平樂正骨傳承教育及其思想理念探討

易亞喬 郭艷幸 何清湖 周玉錦 周姍

[摘 要] 平樂郭氏正骨醫術有二百余年的傳承歷史，通過口傳心授，其后的幾代傳人都秉承祖訓，致力于中醫骨傷醫學的傳承、教育、發展、創新，尤其是1958年河南省平樂正骨學院的建立，打破了中醫教育家傳、跟師學徒傳統傳承模式的局限性，為國家培養了大批優秀中醫骨科人才，被譽為我國中醫骨傷學教育的“黃埔軍校”，通過對平樂正骨傳承教育的文獻研究，基于儒、釋、道教育思想對平樂正骨教育理念形成的影響，對其教育模式及思想理念進行探討，可為中醫骨傷學科人才傳承提供有利參考。

[關鍵詞] 平樂正骨;中醫骨傷醫學;傳承教育;思想理念

[基金項目] 2019年度博士后專項經費三等資助項目“平樂正骨教育史與人才培養體系研究”（豫博管辦[2019]19號）;2018年度湖南省普通高等學校教學改革研究項目“中醫經典精品在線開放課程在成人教育中醫學專業教學中的實踐研究”

（2018-317）

[作者簡介] 易亞喬（1978—），女，湖南邵陽人，博士，湖南中醫藥大學中醫學院副教授，主要從事中醫教育研究;郭艷幸（1959—），女，河南洛陽人，碩士，河南省洛陽正骨醫院教授（通信作者），主要從事中醫學人才培養研究;何清湖（1965—），男，湖南耒陽人，博士，湖南中醫藥大學教授，博士生導師，主要從事中醫學人才培養研究。

[中圖分類號] G643 ? [文獻標識碼] A ? ?[文章編號] 1674-9324（2021）29-0037-04 ? [收稿日期] 2020-11-11

平樂郭氏正骨醫術起源于民間，能成為中醫骨傷科學學術流派的一顆璀璨明珠，中醫正骨人才起決定作用。本文對與平樂正骨教育相關不同歷史時期的資料進行分析研究，試圖探究人才培養在平樂正骨技術傳承與發展中的重要作用，旨在為平樂正骨傳承及中醫骨傷科學人才的培養提供有益借鑒。

一、歷史背景

1.優越的位置。平樂地處十三朝古都洛陽，深受洛陽經濟文化醫藥等發展的影響。道教起源于洛陽，受洛陽一帶道教建筑增加的影響，平樂村附近也有兩所。因平樂村地處交通要道，太行山、秦嶺諸脈盛產的中藥材都在這里集散，四方青衣道士常來此購藥。白馬寺作為中國佛教的祖庭和釋源，每年寶殿開光季節，天下僧人絡繹不絕。盡管信仰不同，但佛教與道教健身的功夫與中醫學正骨功法息息相關，由此僧人、道士成了正骨功法傳播的重要載體，平樂村便轉成中醫傳統正骨術交流的平臺。平樂作為民間正骨醫術交流的中心，經過漫長歲月的積聚、醞釀，形成了獨特的中醫正骨學術流派——“平樂郭氏正骨”。

2.優厚的文化。中國早期宗教對中醫骨傷學有著特殊貢獻，作為中國傳統文化中心、中國道教起源地和中國佛教“祖庭”與“釋源”的洛陽，與中醫骨傷學的誕生和發展密切相關，所以中醫正骨醫術在這里有著深厚的土壤，受洛陽深厚文化的輻射、滋養，平樂正骨教育及技藝傳承悄然萌芽、發展、形成。洛陽數朝為都，政治經濟文化繁榮，醫學發達，中醫文化深厚，具有濃厚的醫學文化背景;平樂地處天子腳下，清朝中期，社會承平日久，散逸民間的正骨醫術、制藥秘方進入尋常百姓家。平樂村許多人家會自制藥物、自配藥方，久而久之，眾多的醫方、藥方經有心人整合、研究，最終形成了造福一方、澤被后世的近代中醫骨傷學流派。

