性，其實洛陽太極拳屬于內(nèi)家武術(shù)拳，是內(nèi)家健身拳的典型代表。外柔內(nèi)剛，在攻防技擊上太極講求主動防守，以靜制動，后發(fā)制人。在課堂教學(xué)中教師應(yīng)著重講解動作含義，讓學(xué)生清楚攻擊動作中的含義，看清攻擊動作的來龍去脈，通過擺動肢體與頭部動作相結(jié)合，避免動作單一化。才能有效的提高攻擊動作的教學(xué)規(guī)范性與動作準(zhǔn)確性。比如，在學(xué)生教學(xué)24式一套太極拳“搬、攔、捶”時，講清其基本攻防法和技擊使用方法，讓廣大學(xué)生能夠體會和看到各種動作的運動軌跡及規(guī)范的使用拳型和熟練掌型。

（3）突顯太極動作的特點及對比性，掌握太極運動的基本特點。太極的這個動作與其他不同類型的運動之間往往具有明顯的動作差異，例如在太極進(jìn)行訓(xùn)練上步弓步這個動作時，要讓腳走一個大的弧形，作為太極動作上的一個基本要求，上步時腳的前腳必須一定要微微向內(nèi)扣，有微微緊縮抓住對方一側(cè)腳跟的意思，而在體操、舞蹈中需要進(jìn)行訓(xùn)練太極的上弓步的主要動作就是直接進(jìn)行上步。通過對這些基本動作類型進(jìn)行比較可更便于學(xué)生掌握它們基本運動學(xué)習(xí)的特點。

（作者單位：安徽省淮北市樹人中等專業(yè)學(xué)校）