核心素養(yǎng)視閾下中學(xué)武術(shù)教學(xué)的價(jià)值意蘊(yùn)及實(shí)踐路徑

顏丙棠

本文從“核心素養(yǎng)”的角度出發(fā)，探討中學(xué)武術(shù)教學(xué)對(duì)于發(fā)展學(xué)生核心素養(yǎng)所蘊(yùn)含的實(shí)際價(jià)值，并提出一些實(shí)踐路徑，以期對(duì)發(fā)展學(xué)生核心素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，優(yōu)化武術(shù)教學(xué)起到積極的理論和實(shí)踐意義。

1 學(xué)校武術(shù)教學(xué)的價(jià)值意蘊(yùn)

所謂“核心素養(yǎng)”不僅是指單純的知識(shí)、技能，更是運(yùn)用包括知識(shí)、技能在內(nèi)的種種心理和社會(huì)資源，在特定的情境中應(yīng)對(duì)復(fù)雜環(huán)境的一種能力。它是一個(gè)整體的概念，匯融了“知識(shí)、技能、價(jià)值”三個(gè)基本要素。表現(xiàn)在體育學(xué)科中，即“體育知識(shí)、體育行為、體育品質(zhì)”。同理，武術(shù)核心素養(yǎng)指的是學(xué)生通過(guò)武術(shù)課堂的學(xué)習(xí)，獲得武術(shù)知識(shí)技能、養(yǎng)成武術(shù)思維意識(shí)、形成武術(shù)德行品質(zhì)，并將其內(nèi)化于心，最終形成有利于其自身生存發(fā)展和適應(yīng)社會(huì)的關(guān)鍵能力，包括武術(shù)技能素養(yǎng)、武術(shù)行為素養(yǎng)、武術(shù)德行素養(yǎng)三個(gè)部分。

1.1 武術(shù)技能素養(yǎng)

發(fā)展體育，增強(qiáng)體質(zhì)。良好的身體素質(zhì)是人們從事體育運(yùn)動(dòng)的基礎(chǔ)。與其他體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目一樣，經(jīng)常參加武術(shù)運(yùn)動(dòng)能夠很好地發(fā)展人的力量、速度、耐力、靈敏、柔韌、協(xié)調(diào)等各項(xiàng)身體素質(zhì)，這是武術(shù)運(yùn)動(dòng)于人的價(jià)值最外顯的表現(xiàn)。其次，很多武術(shù)技法都是先輩們對(duì)于實(shí)戰(zhàn)的萃取與提煉，經(jīng)常練習(xí)武術(shù)能夠提高人的反應(yīng)與應(yīng)變能力。此外，武術(shù)運(yùn)動(dòng)還非常注重技術(shù)動(dòng)作的表現(xiàn)力，注重習(xí)練者的“精、氣、神”，經(jīng)常練習(xí)武術(shù)能夠提高人的藝術(shù)欣賞力和展現(xiàn)力。

1.2 武術(shù)行為素養(yǎng)

站如松，坐如鐘，行如風(fēng)。經(jīng)常學(xué)練武術(shù)能夠幫助人們養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。其次，武術(shù)因其形式多樣，對(duì)練習(xí)場(chǎng)地幾乎沒(méi)有限制，簡(jiǎn)便易行，廣受歡迎，促進(jìn)了人們體育鍛煉意識(shí)和習(xí)慣的養(yǎng)成。此外，武術(shù)還能夠修身養(yǎng)性，經(jīng)常學(xué)練可以增強(qiáng)人對(duì)自我情緒的調(diào)控能力，提高個(gè)人修養(yǎng)。

1.3 武術(shù)德行素養(yǎng)

“冬練三九，夏練三伏”。經(jīng)常學(xué)練武術(shù)可以培養(yǎng)人迎難而上，積極進(jìn)取，超越自我的體育精神;同時(shí)，武術(shù)注重“武德修為”，可以培養(yǎng)人的規(guī)則意識(shí)、誠(chéng)信自律、公平正義的體育道德。此外，武術(shù)還非常強(qiáng)調(diào)團(tuán)隊(duì)的合作，經(jīng)常學(xué)練有助于培養(yǎng)人的角色意識(shí)，集體榮譽(yù)感以及尊重他人的體育品格。

2 學(xué)校武術(shù)教學(xué)實(shí)踐路徑

2.1 從學(xué)校方面來(lái)講

第一，百年大計(jì)，教育為本。教育大計(jì)，教師為本。教師是教育發(fā)展的第一資源。新時(shí)代教師隊(duì)伍建設(shè)是培養(yǎng)核心素養(yǎng)，落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的時(shí)代要求，需要不斷提升教師業(yè)務(wù)能力素養(yǎng)、道德素養(yǎng)和思想政治素質(zhì)。