3.優秀的人才。眾多的醫療世家中，平樂正骨脫穎而出受到各階層的極大尊重，從而得以發展壯大，卓越的人才是其興盛的主要原因，具體體現在早期嚴格的傳承教育和其獨特的人才培養模式和理念。平樂郭式正骨醫術誕生于嘉慶元年（1796年），歷經200余年，以醫術高超、醫德廉潔的美名譽滿中原，這些輝煌成就源于“以人為本”，積極培養優秀傳承人，所以，重視人才的培養是其傳承與發展的決定性因素。

二、師承教育模式

師承教育即師徒式教育（包括家傳在內）。中華人民共和國成立前，師承教育是平樂正骨最主要的教育形式，但在不同的階段又可分為“家族傳承式（傳男不傳女、傳本姓不傳外姓）”“傳男亦傳女”傳承模式以及“帶異姓徒弟”的師承模式。

1.家族傳承式（傳男不傳女、傳本姓不傳外姓）的教育模式。一是創始人始于師承教育。平樂郭式正骨醫術的創始人是洛陽平樂村郭氏家族第十七代人郭祥泰。據傳，傳授他正骨醫術的老師有三：有人說是武林高僧，有人說是道士祝堯民，又有人認為是道人郭益元。以上三說都屬于師承教育，郭祥泰通過拜師學習、潛心專研、長期實踐，最終成為遠近聞名的正骨名醫。二是傳男不傳女、傳本姓不傳外姓的家傳式教育。郭祥泰之后，平樂郭氏正骨醫術的教育傳授分為郭樹楷與郭樹信兩支。郭樹楷傳授其子郭鳴崗（字勇），郭鳴崗傳其侄郭金錫（字耀堂）、郭金成（字義番）。而郭樹信一支世居平樂中街，人稱“南院人和堂”。抗戰爆發后，郭氏后裔一部分外遷，他們族內傳術，支派分生。其中，影響力較大的有：郭樹信傳其子郭貫田，郭貫田傳其子登三、聘三、建三、九三。郭登三傳其子景軒（字式南）;郭聘三傳其子郭景星（字燦若）;郭建三傳其子景韶（字春園）郭九三傳其子景耀、景象。

綜上所述，自平樂郭氏正骨醫術第一代創始人郭祥泰以來，平樂正骨醫術便一直沿革著族內師承教授的教育模式，這種傳統醫學傳承模式一直延續至第五代傳人階段時期才得以突破。在以上諸多平樂正骨傳人之中，第一代創始人郭祥泰及郭樹信、郭貫田、郭聘三等正骨醫學大家，皆在前賢的正骨理論基礎上加以自身獨特見解與創新，使其平樂正骨理論的傳承教育得到了長足進步與快速發展，為后世傳承平樂正骨醫術奠定了堅實的基礎。

2.“傳男亦傳女”傳承模式。自第一代創始人郭祥泰起始，平樂郭氏正骨醫術一直秉承著族內傳承僅傳男的教育模式，使得這一支古老的醫術僅僅掌握在族內少數人手里，女性成員沒有辦法接觸到這門獨具特色的骨傷學理論技術體系。

從第五代傳人郭燦若開始，這一時期的平樂郭氏正骨醫術傳承模式開始出現了新的突破。1930年，郭燦若突患重疾，其子不滿一歲，他恐郭氏正骨醫術失傳，毅然沖破郭氏正骨醫術“傳男不傳女”的封建陋習，開始向其妻子傳授醫術，其妻高云峰成為平樂郭氏正骨醫術第一位女傳人、名醫，與丈夫郭燦若并為郭氏正骨醫術第五代傳人，從這一代起，平樂正骨醫術教育開始走向新紀元，逐漸受到廣大人民的重視。