第二，如果我們把武術(shù)課程和教學(xué)僅僅局限于傳授武術(shù)知識(shí)、教授武術(shù)技能本身，那么必定是會(huì)有失偏頗。武術(shù)知識(shí)和武術(shù)技能是我們必須要學(xué)習(xí)的，這一點(diǎn)毋庸置疑，但是這絕不是武術(shù)教育最終的目的。我們所期許的是學(xué)生習(xí)得武術(shù)知識(shí)、武術(shù)技能，能夠在其人生旅途中得以充分運(yùn)用，并且促進(jìn)其良好武術(shù)行為以及武術(shù)德行品質(zhì)的養(yǎng)成。

第三，教學(xué)評(píng)價(jià)事關(guān)教育發(fā)展方向，有什么樣的評(píng)價(jià)指揮棒，就有什么樣的辦學(xué)導(dǎo)向。堅(jiān)持“師德為先、教學(xué)為要、科研為基、發(fā)展為本”，通過(guò)綜合評(píng)估師德師風(fēng)，人才培養(yǎng)，科學(xué)研究等情況，不以量化管理來(lái)制約教師的創(chuàng)造力。堅(jiān)持多元評(píng)價(jià)，定性與定量相結(jié)合，提高評(píng)價(jià)的科學(xué)性，才能樹立正確的人才觀，推動(dòng)人才高質(zhì)量發(fā)展。

2.2 從教師方面來(lái)講

第一，教師要幫助學(xué)生樹立對(duì)武術(shù)的全面認(rèn)識(shí)。武術(shù)是以中華文化為理論基礎(chǔ)，以積極方法為基本內(nèi)容，以套路、格斗、功法為主要運(yùn)動(dòng)形式的傳統(tǒng)體育。武術(shù)并不是“踢踢腿”“翻翻跟頭”“耍耍雜技”，它有著非常豐富的內(nèi)涵，如武術(shù)文化、武術(shù)精神、武術(shù)哲學(xué)等等。教師在武術(shù)教學(xué)過(guò)程中要為學(xué)生講好“武術(shù)故事”，樹立學(xué)生對(duì)武術(shù)正確且全面的認(rèn)識(shí)，讓學(xué)生感受武術(shù)的魅力，享受其中的樂(lè)趣。

第二，教師要注重武德教育。在中學(xué)武術(shù)教學(xué)過(guò)程中，武德教育應(yīng)當(dāng)貫徹始終。良好的武德教育能夠端正學(xué)生學(xué)練武術(shù)的動(dòng)機(jī)，幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的武術(shù)行為規(guī)范和武術(shù)道德品質(zhì)。如武術(shù)課堂的基本禮儀，可以培養(yǎng)學(xué)生以禮待人，崇義尚武的品質(zhì)。

第三，教師要樹立“以人為本”的教學(xué)觀，要在尊重差異的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)“差異化發(fā)展”。學(xué)生個(gè)體間是存在差異的，包括身體素質(zhì)、心理素質(zhì)、思維方式等方面，這是我們不得不面對(duì)的現(xiàn)實(shí)針對(duì)學(xué)生存在的個(gè)體差異，我們?cè)谶M(jìn)行教學(xué)時(shí)要充分考慮學(xué)生的實(shí)際情況，給學(xué)生提供多種的學(xué)習(xí)材料和多種的活動(dòng)方式，使每位同學(xué)都能夠在自身素質(zhì)的基礎(chǔ)上得到最大化的發(fā)展。

第四，教師要摒棄重知識(shí)灌輸、輕學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的落后教學(xué)觀。要做到積極引導(dǎo)學(xué)生，實(shí)現(xiàn)情感共鳴，智慧共生?！皢?wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)”。教師要一改“一桶水”的落后觀念，要有“一潭水”，而且還是一潭“活”水的時(shí)代新觀念，樹立終生學(xué)習(xí)的思想，沉淀自我、厚積薄發(fā)。

3 結(jié)語(yǔ)

在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的新征程中，我國(guó)的教育改革正處于從“站起來(lái)”到“強(qiáng)起來(lái)”的新階段，在如此重要的歷史時(shí)期，發(fā)展學(xué)生的核心素養(yǎng)已然為教育改革的重要內(nèi)容。新時(shí)代，新要求，學(xué)校武術(shù)教育要緊跟時(shí)代步伐，擔(dān)當(dāng)時(shí)代使命，發(fā)揮其在發(fā)展學(xué)生武術(shù)技能素養(yǎng)、武術(shù)行為素養(yǎng)、武術(shù)德行素養(yǎng)方面的作用，為培養(yǎng)新時(shí)代社會(huì)主義建設(shè)者和接班人做出積極貢獻(xiàn)。

（作者單位：哈爾濱體育學(xué)院研究生院）